作文審題指導(dǎo)示例

1、 作文命題形式近年來(lái)逐漸走向穩(wěn)定。全國(guó)各地高考作文由話題作文到命題作文,再逐漸趨向于一種新型的材料作文。從全國(guó)各地作文試題看，新型材料作文的考查已經(jīng)成為高考作文的重要形式，如北京卷：07年要求學(xué)生就“細(xì)雨濕衣看不見(jiàn)，閑花落地聽(tīng)無(wú)聲”這句詩(shī)展開(kāi)想象寫(xiě)一篇作文；08年要求考生就一個(gè)圍繞話題“瓶子裝沒(méi)裝滿”的課堂實(shí)錄片段展開(kāi)聯(lián)想寫(xiě)一篇作文。近兩年全國(guó)卷的作文也大都是采用這種形式。07、08的全國(guó)卷等，均為材料作文。如何指導(dǎo)學(xué)生快速準(zhǔn)確審題就擺在課堂日程上來(lái)。在作文備考時(shí)，要特別注重這類材料作文審題立意等方面的指導(dǎo)訓(xùn)練。下面，就做一點(diǎn)這方面的分析示例。二、閱讀下面文字，按要求作文。（東城）二、閱讀下面

2、文字，按要求作文。（東城） “曬曬”，譯自英文，譯自英文share，有，有“分享分享”的意思。的意思。當(dāng)今在我們周圍，當(dāng)今在我們周圍，“曬曬”是一種時(shí)尚。在網(wǎng)上，如是一種時(shí)尚。在網(wǎng)上，如果你把自己的隱私：工資條、結(jié)婚照、化妝品、成果你把自己的隱私：工資條、結(jié)婚照、化妝品、成績(jī)單績(jī)單總之，生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴總之，生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴展示展示給公眾，與給公眾，與人人分享分享，由人評(píng)說(shuō)，那么，你就是一個(gè)，由人評(píng)說(shuō)，那么，你就是一個(gè)“曬客曬客”，你的行為就是你的行為就是“曬曬”。 請(qǐng)針對(duì)這一社會(huì)現(xiàn)象，寫(xiě)一篇文章。請(qǐng)針對(duì)這一社會(huì)現(xiàn)象，寫(xiě)一篇文章。 要求：要求：自定角度。自定角度。自擬題目。自擬題目。除詩(shī)歌外，

3、除詩(shī)歌外，文體不限。文體不限。全文不少于全文不少于800字。字。 本題主要可從以下各方面來(lái)立意本題主要可從以下各方面來(lái)立意 這段材料的關(guān)鍵詞是這段材料的關(guān)鍵詞是“展示展示”與與“分享分享”，展示出自，展示出自我（或自我的什么什么）與人分享。我（或自我的什么什么）與人分享。 1、可寫(xiě)成闡釋性議論文，如、可寫(xiě)成闡釋性議論文，如“析析曬客曬客”或或“曬客曬客心理探微心理探微”等。等。 2、可展示一種積極進(jìn)取的時(shí)代精神，可展示一種開(kāi)、可展示一種積極進(jìn)取的時(shí)代精神，可展示一種開(kāi)放多元的現(xiàn)代心理，如放多元的現(xiàn)代心理，如“勇于展示自我勇于展示自我”。 3、可寫(xiě)樂(lè)于與人分享的良好心態(tài)，如、可寫(xiě)樂(lè)于與人分享的良

4、好心態(tài)，如“與人分享是與人分享是最大的快樂(lè)最大的快樂(lè)”。（不過(guò)，若像有些。（不過(guò)，若像有些“曬曬”自己的別墅自己的別墅名車如何如何，則純屬不健康的顯擺了，也就不妨批名車如何如何，則純屬不健康的顯擺了，也就不妨批評(píng)一下這種心理了）。評(píng)一下這種心理了）。 4、也可寫(xiě)成記敘類文章，如寫(xiě)自己的一次、也可寫(xiě)成記敘類文章，如寫(xiě)自己的一次“曬曬”行行等等。不過(guò)，整體來(lái)看，本題還是更適合寫(xiě)議論性文等等。不過(guò)，整體來(lái)看，本題還是更適合寫(xiě)議論性文字字。六、閱讀下面的材料，按要求作文六、閱讀下面的材料，按要求作文(崇文二崇文二模）。模）。 老子曰：老子曰：“我有三寶，持而保之：一曰我有三寶，持而保之：一曰慈慈，二曰

5、，二曰儉儉，三曰，三曰不敢為天下先不敢為天下先。”老子的這句話意思是說(shuō)：老子的這句話意思是說(shuō)：“我有三件法寶，執(zhí)守而且保全它：第一件叫做慈我有三件法寶，執(zhí)守而且保全它：第一件叫做慈愛(ài)；第二件叫做儉嗇；第三件是不敢居于天下人的愛(ài)；第二件叫做儉嗇；第三件是不敢居于天下人的前面。前面。” 讀了老子的這句話，你作何感想？請(qǐng)把你想到的讀了老子的這句話，你作何感想？請(qǐng)把你想到的寫(xiě)成一篇完整的文章。寫(xiě)成一篇完整的文章。 要求：要求：自擬題目，自定角度。自擬題目，自定角度。除詩(shī)歌外，文除詩(shī)歌外，文體不限。體不限。全文不少于全文不少于800字。字。文中不出現(xiàn)所在學(xué)文中不出現(xiàn)所在學(xué)校名稱和師生真實(shí)姓名。校名稱和師

6、生真實(shí)姓名。關(guān)鍵詞是：慈、儉、不為天下先關(guān)鍵詞是：慈、儉、不為天下先 1、圍繞慈愛(ài)下筆，可以有廣泛的聯(lián)想。、圍繞慈愛(ài)下筆，可以有廣泛的聯(lián)想。 2、圍繞節(jié)儉入手，也有多方的聯(lián)系。（以上兩大方、圍繞節(jié)儉入手，也有多方的聯(lián)系。（以上兩大方面都應(yīng)從正面展開(kāi)，且容易把握）。面都應(yīng)從正面展開(kāi)，且容易把握）。 3、針對(duì)、針對(duì)“不為天下先不為天下先”（是一種明哲保身術(shù)，亦是（是一種明哲保身術(shù)，亦是一種人生策略），可以批評(píng)這種保守態(tài)度（因?yàn)橐巡灰环N人生策略），可以批評(píng)這種保守態(tài)度（因?yàn)橐巡环蠒r(shí)代精神），提倡勇為天下先、展露鋒芒之類積符合時(shí)代精神），提倡勇為天下先、展露鋒芒之類積極進(jìn)取的精神，也可以談極進(jìn)取的精

7、神，也可以談“韜光養(yǎng)晦韜光養(yǎng)晦”的智慧策略的智慧策略（比如在自身實(shí)力還不足夠強(qiáng)大的時(shí)候應(yīng)采取的策略，（比如在自身實(shí)力還不足夠強(qiáng)大的時(shí)候應(yīng)采取的策略，還有以退為進(jìn)等等）。還有以退為進(jìn)等等）。 本題適合寫(xiě)議論文，但也可以寫(xiě)成一個(gè)表現(xiàn)以上本題適合寫(xiě)議論文，但也可以寫(xiě)成一個(gè)表現(xiàn)以上三個(gè)方面的主旨的記敘文。三個(gè)方面的主旨的記敘文。十二、閱讀下面材料，按要求作文閱讀下面材料，按要求作文 “獨(dú)獨(dú)”很常見(jiàn)，也很復(fù)雜。很常見(jiàn)，也很復(fù)雜。“一枝獨(dú)秀一枝獨(dú)秀”固然動(dòng)人，似乎不及固然動(dòng)人，似乎不及萬(wàn)紫千紅美麗；萬(wàn)紫千紅美麗；“獨(dú)擋一面獨(dú)擋一面”誠(chéng)然神勇，似乎不如誠(chéng)然神勇，似乎不如眾志成城眾志成城牢固。人們需要團(tuán)結(jié)合作

8、，卻也似乎離不開(kāi)牢固。人們需要團(tuán)結(jié)合作，卻也似乎離不開(kāi)“獨(dú)處獨(dú)處”；世界；世界需要溝通交融，卻也少不得需要溝通交融，卻也少不得“特立獨(dú)行特立獨(dú)行”?！盎ㄩg一壺酒，獨(dú)花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親酌無(wú)相親“是寂寞，也是自在；是寂寞，也是自在；”舉世混濁而我獨(dú)清，眾人舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒皆醉而我獨(dú)醒“是高風(fēng)亮節(jié)，又何嘗不是悲愴是高風(fēng)亮節(jié)，又何嘗不是悲愴 “獨(dú)獨(dú)”有時(shí)不太完美，有時(shí)是一種需要，有時(shí)又是一種應(yīng)該有時(shí)不太完美，有時(shí)是一種需要，有時(shí)又是一種應(yīng)該追求的境界。追求的境界。 你對(duì)你對(duì)“獨(dú)獨(dú)”有怎樣的體會(huì)或見(jiàn)解？請(qǐng)自選角度、自擬標(biāo)題，有怎樣的體會(huì)或見(jiàn)解？請(qǐng)自選角度、自擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇不少于寫(xiě)一

9、篇不少于800字的文章，除詩(shī)歌外文體不限。字的文章，除詩(shī)歌外文體不限。 寂寞的清福（學(xué)生例文）寂寞的清福（學(xué)生例文） 時(shí)下的年輕人總是習(xí)慣說(shuō)著一句話：拒絕孤獨(dú)。于是他們歡樂(lè)時(shí)總愿與人共享，悲傷時(shí)也定要向人傾吐。即便到了夜深人靜之時(shí)，也還要打開(kāi)電腦，和網(wǎng)友聊上幾句，算是排解一下獨(dú)自一人的失落感。忽然間，仿佛所有人都罹患了“懼怕寂寞”的病癥。 我想，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，大抵是不愿忍受獨(dú)自一人時(shí)的空虛的吧。但也有人偏偏就享受孤獨(dú)。幾年前讀到盧梭，他曾說(shuō)自己最愛(ài)寂寞。寂寞之時(shí)，他可以屏氣凝神，思考人生問(wèn)題，甚至聽(tīng)到上帝的聲音。當(dāng)時(shí)我總覺(jué)得盧梭這人多少有些神經(jīng)質(zhì)，竟然更樂(lè)于過(guò)與世隔絕的生活。到了后來(lái)，又讀

10、到一首詩(shī)。詩(shī)中說(shuō)：“細(xì)雨濕衣看不見(jiàn)，閑花落地聽(tīng)無(wú)聲。”不知怎的，我一下子便愛(ài)上了這首詩(shī)。有人說(shuō)，它表達(dá)了一種不為人知的寂寞。的確如此，細(xì)細(xì)的雨絲打下來(lái)，微冷的涼意使人的心忽地安靜下來(lái)。再看著花瓣飄零，便自然而然地使人覺(jué)得這世界靜的只剩一人。它的詩(shī)意，是來(lái)自那份寂寞。 于是我意識(shí)到，現(xiàn)在我們身邊之所以少了些詩(shī)意，也許就是因?yàn)樯倭诉@份寂寞吧！正是現(xiàn)在的社會(huì)給了我們無(wú)論相隔多遠(yuǎn)也能夠保持聯(lián)系的機(jī)會(huì)，才讓我們喪失了這種獨(dú)處時(shí)才能靜享的詩(shī)意。因?yàn)闆](méi)有了多余的空間，所以少了距離產(chǎn)生的美感。這就仿佛是一種諷刺：發(fā)達(dá)的科技為人與人之間拉近了距離，人們卻反而不懂得如何在彼此之間留下一些空白。然而，即便如此，我們

11、難道就真的排遣掉這份孤獨(dú)了么？學(xué)生們?cè)谏张蓪?duì)上的狂歡，上班族夜間在KTV的縱聲高歌，夜貓子們上網(wǎng)熬夜聊天，這些真正為他們?nèi)プ吖陋?dú)了么？也許并沒(méi)有，他們時(shí)刻想要人陪伴的心情，只是為這燈紅酒綠的世界平添了幾分喧囂。人們擺脫了形式上的孤獨(dú)，卻未能填補(bǔ)心靈上的空洞，他們從這浮躁的社會(huì)中，只得到了空虛。 這時(shí)，我覺(jué)得自己似乎能夠理解盧梭喜愛(ài)寂寞的原因。這就如同詩(shī)人在寂寞時(shí)寫(xiě)出了優(yōu)美的詩(shī)句，音樂(lè)家在寂寞時(shí)譜出了清麗的音符，讓自己處于寂寞之中，心就能徹底的安靜下來(lái)，靜得你可以察覺(jué)自然的氣息，靜得你能夠仔細(xì)體味人們之間微妙的距離而帶來(lái)的無(wú)限美感。真正的寂寞，是可以填補(bǔ)空虛的心靈的。 “花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親

12、”李白享受了孤獨(dú)，于是獲得了自在。因此，何不接受孤獨(dú)呢？正如梁實(shí)秋先生所說(shuō)，它所帶來(lái)的寂寞，不正是一種清福？十四、閱讀下面兩組調(diào)查材料后作文十四、閱讀下面兩組調(diào)查材料后作文 一組是在婦產(chǎn)病房進(jìn)行的，調(diào)查一個(gè)人剛來(lái)到世一組是在婦產(chǎn)病房進(jìn)行的，調(diào)查一個(gè)人剛來(lái)到世間，它的成長(zhǎng)需要什么，他們把隨機(jī)選出的嬰兒分成間，它的成長(zhǎng)需要什么，他們把隨機(jī)選出的嬰兒分成兩組，第一組每天抱出來(lái)?yè)崦?，每次兩組，第一組每天抱出來(lái)?yè)崦?，每?0分鐘；第分鐘；第二組完全不撫摸。結(jié)果第一組體重增加的速度是第二二組完全不撫摸。結(jié)果第一組體重增加的速度是第二組的兩倍。組的兩倍。 另一組是在臨危病房里進(jìn)行的，調(diào)查一個(gè)人走到另

13、一組是在臨危病房里進(jìn)行的，調(diào)查一個(gè)人走到生命盡頭時(shí)，他感到最遺憾的是什么。結(jié)果沒(méi)有人說(shuō)生命盡頭時(shí)，他感到最遺憾的是什么。結(jié)果沒(méi)有人說(shuō)“要是我多賺要是我多賺10萬(wàn)塊就好了萬(wàn)塊就好了”“”“要是我多升一級(jí)官就要是我多升一級(jí)官就好了好了”，幾乎所有人都說(shuō)，幾乎所有人都說(shuō)“沒(méi)能好好照顧我媽媽沒(méi)能好好照顧我媽媽”，“沒(méi)有好好照顧我孩子沒(méi)有好好照顧我孩子”。 這讓你有怎樣的思考或感觸？請(qǐng)寫(xiě)一篇不少于這讓你有怎樣的思考或感觸？請(qǐng)寫(xiě)一篇不少于800字的文章。字的文章。 兩組材料寓意焦點(diǎn)：人之初，最需要的兩組材料寓意焦點(diǎn)：人之初，最需要的是愛(ài)；人之將終，最牽掛的是所愛(ài)。是愛(ài)；人之將終，最牽掛的是所愛(ài)。 1、愛(ài)是

14、人類最美的語(yǔ)言。、愛(ài)是人類最美的語(yǔ)言。 2、讓愛(ài)充滿人間。、讓愛(ài)充滿人間。 3、親情，人類的至愛(ài)。、親情，人類的至愛(ài)。 4、讓愛(ài)少一些遺憾吧。、讓愛(ài)少一些遺憾吧。 5、遲到的醒悟。、遲到的醒悟。 6、愛(ài)的感悟。、愛(ài)的感悟。十七、閱讀下面材料后，按要求作文十七、閱讀下面材料后，按要求作文 子曰：君子不器。子曰：君子不器。 有人解釋說(shuō)：君子不像器皿一般，只是有一定的用有人解釋說(shuō)：君子不像器皿一般，只是有一定的用 途。古代知識(shí)范圍相對(duì)狹窄，孔子認(rèn)為君子應(yīng)該無(wú)途。古代知識(shí)范圍相對(duì)狹窄，孔子認(rèn)為君子應(yīng)該無(wú) 所不通，應(yīng)該做所不通，應(yīng)該做通才通才。有人進(jìn)一步解釋說(shuō)：君子待。有人進(jìn)一步解釋說(shuō)：君子待 人處事不

15、應(yīng)像器皿一樣定型不變，應(yīng)該人處事不應(yīng)像器皿一樣定型不變，應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，與時(shí)俱進(jìn)， 不斷變通不斷變通。有人又進(jìn)一步解釋說(shuō)：人不應(yīng)該像機(jī)器。有人又進(jìn)一步解釋說(shuō)：人不應(yīng)該像機(jī)器 人一般，成為程序化工具，應(yīng)該人一般，成為程序化工具，應(yīng)該富有不斷創(chuàng)造的獨(dú)富有不斷創(chuàng)造的獨(dú) 立個(gè)性，富有不斷超越的精神追求立個(gè)性，富有不斷超越的精神追求。 就上文所說(shuō)的就上文所說(shuō)的“人是不是器人是不是器”的話題范圍，請(qǐng)寫(xiě)的話題范圍，請(qǐng)寫(xiě)一篇不少于一篇不少于800字的文章。字的文章。審此類題，重在后面的解說(shuō)審此類題，重在后面的解說(shuō) 1、是做專才還是做通才？、是做專才還是做通才？ 2、與時(shí)俱進(jìn)，不斷變通。、與時(shí)俱進(jìn)，不斷變通。 3

16、、反對(duì)平庸，追求個(gè)性。、反對(duì)平庸，追求個(gè)性。 4、不要過(guò)分的急功近利，要有高遠(yuǎn)的、不要過(guò)分的急功近利，要有高遠(yuǎn)的精神追求。精神追求。 5、拒絕冷漠的工具性，追求熱烈的人、拒絕冷漠的工具性，追求熱烈的人文性。文性。 6、做有終極關(guān)懷的人。、做有終極關(guān)懷的人。十八、閱讀下面寓言故事后，寫(xiě)一篇文章十八、閱讀下面寓言故事后，寫(xiě)一篇文章： 韓非子韓非子上有一個(gè)寓言故事：兒說(shuō)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期上有一個(gè)寓言故事：兒說(shuō)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)的雄辯家，游于稷下，他提出的宋國(guó)的雄辯家，游于稷下，他提出的“白馬非馬論白馬非馬論”，把那些來(lái)自天下的學(xué)者辯士都駁得啞口無(wú)言，因而受把那些來(lái)自天下的學(xué)者辯士都駁得啞口無(wú)言，因而受到許多人的

17、敬佩。后來(lái)他離開(kāi)齊國(guó)，騎著白馬出齊國(guó)到許多人的敬佩。后來(lái)他離開(kāi)齊國(guó)，騎著白馬出齊國(guó)的邊境關(guān)卡，卻被幾個(gè)手持矛戟的士兵拉住，按規(guī)定的邊境關(guān)卡，卻被幾個(gè)手持矛戟的士兵拉住，按規(guī)定驢、馬過(guò)關(guān)要收稅。他對(duì)關(guān)卡的人說(shuō)驢、馬過(guò)關(guān)要收稅。他對(duì)關(guān)卡的人說(shuō)“白馬不是馬，白馬不是馬，不能收我的馬稅。不能收我的馬稅?！钡珶o(wú)論他怎么理論、辯駁，不交但無(wú)論他怎么理論、辯駁，不交上馬稅，士兵就不放行，最后，只好同其他過(guò)關(guān)卡的上馬稅，士兵就不放行，最后，只好同其他過(guò)關(guān)卡的人一樣，給他騎的白馬，交了一匹馬的稅金，才過(guò)了人一樣，給他騎的白馬，交了一匹馬的稅金，才過(guò)了關(guān)。關(guān)。 所以，韓非子認(rèn)為兒說(shuō)依靠虛浮的言辭可所以，韓非子認(rèn)為

18、兒說(shuō)依靠虛浮的言辭可以取勝于齊國(guó)的稷下辯士，但一經(jīng)實(shí)際考核查對(duì)，他以取勝于齊國(guó)的稷下辯士，但一經(jīng)實(shí)際考核查對(duì)，他就連一個(gè)人也說(shuō)服不了。就連一個(gè)人也說(shuō)服不了。聯(lián)想的關(guān)鍵詞：理論與實(shí)際、空談與行動(dòng)聯(lián)想的關(guān)鍵詞：理論與實(shí)際、空談與行動(dòng) 寓言簡(jiǎn)析：盡管兒說(shuō)能夠高談闊論，在理論上能夠說(shuō)服一大批文人寓言簡(jiǎn)析：盡管兒說(shuō)能夠高談闊論，在理論上能夠說(shuō)服一大批文人學(xué)士，不乏創(chuàng)見(jiàn)，但在現(xiàn)實(shí)生活中，試圖用高深的理論嚇唬守關(guān)士兵學(xué)士，不乏創(chuàng)見(jiàn)，但在現(xiàn)實(shí)生活中，試圖用高深的理論嚇唬守關(guān)士兵則行不通了。當(dāng)然，則行不通了。當(dāng)然，“白馬非馬白馬非馬”這個(gè)命題，反映了辨證法中的一個(gè)這個(gè)命題，反映了辨證法中的一個(gè)重要問(wèn)題重要問(wèn)題同

19、一性與差別性之間的關(guān)系，尤其在強(qiáng)調(diào)事物的特殊性同一性與差別性之間的關(guān)系，尤其在強(qiáng)調(diào)事物的特殊性方面確有深刻獨(dú)到之處。其實(shí)，個(gè)別與一般、個(gè)性與共性是對(duì)立統(tǒng)一方面確有深刻獨(dú)到之處。其實(shí)，個(gè)別與一般、個(gè)性與共性是對(duì)立統(tǒng)一的矛盾概念，它們既有差別、互相對(duì)立、互相排斥、又互相聯(lián)系、互的矛盾概念，它們既有差別、互相對(duì)立、互相排斥、又互相聯(lián)系、互相依存，不能決然分開(kāi)。相依存，不能決然分開(kāi)。“白馬非馬論白馬非馬論”沒(méi)有認(rèn)識(shí)到他們對(duì)立統(tǒng)一的沒(méi)有認(rèn)識(shí)到他們對(duì)立統(tǒng)一的有機(jī)聯(lián)系，僅僅看到了對(duì)立的一面，陷入了形而上學(xué)的詭辯之中。后有機(jī)聯(lián)系，僅僅看到了對(duì)立的一面，陷入了形而上學(xué)的詭辯之中。后來(lái)，來(lái)，“白馬非馬白馬非馬”常

20、常被人們用來(lái)形容違背一般規(guī)律和基本常識(shí)的詭常常被人們用來(lái)形容違背一般規(guī)律和基本常識(shí)的詭辯。辯。 大致可從以下幾方面入筆：大致可從以下幾方面入筆： 1、要全面看問(wèn)題。、要全面看問(wèn)題。 2、共性與個(gè)性。、共性與個(gè)性。 3、空談詭辯誤己誤人誤國(guó)。、空談詭辯誤己誤人誤國(guó)。 4、理論的巨人，實(shí)踐的矮子。、理論的巨人，實(shí)踐的矮子。 5、秀才遇見(jiàn)兵，有理說(shuō)不清（？）、秀才遇見(jiàn)兵，有理說(shuō)不清（？） 二十、閱讀下面材料后，寫(xiě)一篇文章二十、閱讀下面材料后，寫(xiě)一篇文章 魯迅是我國(guó)現(xiàn)代文壇上的偉人，關(guān)于他的魯迅是我國(guó)現(xiàn)代文壇上的偉人，關(guān)于他的故事不勝枚舉，其中尤以這樣一件小事給我故事不勝枚舉，其中尤以這樣一件小事給我

21、的印象最深：一次，魯迅的夫人許廣平作了的印象最深：一次，魯迅的夫人許廣平作了羅素的話羅素的話一文，請(qǐng)他指教。魯迅看過(guò)后，一文，請(qǐng)他指教。魯迅看過(guò)后，風(fēng)趣地評(píng)了分：風(fēng)趣地評(píng)了分：“擬給擬給95分，其中給你分，其中給你5分，分，抄寫(xiě)功夫抄寫(xiě)功夫3分，末尾幾句議論分，末尾幾句議論2分，其余的分，其余的85分給羅素。分給羅素。” 這個(gè)小故事給了你怎樣的啟示？這個(gè)小故事給了你怎樣的啟示？ 魯迅評(píng)分的啟示魯迅評(píng)分的啟示 魯迅是我國(guó)現(xiàn)代文壇上的偉人，關(guān)于他的故事不勝枚舉，其中尤以這樣一件小事給我的印象最深：一次，魯迅的夫人許廣平作了羅素的話一文，請(qǐng)他指教。魯迅看過(guò)后，風(fēng)趣地評(píng)了分：“擬給95分，其中給你5分

22、，抄寫(xiě)功夫3分，末尾幾句議論2分，其余的85分給羅素。” 魯迅在評(píng)分的短文中，詼諧地指出了許廣平將借鑒變成了生搬硬抄，因?yàn)槿鄙偌阂?jiàn)，缺少創(chuàng)新，文章幾乎成了名副其實(shí)的“羅素的話”。這雖是發(fā)生在家庭中兩人間關(guān)于一篇習(xí)作的小事，卻使人深有所悟：引用借鑒是需要的，但是絕不能變成生搬硬抄，應(yīng)取他人之長(zhǎng)，補(bǔ)自己之短，開(kāi)辟自己的路，以圖創(chuàng)新。 無(wú)數(shù)的事實(shí)都證明了生搬硬抄是有百害而無(wú)一利的。我國(guó)古代就有這樣一個(gè)深受其害的人。那是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的一個(gè)燕國(guó)人，聽(tīng)說(shuō)趙國(guó)都城的人走路姿勢(shì)很美，便前去學(xué)習(xí)模仿。他舉手投足，一招一式，無(wú)處不仿。但都城人之眾，姿態(tài)之多，使得其學(xué)了這個(gè)忘了那個(gè)，到最后不僅沒(méi)有學(xué)會(huì)趙人的走路姿勢(shì)，就

23、連自己本該如何走路都忘了，只得爬行回家。 當(dāng)然，適當(dāng)?shù)哪７陆梃b是無(wú)可厚非而且必要的。小到說(shuō)話吃飯走路，哪個(gè)人不是從孩提時(shí)向大人模仿借鑒得來(lái)的？即使一個(gè)獨(dú)立生活的人，仍懂得“三人行，必有我?guī)熝伞保瑧?yīng)不斷向周圍的人學(xué)習(xí)。但必須指出的是，這種模仿借鑒，是將別人優(yōu)秀的東西經(jīng)自己理解消化，變?yōu)橥耆珜儆谧约旱臇|西。 魯迅先生就是這樣一個(gè)善于創(chuàng)新的人。他的第一篇白話小說(shuō)狂人日記，就是借鑒了俄國(guó)果戈里所著的狂人日記而寫(xiě)成的，但你又不得不承認(rèn)他那篇名作是中國(guó)的“特產(chǎn)”，是中國(guó)反封建禮教的名著。 古今中外無(wú)數(shù)的創(chuàng)新者也是這樣：學(xué)習(xí)前人的成功之處，又不斷追求創(chuàng)新。祖沖之“信古而疑今”，不虛推古人，他在繼承的基礎(chǔ)上修

24、改前人歷法中的許多錯(cuò)誤，才編制出當(dāng)時(shí)最好的歷法大明歷。哥白尼從波蘭到意大利，多方求學(xué)，在博覽群書(shū)的基礎(chǔ)上，通過(guò)自己30多年的細(xì)心觀察和驗(yàn)證，徹底推翻亞里士多德的“天動(dòng)學(xué)說(shuō)”，創(chuàng)立了舉世震驚的“地動(dòng)學(xué)說(shuō)”。李四光起初學(xué)習(xí)的是西方地質(zhì)學(xué)，后來(lái)遍訪神州大地，推翻了西方學(xué)者關(guān)于中國(guó)地質(zhì)的理論，和全國(guó)人民一起為祖國(guó)摘掉了“貧油國(guó)”的帽子。 重溫魯迅評(píng)分這個(gè)小故事，無(wú)論對(duì)于個(gè)人的學(xué)習(xí)、生活、工作，還是對(duì)國(guó)家的發(fā)展建設(shè)都有現(xiàn)實(shí)意義。在日新月異、競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，我們惟有在博采眾長(zhǎng)的基礎(chǔ)上堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展，才能開(kāi)辟屬于自己的道路，才能立于不敗之地。 二十二、讀下面一則神話故事后，寫(xiě)一篇文章二十二、讀下面一則神話故事后，寫(xiě)一篇文章 相傳，太陽(yáng)神炎帝有一個(gè)最鐘愛(ài)的小女兒，有一相傳，太陽(yáng)神炎帝有一個(gè)最鐘愛(ài)的小女兒，有一天到東海去游玩，不幸淹死在海里。她不甘心自己的天到東海去游玩，不幸淹死在海里。她不甘心自己的死，她痛恨無(wú)情的大海，她的靈魂變成了一只小鳥(niǎo)，死，她痛恨無(wú)情的大海，她的靈魂變成了一只小鳥(niǎo)，名叫名叫“精衛(wèi)精衛(wèi)”。，小精衛(wèi)常常飛到西山去銜一粒粒小。，小精衛(wèi)常常飛到西山去銜一粒粒小石子或一根根小樹(shù)枝，然后投到大海里，想把大海填石子或一根根小樹(shù)枝，然后投到大海里，想把大海填平。她就這樣，往返飛翔，從不休息，直到今天還在平。她就這樣，往返飛翔，從不休息，直到今天還在不停地做著。不停地做著。 東晉大詩(shī)人陶