2017-2018學年高中語文人教版選修中國文化經典研讀教學案：第十單元 相關讀物1　《紅樓夢》評論（節(jié)選） word版含答案-語文備課大師【全免費】

1、相關讀物1紅樓夢評論(節(jié)選)1.積累常用的文言實詞、虛詞及相關文言句式。2了解王國維對紅樓夢人物悲劇命運的哲學闡釋。對應學生用書P90見經典原文10人間詞話十則“走近作者”。 “滴殘春雨住無期，無盡園花臥不知。因病廢書增寂寞，強顏入世苦支離。擬隨桑戶游方外，未免楊朱泣路歧。聞道南山薇蕨美，膏車徑去莫遲疑。”(病中即事)王國維因病從日本歸來，羅振玉要支持他到西洋留學，而后未果。病痛與抑郁交織，而志向不得成。后為羅振玉譯書，所譯之書涉及教育學、科學、哲學。1901年在藤田的指導下學習哲學。在這段獨學時代，他深入了解叔本華、康德。對于康德的書，起先不能卒讀，后通過叔本華來了解康德。與叔本華的哲學思想

2、有諸多相通之處，甚喜。也就是在這樣的理論基礎上創(chuàng)作了紅樓夢評論，這篇評論是中國文學研究史上第一部真正意義上的中西文學比較研究論文。王國維將西方美學思想與中國傳統(tǒng)文學理論相結合，以嶄新的眼光評論中國古代文學作品，寫出了紅樓夢評論等論著。1904年，王國維的紅樓夢評論在教育世界雜志上刊出，一百多年來，研究紅樓夢的文章著作可謂汗牛充棟，如果你想成為一個紅學家，你盡可不必也不可能把這些文章著作都讀過，但是你卻不能不讀王國維的這篇紅樓夢評論。為什么這樣說呢？因為紅樓夢評論是“紅學”史上最早的一篇具有現(xiàn)代學術性質的論文。它嘗試運用西方哲學、文學和美學理論來評論中國古代文學作品，提出了紅樓夢的“精神”“美學

3、價值”等嶄新命題，并作了系統(tǒng)的探討和評價，較之先前舊紅學派的感想式的評論和牽強附會的考評，實在是一個明顯的突破。王國維在其中強調了紅樓夢的悲劇性質及其價值，這是一個極富啟發(fā)性的觀點。雖然他的理論基礎是叔本華的哲學思想及悲劇學說，意在突出人生即痛苦悲觀的思想，把紅樓夢說成是一部以“解脫為理想”的“宇宙之大著述”，這不見得符合小說的實際，但他力圖從哲學的角度把握紅樓夢精神實質的努力，卻為后來的文學研究開辟了一個新的方向。紅樓夢評論是一篇叔本華悲劇哲學貫串其中的紅學研究之作。在節(jié)選的部分中，王國維認為，中國人有一種普遍的喜歡喜劇的心理，故大部分戲劇小說都是以喜劇結尾。而紅樓夢的悲劇是因矛盾、關系交織

4、不得不如是，此之悲乃真正之悲劇也，若紅樓之賈、林、薛等諸家之關系?；谝陨险J識，王國維認為紅樓夢一書，與一切喜劇相反，徹頭徹尾之悲劇也。故人生之歸途在于解脫，在于出世。對應學生用書P92一、識字注音1深嗜(shì)2.糟粕(pò)3戛戛(jiá) 4.遽躋(j)二、一詞多義1愛2是3信4別5著6懲7行三、古今異義1始于離者終于合終于2由于劇中之人物之位置及關系而不得不然者不然3吾人對蛇蝎之人物與盲目之命運盲目4則見此非常之勢力非常四、詞類活用1目擊之而身歷之(名詞作狀語，親身)2所索之女子，才得一面 (名詞作動詞，見面)3而不必求息肩之地也 (使動用法，使休息)五

5、、辨識下列文言句式類型并翻譯1吾國人之精神，世間的也，樂天的也。句式：判斷句，“也”表判斷。譯文：我國國民的精神，是現(xiàn)實的，是樂天的。2紅樓夢者，可謂悲劇中之悲劇也。句式：判斷句，“者，也”表判斷。譯文：紅樓夢可以說是悲劇中的悲劇啊。3而悟于張道士之一言。句式：被動句，“于”表被動。譯文：卻被張道士的一句話點醒。4投縲紲之中。句式：省略句，動詞“投”和名詞“縲紲”之間省略介詞“于”。譯文：被囚禁在牢獄之中。5其感人賢于前二者遠甚。句式：倒裝句，介賓短語作狀語被后置。正常語序應該是“其感人于前二者賢遠甚”。譯文：它遠比前兩者更為感人。6王夫人固親于薛氏。句式：倒裝句，介賓短語作狀語被后置。正常語

6、序應該是“王夫人固于薛氏親”。譯文：王夫人本來就與薛家親近。六、名句積累1故桃花扇之解脫，他律的也；而紅樓夢之解脫，自律的也。2悲劇之中又有三種之別：第一種之悲劇，由極惡之人，極其所有之能力以交構之者。第二種由于盲目的運命者。第三種之悲劇，由于劇中之人物之位置及關系而不得不然者，非必有蛇蝎之性質與意外之變故也。對應學生用書P931第一段解讀本段從國人的精神入手，指出傳統(tǒng)的戲曲、小說多“樂天”色彩，多大團圓結局。如牡丹亭長生殿。進而對比指出具有“厭世解脫”精神的，只有桃花扇紅樓夢。隨后對比分析桃花扇紅樓夢，指出桃花扇的解脫，“非真解脫”，是“他律”；紅樓夢的解脫，是“自律”。桃花扇重在寫“故國之

7、戚”，是“政治的”“國民的”“歷史的”；紅樓夢則是“哲學的”“宇宙的”“文學的”。這樣，便得出結論：紅樓夢的價值就在于其“大背于吾國人之精神”的悲劇性。2第二段解讀本段在第一段結論的基礎上，進一步闡明紅樓夢的悲劇性質，指出紅樓夢是“徹頭徹尾”的悲劇。作者援引了叔本華的觀點，把悲劇分為三類：第一類是由極惡之人相互構陷而成；第二類是由于不可知的命運；第三類是由普通人物、普通境遇逼迫而成。隨后，對三種悲劇進行了比較，指出前兩種悲劇因為罕見，對于我們而言或可避免，而第三種悲劇卻非偶然之事，時時會出現(xiàn)于眼前，也許是發(fā)生在自己身上，也許是加之于別人。親身遭遇卻無處鳴不平，因而是“天下之至慘也”。隨后，作者

8、又對紅樓夢的悲劇緣由作了具體闡釋，以“寶黛”愛情悲劇為例，闡明在這場悲劇里無一人是“蛇蝎之人”，亦沒有“非常之變故”，卻因為種種“通常之道德”“通常之人情”“通常之境遇”而“金玉以之合，木石以之離”，因此是“悲劇中之悲劇”。1王國維認為紅樓夢悲劇的根源是什么？你是否贊同？明確王國維認為紅樓夢悲劇是由“通常之道德、通常之人情、通常之境遇”造成的。不贊同。紅樓夢悲劇的根源在于封建勢力對民主自由的壓制，比如賈寶玉向往自由、平等，追求愛情的舉動被封建禮教扼殺，林黛玉叛逆的性格不被賈府所容納，最終大觀園被抄，人死人散，悲劇結局。而不是王國維所認為的“通常之道德”“通常之人情”“通常之境遇”造成的，這是由于王國維所處時代的歷史局限性而產生的局限性看法。(贊同也可，只要言之成理，自圓其說也可)2本文主要運用了哪些論證方法？明確文章具有說理透徹的特點，對比論證、舉例論證運用得當。對比論證如第一段與牡丹亭長生殿對比，突出桃花扇紅樓夢以“厭世解脫”為精神實質；又對桃花扇