作文審題指導(dǎo)示例

1、 作文命題形式近年來逐漸走向穩(wěn)定。全國各地高考作文由話題作文到命題作文,再逐漸趨向于一種新型的材料作文。從全國各地作文試題看，新型材料作文的考查已經(jīng)成為高考作文的重要形式，如北京卷：07年要求學(xué)生就“細雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲”這句詩展開想象寫一篇作文；08年要求考生就一個圍繞話題“瓶子裝沒裝滿”的課堂實錄片段展開聯(lián)想寫一篇作文。近兩年全國卷的作文也大都是采用這種形式。07、08的全國卷等，均為材料作文。如何指導(dǎo)學(xué)生快速準確審題就擺在課堂日程上來。在作文備考時，要特別注重這類材料作文審題立意等方面的指導(dǎo)訓(xùn)練。下面，就做一點這方面的分析示例。二、閱讀下面文字，按要求作文。（東城）二、閱讀下面

2、文字，按要求作文。（東城） “曬曬”，譯自英文，譯自英文share，有，有“分享分享”的意思。的意思。當今在我們周圍，當今在我們周圍，“曬曬”是一種時尚。在網(wǎng)上，如是一種時尚。在網(wǎng)上，如果你把自己的隱私：工資條、結(jié)婚照、化妝品、成果你把自己的隱私：工資條、結(jié)婚照、化妝品、成績單績單總之，生活中的點點滴滴總之，生活中的點點滴滴展示展示給公眾，與給公眾，與人人分享分享，由人評說，那么，你就是一個，由人評說，那么，你就是一個“曬客曬客”，你的行為就是你的行為就是“曬曬”。 請針對這一社會現(xiàn)象，寫一篇文章。請針對這一社會現(xiàn)象，寫一篇文章。 要求：要求：自定角度。自定角度。自擬題目。自擬題目。除詩歌外，

3、除詩歌外，文體不限。文體不限。全文不少于全文不少于800字。字。 本題主要可從以下各方面來立意本題主要可從以下各方面來立意 這段材料的關(guān)鍵詞是這段材料的關(guān)鍵詞是“展示展示”與與“分享分享”，展示出自，展示出自我（或自我的什么什么）與人分享。我（或自我的什么什么）與人分享。 1、可寫成闡釋性議論文，如、可寫成闡釋性議論文，如“析析曬客曬客”或或“曬客曬客心理探微心理探微”等。等。 2、可展示一種積極進取的時代精神，可展示一種開、可展示一種積極進取的時代精神，可展示一種開放多元的現(xiàn)代心理，如放多元的現(xiàn)代心理，如“勇于展示自我勇于展示自我”。 3、可寫樂于與人分享的良好心態(tài)，如、可寫樂于與人分享的良

4、好心態(tài)，如“與人分享是與人分享是最大的快樂最大的快樂”。（不過，若像有些。（不過，若像有些“曬曬”自己的別墅自己的別墅名車如何如何，則純屬不健康的顯擺了，也就不妨批名車如何如何，則純屬不健康的顯擺了，也就不妨批評一下這種心理了）。評一下這種心理了）。 4、也可寫成記敘類文章，如寫自己的一次、也可寫成記敘類文章，如寫自己的一次“曬曬”行行等等。不過，整體來看，本題還是更適合寫議論性文等等。不過，整體來看，本題還是更適合寫議論性文字字。六、閱讀下面的材料，按要求作文六、閱讀下面的材料，按要求作文(崇文二崇文二模）。模）。 老子曰：老子曰：“我有三寶，持而保之：一曰我有三寶，持而保之：一曰慈慈，二曰

5、，二曰儉儉，三曰，三曰不敢為天下先不敢為天下先?！崩献拥倪@句話意思是說：老子的這句話意思是說：“我有三件法寶，執(zhí)守而且保全它：第一件叫做慈我有三件法寶，執(zhí)守而且保全它：第一件叫做慈愛；第二件叫做儉嗇；第三件是不敢居于天下人的愛；第二件叫做儉嗇；第三件是不敢居于天下人的前面。前面?！?讀了老子的這句話，你作何感想？請把你想到的讀了老子的這句話，你作何感想？請把你想到的寫成一篇完整的文章。寫成一篇完整的文章。 要求：要求：自擬題目，自定角度。自擬題目，自定角度。除詩歌外，文除詩歌外，文體不限。體不限。全文不少于全文不少于800字。字。文中不出現(xiàn)所在學(xué)文中不出現(xiàn)所在學(xué)校名稱和師生真實姓名。校名稱和師

6、生真實姓名。關(guān)鍵詞是：慈、儉、不為天下先關(guān)鍵詞是：慈、儉、不為天下先 1、圍繞慈愛下筆，可以有廣泛的聯(lián)想。、圍繞慈愛下筆，可以有廣泛的聯(lián)想。 2、圍繞節(jié)儉入手，也有多方的聯(lián)系。（以上兩大方、圍繞節(jié)儉入手，也有多方的聯(lián)系。（以上兩大方面都應(yīng)從正面展開，且容易把握）。面都應(yīng)從正面展開，且容易把握）。 3、針對、針對“不為天下先不為天下先”（是一種明哲保身術(shù)，亦是（是一種明哲保身術(shù)，亦是一種人生策略），可以批評這種保守態(tài)度（因為已不一種人生策略），可以批評這種保守態(tài)度（因為已不符合時代精神），提倡勇為天下先、展露鋒芒之類積符合時代精神），提倡勇為天下先、展露鋒芒之類積極進取的精神，也可以談極進取的精

7、神，也可以談“韜光養(yǎng)晦韜光養(yǎng)晦”的智慧策略的智慧策略（比如在自身實力還不足夠強大的時候應(yīng)采取的策略，（比如在自身實力還不足夠強大的時候應(yīng)采取的策略，還有以退為進等等）。還有以退為進等等）。 本題適合寫議論文，但也可以寫成一個表現(xiàn)以上本題適合寫議論文，但也可以寫成一個表現(xiàn)以上三個方面的主旨的記敘文。三個方面的主旨的記敘文。十二、閱讀下面材料，按要求作文閱讀下面材料，按要求作文 “獨獨”很常見，也很復(fù)雜。很常見，也很復(fù)雜?！耙恢Κ毿阋恢Κ毿恪惫倘粍尤?，似乎不及固然動人，似乎不及萬紫千紅美麗；萬紫千紅美麗；“獨擋一面獨擋一面”誠然神勇，似乎不如誠然神勇，似乎不如眾志成城眾志成城牢固。人們需要團結(jié)合作

8、，卻也似乎離不開牢固。人們需要團結(jié)合作，卻也似乎離不開“獨處獨處”；世界；世界需要溝通交融，卻也少不得需要溝通交融，卻也少不得“特立獨行特立獨行”?！盎ㄩg一壺酒，獨花間一壺酒，獨酌無相親酌無相親“是寂寞，也是自在；是寂寞，也是自在；”舉世混濁而我獨清，眾人舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒皆醉而我獨醒“是高風(fēng)亮節(jié)，又何嘗不是悲愴是高風(fēng)亮節(jié)，又何嘗不是悲愴 “獨獨”有時不太完美，有時是一種需要，有時又是一種應(yīng)該有時不太完美，有時是一種需要，有時又是一種應(yīng)該追求的境界。追求的境界。 你對你對“獨獨”有怎樣的體會或見解？請自選角度、自擬標題，有怎樣的體會或見解？請自選角度、自擬標題，寫一篇不少于寫一

9、篇不少于800字的文章，除詩歌外文體不限。字的文章，除詩歌外文體不限。 寂寞的清福（學(xué)生例文）寂寞的清福（學(xué)生例文） 時下的年輕人總是習(xí)慣說著一句話：拒絕孤獨。于是他們歡樂時總愿與人共享，悲傷時也定要向人傾吐。即便到了夜深人靜之時，也還要打開電腦，和網(wǎng)友聊上幾句，算是排解一下獨自一人的失落感。忽然間，仿佛所有人都罹患了“懼怕寂寞”的病癥。 我想，對于大多數(shù)人來說，大抵是不愿忍受獨自一人時的空虛的吧。但也有人偏偏就享受孤獨。幾年前讀到盧梭，他曾說自己最愛寂寞。寂寞之時，他可以屏氣凝神，思考人生問題，甚至聽到上帝的聲音。當時我總覺得盧梭這人多少有些神經(jīng)質(zhì)，竟然更樂于過與世隔絕的生活。到了后來，又讀

10、到一首詩。詩中說：“細雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲?！辈恢醯?，我一下子便愛上了這首詩。有人說，它表達了一種不為人知的寂寞。的確如此，細細的雨絲打下來，微冷的涼意使人的心忽地安靜下來。再看著花瓣飄零，便自然而然地使人覺得這世界靜的只剩一人。它的詩意，是來自那份寂寞。 于是我意識到，現(xiàn)在我們身邊之所以少了些詩意，也許就是因為少了這份寂寞吧！正是現(xiàn)在的社會給了我們無論相隔多遠也能夠保持聯(lián)系的機會，才讓我們喪失了這種獨處時才能靜享的詩意。因為沒有了多余的空間，所以少了距離產(chǎn)生的美感。這就仿佛是一種諷刺：發(fā)達的科技為人與人之間拉近了距離，人們卻反而不懂得如何在彼此之間留下一些空白。然而，即便如此，我們

11、難道就真的排遣掉這份孤獨了么？學(xué)生們在生日派對上的狂歡，上班族夜間在KTV的縱聲高歌，夜貓子們上網(wǎng)熬夜聊天，這些真正為他們?nèi)プ吖陋毩嗣?？也許并沒有，他們時刻想要人陪伴的心情，只是為這燈紅酒綠的世界平添了幾分喧囂。人們擺脫了形式上的孤獨，卻未能填補心靈上的空洞，他們從這浮躁的社會中，只得到了空虛。 這時，我覺得自己似乎能夠理解盧梭喜愛寂寞的原因。這就如同詩人在寂寞時寫出了優(yōu)美的詩句，音樂家在寂寞時譜出了清麗的音符，讓自己處于寂寞之中，心就能徹底的安靜下來，靜得你可以察覺自然的氣息，靜得你能夠仔細體味人們之間微妙的距離而帶來的無限美感。真正的寂寞，是可以填補空虛的心靈的。 “花間一壺酒，獨酌無相親

12、”李白享受了孤獨，于是獲得了自在。因此，何不接受孤獨呢？正如梁實秋先生所說，它所帶來的寂寞，不正是一種清福？十四、閱讀下面兩組調(diào)查材料后作文十四、閱讀下面兩組調(diào)查材料后作文 一組是在婦產(chǎn)病房進行的，調(diào)查一個人剛來到世一組是在婦產(chǎn)病房進行的，調(diào)查一個人剛來到世間，它的成長需要什么，他們把隨機選出的嬰兒分成間，它的成長需要什么，他們把隨機選出的嬰兒分成兩組，第一組每天抱出來撫摸三遍，每次兩組，第一組每天抱出來撫摸三遍，每次10分鐘；第分鐘；第二組完全不撫摸。結(jié)果第一組體重增加的速度是第二二組完全不撫摸。結(jié)果第一組體重增加的速度是第二組的兩倍。組的兩倍。 另一組是在臨危病房里進行的，調(diào)查一個人走到另

13、一組是在臨危病房里進行的，調(diào)查一個人走到生命盡頭時，他感到最遺憾的是什么。結(jié)果沒有人說生命盡頭時，他感到最遺憾的是什么。結(jié)果沒有人說“要是我多賺要是我多賺10萬塊就好了萬塊就好了”“”“要是我多升一級官就要是我多升一級官就好了好了”，幾乎所有人都說，幾乎所有人都說“沒能好好照顧我媽媽沒能好好照顧我媽媽”，“沒有好好照顧我孩子沒有好好照顧我孩子”。 這讓你有怎樣的思考或感觸？請寫一篇不少于這讓你有怎樣的思考或感觸？請寫一篇不少于800字的文章。字的文章。 兩組材料寓意焦點：人之初，最需要的兩組材料寓意焦點：人之初，最需要的是愛；人之將終，最牽掛的是所愛。是愛；人之將終，最牽掛的是所愛。 1、愛是

14、人類最美的語言。、愛是人類最美的語言。 2、讓愛充滿人間。、讓愛充滿人間。 3、親情，人類的至愛。、親情，人類的至愛。 4、讓愛少一些遺憾吧。、讓愛少一些遺憾吧。 5、遲到的醒悟。、遲到的醒悟。 6、愛的感悟。、愛的感悟。十七、閱讀下面材料后，按要求作文十七、閱讀下面材料后，按要求作文 子曰：君子不器。子曰：君子不器。 有人解釋說：君子不像器皿一般，只是有一定的用有人解釋說：君子不像器皿一般，只是有一定的用 途。古代知識范圍相對狹窄，孔子認為君子應(yīng)該無途。古代知識范圍相對狹窄，孔子認為君子應(yīng)該無 所不通，應(yīng)該做所不通，應(yīng)該做通才通才。有人進一步解釋說：君子待。有人進一步解釋說：君子待 人處事不

15、應(yīng)像器皿一樣定型不變，應(yīng)該人處事不應(yīng)像器皿一樣定型不變，應(yīng)該與時俱進，與時俱進， 不斷變通不斷變通。有人又進一步解釋說：人不應(yīng)該像機器。有人又進一步解釋說：人不應(yīng)該像機器 人一般，成為程序化工具，應(yīng)該人一般，成為程序化工具，應(yīng)該富有不斷創(chuàng)造的獨富有不斷創(chuàng)造的獨 立個性，富有不斷超越的精神追求立個性，富有不斷超越的精神追求。 就上文所說的就上文所說的“人是不是器人是不是器”的話題范圍，請寫的話題范圍，請寫一篇不少于一篇不少于800字的文章。字的文章。審此類題，重在后面的解說審此類題，重在后面的解說 1、是做專才還是做通才？、是做專才還是做通才？ 2、與時俱進，不斷變通。、與時俱進，不斷變通。 3

16、、反對平庸，追求個性。、反對平庸，追求個性。 4、不要過分的急功近利，要有高遠的、不要過分的急功近利，要有高遠的精神追求。精神追求。 5、拒絕冷漠的工具性，追求熱烈的人、拒絕冷漠的工具性，追求熱烈的人文性。文性。 6、做有終極關(guān)懷的人。、做有終極關(guān)懷的人。十八、閱讀下面寓言故事后，寫一篇文章十八、閱讀下面寓言故事后，寫一篇文章： 韓非子韓非子上有一個寓言故事：兒說是戰(zhàn)國時期上有一個寓言故事：兒說是戰(zhàn)國時期宋國的雄辯家，游于稷下，他提出的宋國的雄辯家，游于稷下，他提出的“白馬非馬論白馬非馬論”，把那些來自天下的學(xué)者辯士都駁得啞口無言，因而受把那些來自天下的學(xué)者辯士都駁得啞口無言，因而受到許多人的

17、敬佩。后來他離開齊國，騎著白馬出齊國到許多人的敬佩。后來他離開齊國，騎著白馬出齊國的邊境關(guān)卡，卻被幾個手持矛戟的士兵拉住，按規(guī)定的邊境關(guān)卡，卻被幾個手持矛戟的士兵拉住，按規(guī)定驢、馬過關(guān)要收稅。他對關(guān)卡的人說驢、馬過關(guān)要收稅。他對關(guān)卡的人說“白馬不是馬，白馬不是馬，不能收我的馬稅。不能收我的馬稅?！钡珶o論他怎么理論、辯駁，不交但無論他怎么理論、辯駁，不交上馬稅，士兵就不放行，最后，只好同其他過關(guān)卡的上馬稅，士兵就不放行，最后，只好同其他過關(guān)卡的人一樣，給他騎的白馬，交了一匹馬的稅金，才過了人一樣，給他騎的白馬，交了一匹馬的稅金，才過了關(guān)。關(guān)。 所以，韓非子認為兒說依靠虛浮的言辭可所以，韓非子認為

18、兒說依靠虛浮的言辭可以取勝于齊國的稷下辯士，但一經(jīng)實際考核查對，他以取勝于齊國的稷下辯士，但一經(jīng)實際考核查對，他就連一個人也說服不了。就連一個人也說服不了。聯(lián)想的關(guān)鍵詞：理論與實際、空談與行動聯(lián)想的關(guān)鍵詞：理論與實際、空談與行動 寓言簡析：盡管兒說能夠高談闊論，在理論上能夠說服一大批文人寓言簡析：盡管兒說能夠高談闊論，在理論上能夠說服一大批文人學(xué)士，不乏創(chuàng)見，但在現(xiàn)實生活中，試圖用高深的理論嚇唬守關(guān)士兵學(xué)士，不乏創(chuàng)見，但在現(xiàn)實生活中，試圖用高深的理論嚇唬守關(guān)士兵則行不通了。當然，則行不通了。當然，“白馬非馬白馬非馬”這個命題，反映了辨證法中的一個這個命題，反映了辨證法中的一個重要問題重要問題同

19、一性與差別性之間的關(guān)系，尤其在強調(diào)事物的特殊性同一性與差別性之間的關(guān)系，尤其在強調(diào)事物的特殊性方面確有深刻獨到之處。其實，個別與一般、個性與共性是對立統(tǒng)一方面確有深刻獨到之處。其實，個別與一般、個性與共性是對立統(tǒng)一的矛盾概念，它們既有差別、互相對立、互相排斥、又互相聯(lián)系、互的矛盾概念，它們既有差別、互相對立、互相排斥、又互相聯(lián)系、互相依存，不能決然分開。相依存，不能決然分開?！鞍遵R非馬論白馬非馬論”沒有認識到他們對立統(tǒng)一的沒有認識到他們對立統(tǒng)一的有機聯(lián)系，僅僅看到了對立的一面，陷入了形而上學(xué)的詭辯之中。后有機聯(lián)系，僅僅看到了對立的一面，陷入了形而上學(xué)的詭辯之中。后來，來，“白馬非馬白馬非馬”常

20、常被人們用來形容違背一般規(guī)律和基本常識的詭常常被人們用來形容違背一般規(guī)律和基本常識的詭辯。辯。 大致可從以下幾方面入筆：大致可從以下幾方面入筆： 1、要全面看問題。、要全面看問題。 2、共性與個性。、共性與個性。 3、空談詭辯誤己誤人誤國。、空談詭辯誤己誤人誤國。 4、理論的巨人，實踐的矮子。、理論的巨人，實踐的矮子。 5、秀才遇見兵，有理說不清（？）、秀才遇見兵，有理說不清（？） 二十、閱讀下面材料后，寫一篇文章二十、閱讀下面材料后，寫一篇文章 魯迅是我國現(xiàn)代文壇上的偉人，關(guān)于他的魯迅是我國現(xiàn)代文壇上的偉人，關(guān)于他的故事不勝枚舉，其中尤以這樣一件小事給我故事不勝枚舉，其中尤以這樣一件小事給我

21、的印象最深：一次，魯迅的夫人許廣平作了的印象最深：一次，魯迅的夫人許廣平作了羅素的話羅素的話一文，請他指教。魯迅看過后，一文，請他指教。魯迅看過后，風(fēng)趣地評了分：風(fēng)趣地評了分：“擬給擬給95分，其中給你分，其中給你5分，分，抄寫功夫抄寫功夫3分，末尾幾句議論分，末尾幾句議論2分，其余的分，其余的85分給羅素。分給羅素?！?這個小故事給了你怎樣的啟示？這個小故事給了你怎樣的啟示？ 魯迅評分的啟示魯迅評分的啟示 魯迅是我國現(xiàn)代文壇上的偉人，關(guān)于他的故事不勝枚舉，其中尤以這樣一件小事給我的印象最深：一次，魯迅的夫人許廣平作了羅素的話一文，請他指教。魯迅看過后，風(fēng)趣地評了分：“擬給95分，其中給你5分

22、，抄寫功夫3分，末尾幾句議論2分，其余的85分給羅素?！?魯迅在評分的短文中，詼諧地指出了許廣平將借鑒變成了生搬硬抄，因為缺少己見，缺少創(chuàng)新，文章幾乎成了名副其實的“羅素的話”。這雖是發(fā)生在家庭中兩人間關(guān)于一篇習(xí)作的小事，卻使人深有所悟：引用借鑒是需要的，但是絕不能變成生搬硬抄，應(yīng)取他人之長，補自己之短，開辟自己的路，以圖創(chuàng)新。 無數(shù)的事實都證明了生搬硬抄是有百害而無一利的。我國古代就有這樣一個深受其害的人。那是戰(zhàn)國時代的一個燕國人，聽說趙國都城的人走路姿勢很美，便前去學(xué)習(xí)模仿。他舉手投足，一招一式，無處不仿。但都城人之眾，姿態(tài)之多，使得其學(xué)了這個忘了那個，到最后不僅沒有學(xué)會趙人的走路姿勢，就

23、連自己本該如何走路都忘了，只得爬行回家。 當然，適當?shù)哪７陆梃b是無可厚非而且必要的。小到說話吃飯走路，哪個人不是從孩提時向大人模仿借鑒得來的？即使一個獨立生活的人，仍懂得“三人行，必有我?guī)熝伞?，?yīng)不斷向周圍的人學(xué)習(xí)。但必須指出的是，這種模仿借鑒，是將別人優(yōu)秀的東西經(jīng)自己理解消化，變?yōu)橥耆珜儆谧约旱臇|西。 魯迅先生就是這樣一個善于創(chuàng)新的人。他的第一篇白話小說狂人日記，就是借鑒了俄國果戈里所著的狂人日記而寫成的，但你又不得不承認他那篇名作是中國的“特產(chǎn)”，是中國反封建禮教的名著。 古今中外無數(shù)的創(chuàng)新者也是這樣：學(xué)習(xí)前人的成功之處，又不斷追求創(chuàng)新。祖沖之“信古而疑今”，不虛推古人，他在繼承的基礎(chǔ)上修

24、改前人歷法中的許多錯誤，才編制出當時最好的歷法大明歷。哥白尼從波蘭到意大利，多方求學(xué)，在博覽群書的基礎(chǔ)上，通過自己30多年的細心觀察和驗證，徹底推翻亞里士多德的“天動學(xué)說”，創(chuàng)立了舉世震驚的“地動學(xué)說”。李四光起初學(xué)習(xí)的是西方地質(zhì)學(xué)，后來遍訪神州大地，推翻了西方學(xué)者關(guān)于中國地質(zhì)的理論，和全國人民一起為祖國摘掉了“貧油國”的帽子。 重溫魯迅評分這個小故事，無論對于個人的學(xué)習(xí)、生活、工作，還是對國家的發(fā)展建設(shè)都有現(xiàn)實意義。在日新月異、競爭激烈的今天，我們惟有在博采眾長的基礎(chǔ)上堅持創(chuàng)新發(fā)展，才能開辟屬于自己的道路，才能立于不敗之地。 二十二、讀下面一則神話故事后，寫一篇文章二十二、讀下面一則神話故事后，寫一篇文章 相傳，太陽神炎帝有一個最鐘愛的小女兒，有一相傳，太陽神炎帝有一個最鐘愛的小女兒，有一天到東海去游玩，不幸淹死在海里。她不甘心自己的天到東海去游玩，不幸淹死在海里。她不甘心自己的死，她痛恨無情的大海，她的靈魂變成了一只小鳥，死，她痛恨無情的大海，她的靈魂變成了一只小鳥，名叫名叫“精衛(wèi)精衛(wèi)”。，小精衛(wèi)常常飛到西山去銜一粒粒小。，小精衛(wèi)常常飛到西山去銜一粒粒小石子或一根根小樹枝，然后投到大海里，想把大海填石子或一根根小樹枝，然后投到大海里，想把大海填平。她就這樣，往返飛翔，從不休息，直到今天還在平。她就這樣，往返飛翔，從不休息，直到今天還在不停地做著。不停地做著。 東晉大詩人陶