生活與哲學(xué)認(rèn)識(shí)論復(fù)習(xí)PPT課件-人教課標(biāo)版

1、第二單元 探索世界與追求真理【單元線索單元線索】第六課講第六課講辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論： （1 1）實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的）實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系辯證關(guān)系 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用反作用。 （2 2）認(rèn)識(shí)發(fā)展的）認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本規(guī)律根本規(guī)律 認(rèn)識(shí)具有認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性反復(fù)性和無限性，要在實(shí)踐中，要在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展檢驗(yàn)和發(fā)展真理。真理。 【提示提示】注意詞語搭配注意詞語搭配 物質(zhì)和意識(shí)、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)，不能錯(cuò)位。物質(zhì)和意識(shí)、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)，不能錯(cuò)位。第二單元 探索世界與追求真理【單元線索單元線索】 4 4、總體線索（綜合探究：黨的思想路線）、總體線索（綜合

2、探究：黨的思想路線）物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)隨實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是解放思想，與時(shí)俱進(jìn)求真務(wù)實(shí)第二單元 探索世界與追求真理【要點(diǎn)詳解要點(diǎn)詳解認(rèn)識(shí)論部分認(rèn)識(shí)論部分】 一、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系一、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系 （一）什么是實(shí)踐？（一）什么是實(shí)踐？ 1 1、實(shí)踐的含義、實(shí)踐的含義 實(shí)踐是實(shí)踐是人們?nèi)藗兏脑旄脑炜陀^世界客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。它有兩層的一切物質(zhì)性活動(dòng)。它有兩層基本含義：基本含義： （1 1）是一種物質(zhì)性活動(dòng)。）是一種物質(zhì)性活動(dòng)。 （2 2）是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)。）是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)。 這兩個(gè)方面正是實(shí)踐活動(dòng)與認(rèn)識(shí)活動(dòng)的根本區(qū)別。這

3、兩個(gè)方面正是實(shí)踐活動(dòng)與認(rèn)識(shí)活動(dòng)的根本區(qū)別。 【提示提示】 改造主觀世界指改造自己的思想、認(rèn)識(shí)以及主觀世界與改造主觀世界指改造自己的思想、認(rèn)識(shí)以及主觀世界與客觀世界的關(guān)系?？陀^世界的關(guān)系。 改造客觀世界的同時(shí)也在改造主觀世界，改造主觀世界改造客觀世界的同時(shí)也在改造主觀世界，改造主觀世界有利于更好地改造客觀世界。有利于更好地改造客觀世界。第二單元 探索世界與追求真理【要點(diǎn)詳解要點(diǎn)詳解認(rèn)識(shí)論部分認(rèn)識(shí)論部分】 2 2、實(shí)踐的基本特征、實(shí)踐的基本特征 （1 1）客觀物質(zhì)性）客觀物質(zhì)性 第一，實(shí)踐的第一，實(shí)踐的構(gòu)成要素構(gòu)成要素：主體、手段、對(duì)象是客觀的。：主體、手段、對(duì)象是客觀的。 第二，實(shí)踐的第二，實(shí)踐

4、的過程及結(jié)果過程及結(jié)果受受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制的制約，也是客觀的。約，也是客觀的。 【提示提示】 堅(jiān)持實(shí)踐的客觀物質(zhì)性就是在實(shí)踐問題上貫徹了唯物主堅(jiān)持實(shí)踐的客觀物質(zhì)性就是在實(shí)踐問題上貫徹了唯物主義的思想。義的思想。第二單元 探索世界與追求真理【要點(diǎn)詳解要點(diǎn)詳解認(rèn)識(shí)論部分認(rèn)識(shí)論部分】 （2 2）實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性）實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性 實(shí)踐具有目的性、計(jì)劃性、選擇性、創(chuàng)造性。實(shí)踐具有目的性、計(jì)劃性、選擇性、創(chuàng)造性。 【提示提示】 堅(jiān)持實(shí)踐的主觀能動(dòng)性就是在實(shí)踐問題上貫徹了辯證法堅(jiān)持實(shí)踐的主觀能動(dòng)性就是在實(shí)踐問題上貫徹了辯證法的思想。的思想。 實(shí)踐的客觀物質(zhì)性和主觀能動(dòng)性，兩

5、者相互滲透，不可實(shí)踐的客觀物質(zhì)性和主觀能動(dòng)性，兩者相互滲透，不可分割，不能并列，更不能顛倒。實(shí)踐的主觀能動(dòng)性受實(shí)踐的分割，不能并列，更不能顛倒。實(shí)踐的主觀能動(dòng)性受實(shí)踐的客觀物質(zhì)性的制約，正確發(fā)揮實(shí)踐的主觀能動(dòng)性受實(shí)踐的客客觀物質(zhì)性的制約，正確發(fā)揮實(shí)踐的主觀能動(dòng)性受實(shí)踐的客觀物質(zhì)性的制約。觀物質(zhì)性的制約。 第二單元 探索世界與追求真理【要點(diǎn)詳解要點(diǎn)詳解認(rèn)識(shí)論部分認(rèn)識(shí)論部分】 （3 3）實(shí)踐具有社會(huì)歷史性）實(shí)踐具有社會(huì)歷史性 第一，社會(huì)性：不是單個(gè)人的孤立活動(dòng)，而是處在一定第一，社會(huì)性：不是單個(gè)人的孤立活動(dòng)，而是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)。社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)。 第二，歷史性：不同歷史發(fā)展階段，

6、人類實(shí)踐的內(nèi)容、第二，歷史性：不同歷史發(fā)展階段，人類實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平各不相同。形式、規(guī)模和水平各不相同。 （4 4）實(shí)踐的三個(gè)基本特征是相互聯(lián)系不可分割的。三實(shí)踐的三個(gè)基本特征是相互聯(lián)系不可分割的。三者的統(tǒng)一體現(xiàn)了在實(shí)踐問題上的唯物主義和辯證法和統(tǒng)一，者的統(tǒng)一體現(xiàn)了在實(shí)踐問題上的唯物主義和辯證法和統(tǒng)一，體現(xiàn)了在辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論中貫穿著唯物論和辯證法思想。體現(xiàn)了在辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論中貫穿著唯物論和辯證法思想。 第二單元 探索世界與追求真理【要點(diǎn)詳解要點(diǎn)詳解認(rèn)識(shí)論部分認(rèn)識(shí)論部分】 3 3、實(shí)踐的、實(shí)踐的基本形式基本形式 （1 1）改造）改造自然自然的生產(chǎn)實(shí)踐；的生產(chǎn)實(shí)踐； （2 2）

7、變革）變革社會(huì)社會(huì)的實(shí)踐；的實(shí)踐； （3 3）科學(xué)）科學(xué)實(shí)驗(yàn)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)?；顒?dòng)。 【提示提示】 這里講實(shí)踐的這里講實(shí)踐的基本形式基本形式，而不是，而不是具體形式具體形式。實(shí)踐的具體。實(shí)踐的具體形式是豐富多彩的。形式是豐富多彩的。第二單元 探索世界與追求真理【要點(diǎn)詳解要點(diǎn)詳解認(rèn)識(shí)論部分認(rèn)識(shí)論部分】 （二）什么是認(rèn)識(shí)（了解）（二）什么是認(rèn)識(shí)（了解） 認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體主體對(duì)客體的的能動(dòng)能動(dòng)反映。反映。 感性認(rèn)識(shí)：對(duì)事物感性認(rèn)識(shí)：對(duì)事物現(xiàn)象現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。的認(rèn)識(shí)。 理性認(rèn)識(shí)：對(duì)事物理性認(rèn)識(shí)：對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。的認(rèn)識(shí)。 認(rèn)識(shí)形成的過程：認(rèn)識(shí)形成的過程：實(shí)踐實(shí)踐感性認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)

8、識(shí)感覺器官感覺器官抽象思維抽象思維第二單元 探索世界與追求真理【要點(diǎn)詳解要點(diǎn)詳解認(rèn)識(shí)論部分認(rèn)識(shí)論部分】 （三）實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系（三）實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系 1 1、實(shí)踐、實(shí)踐決定決定認(rèn)識(shí)（實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)（實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)基礎(chǔ)） （1 1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源來源。 認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐中主客體相互作用下主客體相互作用下產(chǎn)生。產(chǎn)生。 【提示提示】 （1 1）“意識(shí)源于物質(zhì)意識(shí)源于物質(zhì)”和和“認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐” “意識(shí)源于物質(zhì)意識(shí)源于物質(zhì)”主要指意識(shí)反映的主要指意識(shí)反映的內(nèi)容內(nèi)容源于物質(zhì)世界。源于物質(zhì)世界。 “認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐”指認(rèn)識(shí)指認(rèn)識(shí)形成形成于實(shí)踐中。于實(shí)

9、踐中。 兩者是從不同角度講的，并不矛盾。意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反映兩者是從不同角度講的，并不矛盾。意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反映必須通過實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)，因此兩者又是相通的。必須通過實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)，因此兩者又是相通的。 但不可混淆搭配。如不能說但不可混淆搭配。如不能說“認(rèn)識(shí)源于物質(zhì)認(rèn)識(shí)源于物質(zhì)”。第二單元 探索世界與追求真理【要點(diǎn)詳解要點(diǎn)詳解認(rèn)識(shí)論部分認(rèn)識(shí)論部分】 （2 2）“認(rèn)識(shí)的來源認(rèn)識(shí)的來源”和和“獲得認(rèn)識(shí)的途徑獲得認(rèn)識(shí)的途徑” 直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)是獲得認(rèn)識(shí)的兩種途徑。直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)是獲得認(rèn)識(shí)的兩種途徑。 直接經(jīng)驗(yàn)是通過直接經(jīng)驗(yàn)是通過親身實(shí)踐親身實(shí)踐而得，間接經(jīng)驗(yàn)是通過而得，間接經(jīng)驗(yàn)是通過學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)和傳遞傳遞而得

10、。而得。 兩者的劃分是兩者的劃分是相對(duì)的相對(duì)的，在我為直接經(jīng)驗(yàn)，在別人就是間，在我為直接經(jīng)驗(yàn)，在別人就是間接經(jīng)驗(yàn)，因此二者接經(jīng)驗(yàn)，因此二者歸根到底歸根到底都來源于實(shí)踐。都來源于實(shí)踐。 直接經(jīng)驗(yàn)不一定就比間接經(jīng)驗(yàn)更可靠，兩者都需要接受直接經(jīng)驗(yàn)不一定就比間接經(jīng)驗(yàn)更可靠，兩者都需要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。而要真正消化和理解間接經(jīng)驗(yàn)也必須通過實(shí)踐，實(shí)踐的檢驗(yàn)。而要真正消化和理解間接經(jīng)驗(yàn)也必須通過實(shí)踐，不能止于紙上談兵。不能止于紙上談兵。第二單元 探索世界與追求真理【要點(diǎn)詳解要點(diǎn)詳解認(rèn)識(shí)論部分認(rèn)識(shí)論部分】 （2 2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力根本動(dòng)力。 第一，實(shí)踐不斷提出第一，實(shí)踐不斷提出新問題

11、新問題。 第二，實(shí)踐提供更完備的第二，實(shí)踐提供更完備的認(rèn)識(shí)工具認(rèn)識(shí)工具。 第三，實(shí)踐提高了人的第三，實(shí)踐提高了人的認(rèn)識(shí)能力認(rèn)識(shí)能力（改造主觀世界）。（改造主觀世界）。第二單元 探索世界與追求真理【要點(diǎn)詳解要點(diǎn)詳解認(rèn)識(shí)論部分認(rèn)識(shí)論部分】 （3 3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性真理性的的唯一標(biāo)準(zhǔn)唯一標(biāo)準(zhǔn) 第一，真理即正確的認(rèn)識(shí)，是第一，真理即正確的認(rèn)識(shí)，是主觀對(duì)客觀主觀對(duì)客觀的的如實(shí)如實(shí)反映。反映。 第二，第二，只有只有實(shí)踐能夠把主觀和客觀實(shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來聯(lián)系起來加以加以比較和比較和對(duì)照對(duì)照，檢驗(yàn)主觀，檢驗(yàn)主觀是否符合是否符合客觀?？陀^。 【提示提示】 實(shí)踐是實(shí)踐是主觀見之

12、于客觀主觀見之于客觀的活動(dòng)，即通過實(shí)踐，人們的活動(dòng)，即通過實(shí)踐，人們把觀把觀念中的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在念中的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在，兩者對(duì)照，就能判斷主觀認(rèn)識(shí)，兩者對(duì)照，就能判斷主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符。與客觀事物是否相符。 第二單元 探索世界與追求真理【要點(diǎn)詳解要點(diǎn)詳解認(rèn)識(shí)論部分認(rèn)識(shí)論部分】 （4 4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的與歸宿目的與歸宿。 認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)為實(shí)踐服務(wù)，指導(dǎo)實(shí)踐去改造客觀世界，才能認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)為實(shí)踐服務(wù)，指導(dǎo)實(shí)踐去改造客觀世界，才能顯示其顯示其實(shí)際意義實(shí)際意義。 【提示提示】 認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)根本任務(wù)是經(jīng)由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)是經(jīng)由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)的的根本目

13、的根本目的是指導(dǎo)實(shí)踐。是指導(dǎo)實(shí)踐。 第二單元 探索世界與追求真理【要點(diǎn)詳解要點(diǎn)詳解認(rèn)識(shí)論部分認(rèn)識(shí)論部分】 2 2、認(rèn)識(shí)的反作用（認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐）、認(rèn)識(shí)的反作用（認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐） （1 1）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用，）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用，不同性質(zhì)不同性質(zhì)的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用不同。反作用不同。 （2 2）正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起）正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起積極的促進(jìn)積極的促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起識(shí)對(duì)實(shí)踐起消極的阻礙消極的阻礙作用。作用。 3 3、實(shí)踐的決定作用和認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)作用的辯證關(guān)系、實(shí)踐的決定作用和認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)作用的辯證關(guān)系 兩者不可分割，也不能并列，更不能顛倒，實(shí)踐的決定兩者不可分割，

14、也不能并列，更不能顛倒，實(shí)踐的決定作用是作用是第一位第一位的。承認(rèn)實(shí)踐的決定作用是堅(jiān)持的。承認(rèn)實(shí)踐的決定作用是堅(jiān)持唯物論思想唯物論思想，承認(rèn)認(rèn)識(shí)的反作用是堅(jiān)持承認(rèn)認(rèn)識(shí)的反作用是堅(jiān)持辯證法思想辯證法思想。 第二單元 探索世界與追求真理【要點(diǎn)詳解要點(diǎn)詳解認(rèn)識(shí)論部分認(rèn)識(shí)論部分】 二、認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本規(guī)律二、認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本規(guī)律 （一）真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一（一）真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一 1 1、真理的絕對(duì)性、真理的絕對(duì)性 （1 1）真理的客觀性：真理最基本的屬性是客觀性。）真理的客觀性：真理最基本的屬性是客觀性。 第一，真理是客觀的，是因?yàn)槠涞谝?，真理是客觀的，是因?yàn)槠浞从车膬?nèi)容反映的內(nèi)容即客觀事

15、物即客觀事物及其規(guī)律不依賴于人的意識(shí)。及其規(guī)律不依賴于人的意識(shí)。 第二，真理是客觀的，是因?yàn)榈诙?，真理是客觀的，是因?yàn)闄z驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)即實(shí)即實(shí)踐本身也是客觀物質(zhì)性的活動(dòng)。踐本身也是客觀物質(zhì)性的活動(dòng)。 【疑點(diǎn)疑點(diǎn)】有用的就是真理嗎？有用的就是真理嗎？ 真理作為正確認(rèn)識(shí)，對(duì)人們的實(shí)踐有積極的促進(jìn)作用，真理作為正確認(rèn)識(shí)，對(duì)人們的實(shí)踐有積極的促進(jìn)作用，所以是有用的。所以是有用的。 “有用有用”的不一定是真理，的不一定是真理， “有用就是真理有用就是真理”以主觀以主觀需要作為衡量真理的標(biāo)準(zhǔn)需要作為衡量真理的標(biāo)準(zhǔn)，否認(rèn)了真理的，否認(rèn)了真理的客觀性客觀性，是錯(cuò)誤的。，是錯(cuò)誤的。 第二單元

16、 探索世界與追求真理【要點(diǎn)詳解要點(diǎn)詳解認(rèn)識(shí)論部分認(rèn)識(shí)論部分】 （2 2）、真理的唯一性（一元性）、真理的唯一性（一元性） 對(duì)對(duì)同一個(gè)確定同一個(gè)確定的對(duì)象，的對(duì)象，只能只能有一個(gè)真理。有一個(gè)真理。 真理面前真理面前人人平等人人平等，它不因，它不因權(quán)力、地位權(quán)力、地位而改變。而改變。 【提示提示】真理的客觀性決定真理的唯一性真理的客觀性決定真理的唯一性 真理的客觀性告訴我們：判斷我們的認(rèn)識(shí)是不是真理，真理的客觀性告訴我們：判斷我們的認(rèn)識(shí)是不是真理，其參照系只能是客觀事物本身，即主觀反映是否與客觀事物其參照系只能是客觀事物本身，即主觀反映是否與客觀事物的本來面目相一致。而對(duì)于同一個(gè)確定的客觀事物，其

17、本來的本來面目相一致。而對(duì)于同一個(gè)確定的客觀事物，其本來面目只有一個(gè)，因此與之相一致的主觀反映也只能有一個(gè)。面目只有一個(gè)，因此與之相一致的主觀反映也只能有一個(gè)。 這本來是一個(gè)常識(shí)，但正如童話這本來是一個(gè)常識(shí)，但正如童話皇帝的新衣皇帝的新衣所寓：所寓：我們往往因?yàn)閷?duì)權(quán)力、名利的畏懼或崇拜，而忽視了什么是我們往往因?yàn)閷?duì)權(quán)力、名利的畏懼或崇拜，而忽視了什么是判斷真理的標(biāo)準(zhǔn)。判斷真理的標(biāo)準(zhǔn)。第二單元 探索世界與追求真理【要點(diǎn)詳解要點(diǎn)詳解認(rèn)識(shí)論部分認(rèn)識(shí)論部分】 2 2、真理的相對(duì)性、真理的相對(duì)性 （1 1）真理是有條件的）真理是有條件的 任何真理都有自己適用的任何真理都有自己適用的條件和范圍條件和范圍，

18、超出這個(gè)條件和，超出這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。范圍，真理就會(huì)變成謬誤。 【提示提示】這里的條件和范圍從這里的條件和范圍從空間空間上講，即上講，即任何真理都任何真理都只是對(duì)物質(zhì)世界的只是對(duì)物質(zhì)世界的某一領(lǐng)域、某一層面某一領(lǐng)域、某一層面的正確認(rèn)識(shí)。的正確認(rèn)識(shí)。 （2 2）真理是具體的）真理是具體的 任何真理都是相對(duì)于任何真理都是相對(duì)于特定的過程特定的過程來說，離開這一特定的來說，離開這一特定的過程，真理就會(huì)變成謬誤。過程，真理就會(huì)變成謬誤。 【提示提示】這里的特定過程從這里的特定過程從時(shí)間時(shí)間上講，即任何真理都之上講，即任何真理都之是對(duì)事物發(fā)展過程中是對(duì)事物發(fā)展過程中某一特定歷史階段某一特

19、定歷史階段的正確認(rèn)識(shí)。的正確認(rèn)識(shí)。第二單元 探索世界與追求真理【要點(diǎn)詳解要點(diǎn)詳解認(rèn)識(shí)論部分認(rèn)識(shí)論部分】 3 3、方法論要求、方法論要求 真理的客觀性和一元性要求我們真理的客觀性和一元性要求我們堅(jiān)持真理堅(jiān)持真理。 真理的條件性和具體性要求我們真理的條件性和具體性要求我們發(fā)展真理發(fā)展真理。第二單元 探索世界與追求真理【要點(diǎn)詳解要點(diǎn)詳解認(rèn)識(shí)論部分認(rèn)識(shí)論部分】 （二）認(rèn)識(shí)的發(fā)展（在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理）（二）認(rèn)識(shí)的發(fā)展（在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理） 1 1、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性 第一，認(rèn)識(shí)的第一，認(rèn)識(shí)的主體主體受受主、客觀條件主、客觀條件的限制。的限制。 第二，認(rèn)識(shí)的第二，認(rèn)識(shí)的客體客體的的本質(zhì)

20、本質(zhì)的的暴露暴露有一個(gè)過程。有一個(gè)過程。 因此，對(duì)某一事物的正確認(rèn)識(shí)要經(jīng)過因此，對(duì)某一事物的正確認(rèn)識(shí)要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的的多次反復(fù)多次反復(fù)才能完成。才能完成。 2 2、認(rèn)識(shí)具有無限性、認(rèn)識(shí)具有無限性 第一，認(rèn)識(shí)的第一，認(rèn)識(shí)的對(duì)象（客體）對(duì)象（客體）即物質(zhì)世界是無限變化的。即物質(zhì)世界是無限變化的。 第二，認(rèn)識(shí)的第二，認(rèn)識(shí)的主體主體即人類是世代延續(xù)的。即人類是世代延續(xù)的。 第三，認(rèn)識(shí)的第三，認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)基礎(chǔ)即實(shí)踐是無限發(fā)展的。即實(shí)踐是無限發(fā)展的。 因此，追求真理是一個(gè)因此，追求真理是一個(gè)無限發(fā)展無限發(fā)展的過程。的過程。第二單元 探索世界與追求真理【要點(diǎn)詳解

21、要點(diǎn)詳解認(rèn)識(shí)論部分認(rèn)識(shí)論部分】 3 3、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限性表明：追求真理的過程，是、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限性表明：追求真理的過程，是一個(gè)一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的的波浪式的前進(jìn)波浪式的前進(jìn)或或螺旋式螺旋式的上升的上升的過程。我們既要在實(shí)踐中的過程。我們既要在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，又要在真理，又要在實(shí)踐中實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展檢驗(yàn)和發(fā)展真理。真理。第二單元 探索世界與追求真理【要點(diǎn)詳解要點(diǎn)詳解綜合探究：黨的思想路線綜合探究：黨的思想路線】 1 1、黨的思想路線、黨的思想路線 （1 1）理論基礎(chǔ)）理論基礎(chǔ) 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬哲的是馬哲的基

22、本觀點(diǎn)基本觀點(diǎn)，也是黨的思，也是黨的思想路線的想路線的理論基礎(chǔ)理論基礎(chǔ)。 （2 2）基本內(nèi)容）基本內(nèi)容 一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。（注意順序）與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。（注意順序） （3 3）重要地位）重要地位 是我們黨制定路線、方針和政策的是我們黨制定路線、方針和政策的理論依據(jù)理論依據(jù)。 【提示提示】我黨制定方針路線的我黨制定方針路線的客觀依據(jù)客觀依據(jù)是我國國情。是我國國情。第二單元 探索世界與追求真理【要點(diǎn)詳解要點(diǎn)詳解綜合探究：黨的思想路線綜合探究：黨的思想路線】 2 2、一

23、切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是與解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是與解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是統(tǒng)一的是統(tǒng)一的 解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是實(shí)事求是的解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提內(nèi)在要求和前提，實(shí)，實(shí)事求是是解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的事求是是解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的目標(biāo)和歸宿目標(biāo)和歸宿。 3 3、求真務(wù)實(shí)（理解）、求真務(wù)實(shí)（理解） （1 1）含義）含義 “求真求真”側(cè)重于側(cè)重于認(rèn)識(shí)世界認(rèn)識(shí)世界，體現(xiàn)的是，體現(xiàn)的是科學(xué)性科學(xué)性的品格，著的品格，著力于揭示世界的本質(zhì)和規(guī)律。力于揭示世界的本質(zhì)和規(guī)律。 “務(wù)實(shí)務(wù)實(shí)”側(cè)重于側(cè)重于改造世界改造世界，體現(xiàn)的是，體現(xiàn)的是實(shí)踐性實(shí)踐性的品格，通的品格，通過認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐

24、，使世界變得更加美好。過認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，使世界變得更加美好。 （2 2）地位：求真務(wù)實(shí)是黨的思想路線的）地位：求真務(wù)實(shí)是黨的思想路線的核心內(nèi)容核心內(nèi)容 求真務(wù)實(shí)不但涵蓋了黨的思想路線的求真務(wù)實(shí)不但涵蓋了黨的思想路線的“科學(xué)科學(xué)”精神，而精神，而且發(fā)展了其且發(fā)展了其“實(shí)踐實(shí)踐”精神。精神。 物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)決定意識(shí)一切從實(shí)際出發(fā)一切從實(shí)際出發(fā)物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系；物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系；實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系。實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系。理論聯(lián)系實(shí)際理論聯(lián)系實(shí)際物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系；物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系；事物是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的；事物是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的；實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)

25、性和無限性。性。解放思想，與時(shí)俱解放思想，與時(shí)俱進(jìn)進(jìn)物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系；物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系；客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的辨證關(guān)系?？陀^規(guī)律與主觀能動(dòng)性的辨證關(guān)系。實(shí)事求是實(shí)事求是第二單元 探索世界與追求真理【要點(diǎn)詳解要點(diǎn)詳解綜合探究：黨的思想路線綜合探究：黨的思想路線】 4 4、黨的思想路線的哲學(xué)依據(jù)（世界觀依據(jù)）、黨的思想路線的哲學(xué)依據(jù)（世界觀依據(jù)）第二單元 探索世界與追求真理【要點(diǎn)詳解要點(diǎn)詳解綜合探究：黨的思想路線綜合探究：黨的思想路線】 4 4、黨的思想路線的哲學(xué)依據(jù)（世界觀依據(jù)）、黨的思想路線的哲學(xué)依據(jù)（世界觀依據(jù)）實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性。

26、性。在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理真理物質(zhì)與意識(shí)的辨證關(guān)系；物質(zhì)與意識(shí)的辨證關(guān)系；客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的辨證關(guān)系；客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的辨證關(guān)系；實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系。實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系。求真務(wù)實(shí)求真務(wù)實(shí)第二單元 探索世界與追求真理【額外總結(jié)額外總結(jié)】 一、本單元常用的重要原理（世界觀一、本單元常用的重要原理（世界觀+ +方法論）方法論）唯唯物物論論部部分分世界統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，這要求我們一切從世界統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，這要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。意識(shí)對(duì)改造世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識(shí)對(duì)改造世界起積意識(shí)對(duì)改造世界具有指導(dǎo)作用，正確

27、的意識(shí)對(duì)改造世界起積極的推動(dòng)作用，這就要求我們重視精神的作用，樹立正確的極的推動(dòng)作用，這就要求我們重視精神的作用，樹立正確的意識(shí)。意識(shí)。規(guī)律具有客觀性和普遍性，這要求我們尊重客觀規(guī)律，按客規(guī)律具有客觀性和普遍性，這要求我們尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。觀規(guī)律辦事。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力，人們可以發(fā)揮主觀動(dòng)在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力，人們可以發(fā)揮主觀動(dòng)能性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。能性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。第二單元 探索世界與追求真理【額外總結(jié)額外總結(jié)】 一、本單元常用的重要原理（世界觀一、本單元常用的重要原理（世界觀+ +方法論）方法論）認(rèn)認(rèn)識(shí)識(shí)論論部部分分實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，我們必須立足實(shí)踐，重視調(diào)查研究。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，我們必須立足實(shí)踐，重視調(diào)查研究。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起反作用，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起積極的推動(dòng)作用，認(rèn)