建筑設(shè)計(jì)基礎(chǔ)1-1

1、建筑設(shè)計(jì)基1-1認(rèn)識(shí)建筑米拉公寓一、概念一、概念二、 建筑的特性三、建筑三要素1、正確理解“建筑”的含義 a、什么是建筑？ 初步接觸建筑設(shè)計(jì)的人們經(jīng)常會(huì)思考到這樣的問(wèn)題：到底什么是建筑？用簡(jiǎn)短的語(yǔ)言給建筑下一個(gè)明確的定義是很難的，建筑貫穿著整個(gè)人類(lèi)文明 發(fā)展的全過(guò)程，其涵蓋的內(nèi)容非常的廣泛。從廣義的角度來(lái)理解，我們可以把建筑看成是一種人造的空間環(huán)境，這種空間環(huán)境在滿足人們一定的功能使用要求的基礎(chǔ) 上，還應(yīng)滿足人們精神感受上的要求。 一、概念一、概念著名建筑大師賴特 (F.L.Wright) 認(rèn)為：建筑是用結(jié)構(gòu)來(lái)表達(dá)思想科學(xué)性的藝術(shù)。在這里建筑首先被定義為一種藝術(shù)形式，同時(shí)強(qiáng)調(diào)是受科學(xué)技術(shù)因素所

2、制約的藝術(shù)。 b、建筑的本質(zhì)是什么？ 還有人問(wèn)：一座橋梁和一幢房屋的區(qū)別在哪里？實(shí)際上他們疑問(wèn)的是：建筑的本質(zhì)究竟是什么？如何理解這個(gè)道理呢？中國(guó)古代哲學(xué)家老子在道德經(jīng)中有一句名言，一語(yǔ)道破了空間的真正意義。 “埏直以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用；鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用?！?老子道德經(jīng) 其用意就在于強(qiáng)調(diào)出建筑對(duì)于人來(lái)說(shuō)，真正具有價(jià)值的不是圍成建筑的實(shí)體的外殼，而是當(dāng)中“無(wú)”的部分，即空間本身。各種物質(zhì)材料如 門(mén)、窗、墻體、屋頂?shù)纫约敖ㄔ旆椒ǎ疾皇墙ㄖ恼嬲康?，而是達(dá)到目的所采用的手段。建筑的目的在于空間。這可以從人們對(duì)建筑兩方面的需求加以所證： 1、物質(zhì)方面的需

3、求2、精神方面的需求建筑與功能的關(guān)系 在建筑中，功能一般表現(xiàn)為建筑的內(nèi)容，而空間則體現(xiàn)為 建筑的形式，因此功能與空間的關(guān)系可以用哲學(xué)上“內(nèi)容與形式”的辨證統(tǒng)一原理來(lái)加以解釋?zhuān)环矫婀δ軟Q定著空間的形式，另一方面，空間的形式又對(duì)功能具有反作用。 C.設(shè)計(jì)的概念設(shè)計(jì)是把一種計(jì)劃、規(guī)劃、設(shè)想通過(guò)視覺(jué)的形式傳達(dá)出來(lái)的活動(dòng)過(guò)程。人類(lèi)通過(guò)勞動(dòng)改造世界，創(chuàng)造文明，而最基礎(chǔ)、最主要的創(chuàng)造活動(dòng)是造物。設(shè)計(jì)便是造物活動(dòng)進(jìn)行預(yù)先的計(jì)劃，可以把任何造物活動(dòng)的計(jì)劃技術(shù)和計(jì)劃過(guò)程理解為設(shè)計(jì)。東方體育中心主場(chǎng)館設(shè)計(jì)是包含藝術(shù)、科學(xué)和經(jīng)濟(jì)三重意義的構(gòu)成形式，完成著從構(gòu)思到行為到實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的創(chuàng)造性過(guò)程。構(gòu)思過(guò)程創(chuàng)造事物的意識(shí)，

4、以及由這種意識(shí)延伸的構(gòu)思和想法。 行為過(guò)程使上述構(gòu)思和想法成為現(xiàn)實(shí)，并得以最終形成實(shí)體的可行性判斷和形成過(guò)程。實(shí)現(xiàn)過(guò)程以最合目的性、實(shí)用性和經(jīng)濟(jì)價(jià)值為目標(biāo)貫穿于整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)。并將完成的事物實(shí)現(xiàn)其所應(yīng)有的綜合價(jià)值。星海音樂(lè)廳二、 建筑的特性 1. 1. 建筑的時(shí)空性 建筑的存在有時(shí)間性，對(duì)建筑的使用上也具有時(shí)間概念； 建筑的歷史性，在時(shí)間意義上也表現(xiàn)出來(lái)，建筑自身從建造到拆毀，也是它的時(shí)間意義建筑美學(xué)本身的變遷羅馬斗獸場(chǎng) 2. 2. 建筑的功能性建筑的功能性 建筑的首要目的不是藝術(shù)，建筑設(shè)計(jì)不只是塑造一個(gè)藝術(shù)品，而首先是使用對(duì)象。建筑應(yīng)以功能為重。建筑提供給人們一個(gè)有用的空間是首要的。 3. 3

5、. 建筑的藝術(shù)性建筑的藝術(shù)性 建筑藝術(shù)不象其它藝術(shù)形式那樣直接，而是蘊(yùn)涵于整個(gè)空間與環(huán)境中，空間的藝術(shù)感染力由建筑環(huán)境的總體構(gòu)成來(lái)傳遞。 建筑空間可以看作是受功能要求制約的實(shí)用空間和受審美要求制約的視覺(jué)空間的綜合體。 由于美學(xué)本身高度的抽象性和復(fù)雜性，而人的審美觀念則有著很大的差異，于是人們不禁要問(wèn)，形式美學(xué)究竟有沒(méi)有原則呢？答案是肯定的。 這里應(yīng)該指出：形式美學(xué)的原則與審美觀念是兩種不同的范疇，不能混為一談或相互否定。 4. 4. 建筑的技術(shù)性建筑的技術(shù)性 在前面我們討論了空間與功能、空間與藝術(shù)的關(guān)系，而建筑是藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，技術(shù)是建筑的構(gòu)思、理念轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的重要手段，建筑技術(shù)涵蓋的

6、范圍很廣，包括結(jié)構(gòu)、消防、設(shè)備、施工等諸多方面的因素，其中結(jié)構(gòu)與建筑空間的關(guān)系最為密切。 5.5.建筑的文化性建筑的文化性 文化性，就是它的民族性和地域性，歷史性和時(shí)代性。西安寒窯遺址“中國(guó)建筑師的當(dāng)務(wù)之急，就是探索一種建筑形式，它既是我們有限的物力之所能及的，同時(shí)又是尊重自己文化的?！必愴层?我們通常將符合功能要求的空間稱之為適用空間，將符合審美要求的空間稱之為視覺(jué)空間，將符合材料性能和力學(xué)規(guī)律的空間稱之為結(jié)構(gòu)空間。三者由于形成的根據(jù) 不同，各自受到的條件制約和所遵循的法則也不同，但在建筑中它們是合而為一的。我們從事建筑設(shè)計(jì)就是要將三者統(tǒng)一為一個(gè)整體。 功能、藝術(shù)、技術(shù)功能、藝術(shù)、技術(shù)實(shí)用、

7、堅(jiān)固、美觀實(shí)用、堅(jiān)固、美觀建筑構(gòu)成的基本要素：適用、堅(jiān)固、美觀。建筑提供人們生活活動(dòng)的空間，安全是第一重要的。所以在建筑的物質(zhì)構(gòu)成中，堅(jiān)固性是十分重要的。梁思成 ：歸根到底建造房屋最主要的目的是適用。這里面當(dāng)然也包括了堅(jiān)固的要求，因?yàn)閳?jiān)固的標(biāo)準(zhǔn)首先要按適用的要求而定。經(jīng)濟(jì)是一個(gè)以最少的財(cái)力、物力、人力、時(shí)間為最大多數(shù)人取得最大限度的適用（以及美觀）的問(wèn)題。三、建筑三要素建筑是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合建筑的三要素：實(shí)用、堅(jiān)固、美觀（功能、技術(shù)、藝術(shù)）1、建筑的功能（實(shí)用）建筑使用過(guò)程中的特點(diǎn)與要求人的生理要求人體的尺度2、建筑的技術(shù)條件（堅(jiān)固）建筑結(jié)構(gòu)形式的選擇建筑材料建筑施工3、建筑形象（美觀）建筑形體構(gòu)圖原理：色彩的構(gòu)圖原理： 在實(shí)踐中人們已摸索出了適用、堅(jiān)固、美觀三者的相互約制、相互協(xié)