新課標(biāo)人教版高中語(yǔ)文必修一第一單元檢測(cè)題

1、新課標(biāo)人教版高中語(yǔ)文必修一第一單元檢測(cè)題班級(jí)           姓名     （完成時(shí)間：60分鐘）一、基礎(chǔ)知識(shí)1下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是()A遒勁(jìn)遏制(è)        碣石(jié)     百舸爭(zhēng)流()B頹圮(q)      

2、;團(tuán)箕(j)      浮藻(zo)       星輝斑斕(bn lán)C長(zhǎng)篙(o)     青荇(xìn)    漫溯(shuò)      崢嶸歲月(zhn rón)D寥廓(liáo)    瓊葩(p)      典押(y)  

3、60;     忸怩不安(ni ní)2下列各組詞語(yǔ)中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是()A寂寥 滄茫 風(fēng)華正茂 意氣風(fēng)發(fā)B蕭瑟 傍徨 凄婉迷茫 天倫敘樂C揣摩 臉顏 咄咄逼人 劍拔弩張D凌侮 荊棘 融會(huì)貫通 感人肺腹3下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A學(xué)習(xí)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌，應(yīng)該反復(fù)誦讀揣摩，并且還要了解作者和寫作背景，這樣對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容才能做到知情達(dá)理，了然于胸。B聞一多最贊賞五言絕句，認(rèn)為五言絕句是唐詩(shī)中的精品，二十個(gè)字就是二十個(gè)仙人，容不得一個(gè)濫竽充數(shù)。C再別康橋七節(jié)詩(shī)錯(cuò)落有致地排列，韻律在其中徐行緩步地鋪展，優(yōu)美的節(jié)奏像漣漪般蕩漾開

4、來(lái)，給人一種獨(dú)特的審美愉悅。D今天我們重讀徐志摩的詩(shī)作，在心潮澎湃的同時(shí)，詩(shī)人的悄然離世更令人扼腕嘆息。4下列各句，句意明確、沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()A作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上著名的資產(chǎn)階級(jí)紳士詩(shī)人，徐志摩可以說(shuō)是新詩(shī)的詩(shī)魂，人稱“詩(shī)哲”“詩(shī)圣”并不過(guò)分。B徐志摩作為一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的充滿著詩(shī)人氣質(zhì)的作家，短暫的人生的旅途中既表現(xiàn)出其曠世奇才的天真和浪漫，同時(shí)亦流露出生活在烏托邦之國(guó)中的理想主義者的幼稚和可笑。C詩(shī)人非常善于以日?？谡Z(yǔ)和樸實(shí)的描繪來(lái)繪景寫情，生活氣息濃厚，具有一種獨(dú)特的質(zhì)樸美。D詩(shī)偏重于抒情言志，即便是敘事詩(shī)或意在說(shuō)明科學(xué)現(xiàn)象和闡明哲理的詩(shī)也必須飽含詩(shī)情，才能生動(dòng)感人。5下列句子的說(shuō)法錯(cuò)誤

5、的一項(xiàng)是()A詞是一種有一定格律的韻文，初時(shí)稱“曲子”“雜曲子”和“曲子詞”，也叫長(zhǎng)短句，興起于隋唐，盛行于宋代。B“沁園春”“采桑子”是詞牌，“長(zhǎng)沙”“重陽(yáng)”是題目；詞牌不可以改變，題目則可以隨意而定。C詞的標(biāo)題和詞牌不是一回事，標(biāo)題關(guān)涉內(nèi)容，詞牌限定格式等方面。D詞的標(biāo)題和詞牌是一回事，都是指一首詞詞調(diào)的名稱。二、閱讀理解(一)閱讀下面的文章，完成68題。中國(guó)新詩(shī)為何處境“尷尬”中國(guó)是詩(shī)歌的王國(guó)，從商周的四言，到楚騷漢賦、漢魏樂府、隋唐律絕和宋詞元曲，可謂灼灼其華，蔚然大觀。千百年前的黃鐘大呂，至今猶縈繞在蒼穹。然而中國(guó)新詩(shī)在誕生近百年后的今天，卻遭遇了前所未有的尷尬：它既沒能與國(guó)際接軌，

6、又與中華古典詩(shī)詞曲賦的優(yōu)良傳統(tǒng)脫節(jié)、斷裂，割斷了傳承關(guān)系，令廣大讀者望其興嘆，最后只好棄之而去。中國(guó)新詩(shī)為何會(huì)處境“尷尬”呢？首先，是由白話新詩(shī)至今未能構(gòu)建審美規(guī)范更無(wú)法達(dá)成審美共識(shí)造成的。無(wú)論是詩(shī)經(jīng)中的“風(fēng)雅頌”，還是楚辭、樂府、律詩(shī)、宋詞、元曲不論其詩(shī)體形式怎么演變，但都是講究韻律的，作品都具有節(jié)奏美、旋律美和韻式美。由于白話“新詩(shī)”“不拘格律，不拘平仄，不拘長(zhǎng)短”(胡適談新詩(shī))的隨意性和不確定性，自其誕生以來(lái)，便成為其發(fā)展的嚴(yán)重弊端和障礙。其次，是由某些詩(shī)人一味地強(qiáng)調(diào)詩(shī)體形式而忽略主題思想造成的。詩(shī)歌是文學(xué)形式美的一種體現(xiàn)，但形式美只是詩(shī)歌的美麗外衣而已。過(guò)分地強(qiáng)調(diào)詩(shī)體形式，從而否定主題

7、思想的意義，如近年來(lái)所謂的技術(shù)主義、玄學(xué)派、立體主義、構(gòu)成主義、達(dá)達(dá)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、未來(lái)主義等，就像失去了土壤的禾苗一樣，必將枯萎。最后，是由當(dāng)代詩(shī)人在商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代的退縮和自閉造成的。同古典詩(shī)詞曲賦相比，當(dāng)代詩(shī)歌在題材內(nèi)容方面發(fā)生了較明顯的變化：其一，迫于現(xiàn)實(shí)社會(huì)生存的巨大綜合壓力和人類因物質(zhì)文明進(jìn)步而帶來(lái)的精神困惑，當(dāng)代詩(shī)歌的內(nèi)容越來(lái)越局限于私人性的東西，正日益失去處理重大社會(huì)題材的藝術(shù)能力，這就使得它日益減少獲得公眾關(guān)注的機(jī)會(huì)，而只有在少數(shù)未被現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)化的心靈當(dāng)中獲得知音；其二，隨著詩(shī)人們從社會(huì)文化中心退卻，科技英雄和商業(yè)英雄，娛樂英雄取代了藝術(shù)家的中心地位，詩(shī)歌越來(lái)越被推擠到社會(huì)的

8、邊緣，詩(shī)人們成了一個(gè)不被社會(huì)關(guān)注的自我封閉、自我肯定、自我滿足、自我安慰、自我陶醉的奇怪群體，這更加加劇了他們的自閉傾向；其三，當(dāng)詩(shī)人們精神的價(jià)值已經(jīng)從崇高、純潔、美好、自然過(guò)渡到了喧囂、樂趣、庸俗、時(shí)尚的方向，于是平庸困擾著詩(shī)歌界，詩(shī)歌的陣地越來(lái)越虛弱。面對(duì)這樣的時(shí)代背景，中國(guó)新詩(shī)只有志存高遠(yuǎn)，發(fā)揚(yáng)其應(yīng)有的精神文化提升作用，既在主題內(nèi)容方面深度切入自己的時(shí)代，又在詩(shī)藝表現(xiàn)方面繼承并發(fā)揚(yáng)光大中華傳統(tǒng)詩(shī)詞曲賦藝術(shù)，隨時(shí)代、社會(huì)、語(yǔ)言的變化而不斷創(chuàng)新改進(jìn)，讓中國(guó)新詩(shī)界盡快構(gòu)建審美規(guī)范并早日達(dá)成審美共識(shí)。這樣，中國(guó)新詩(shī)才能夠既有技藝的美感又有時(shí)代的氣息還有歷史文化的內(nèi)涵，并因此而融入中華詩(shī)歌的歷史長(zhǎng)

9、河之中，從而有機(jī)會(huì)成為新時(shí)期的經(jīng)典詩(shī)歌作品而流傳于世。(選自長(zhǎng)空詩(shī)話，有刪改)6下列選項(xiàng)中，不屬于中國(guó)新詩(shī)在題材內(nèi)容方面的變化的一項(xiàng)是()A中國(guó)新詩(shī)越來(lái)越局限于私人性的東西，很少關(guān)注社會(huì)問題。B中國(guó)新詩(shī)越來(lái)越狹隘，不能反映社會(huì)的主流。C近年來(lái)出現(xiàn)了技術(shù)主義、玄學(xué)派、立體主義、構(gòu)成主義等。D質(zhì)量上乘的詩(shī)歌越來(lái)越少，多數(shù)詩(shī)歌內(nèi)容平庸。7下列選項(xiàng)中，不屬于中國(guó)新詩(shī)處境“尷尬”的原因的一項(xiàng)是()A白話新詩(shī)至今未能構(gòu)建審美規(guī)范更無(wú)法達(dá)成審美共識(shí)。B科技英雄和商業(yè)英雄、娛樂英雄取代了藝術(shù)家的中心地位。C某些詩(shī)人一味地強(qiáng)調(diào)詩(shī)體形式而忽略主題思想。D當(dāng)代詩(shī)人在商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代的退縮和自閉。8下列表述不符合原文意思

10、的一項(xiàng)是()A中國(guó)是詩(shī)歌的王國(guó)，中華古典詩(shī)詞曲賦曾經(jīng)有過(guò)許多令人驕傲的絢爛與輝煌。B白話新詩(shī)具有極大的隨意性和不確定性，作者想寫什么就寫什么，想怎么寫就怎么寫。C在當(dāng)今商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，能忠實(shí)地堅(jiān)守詩(shī)歌陣地的人越來(lái)越少，詩(shī)歌的發(fā)展江河日下。D中國(guó)新詩(shī)只要注重與時(shí)代結(jié)合，并繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)詩(shī)詞曲賦的藝術(shù)，就一定能夠改變其“尷尬”處境。 (二)閱讀下面的文字，完成912題。漢士擇所從漢自中平黃巾之亂，天下震擾，士大夫莫不擇所從，以為全身遠(yuǎn)害之計(jì)，然非豪杰不能也。荀彧少時(shí)，以潁川四戰(zhàn)之地，勸父老亟避之，鄉(xiāng)人多懷土不能去。彧獨(dú)率宗族往冀州，袁紹待以上賓之禮。彧度紹終不能定大業(yè)，去而從曹操。其鄉(xiāng)人留者

11、，多為賊所殺。袁紹遣使迎汝南士大夫。和洽獨(dú)往荊州，劉表以上客待之，洽曰：“所以不從本初，避爭(zhēng)地也?；枋乐鳎豢牲t近，久而不去，讒慝將興?！彼炷现淞?，其留者多為表所害。曹操牧兗州，陳留太守張邈與之親友?？な扛呷岐?dú)以為邈必乘間為變，率鄉(xiāng)人欲避之，眾皆以曹、張相親，不然其言。柔舉家適河北，邈果叛操。郭嘉初見袁紹，謂其謀臣辛評(píng)等曰：“智者審于量主，袁公多端寡要，好謀無(wú)決，難與共濟(jì)大難，吾將更舉以求主，子盍去乎？”評(píng)等曰：“袁氏今最強(qiáng)，去將何之？”嘉不復(fù)言，遂去依曹操。操召見，與論天下事。出曰：“真吾主也?！倍乓u、趙儼、繁欽避亂荊州，欽數(shù)見奇于表，襲曰：“所以俱來(lái)者，欲全身以待時(shí)耳，子若見能不已，非

12、吾徒也?！奔疤熳佣荚S，儼曰：“曹鎮(zhèn)東必能濟(jì)華夏，吾知?dú)w矣?！彼煸劜?。河間邢颙在無(wú)終，聞操定冀州，謂田疇曰：“聞曹公法令嚴(yán)，民厭亂矣，亂極則平。請(qǐng)以身先。”遂裝還鄉(xiāng)里。疇曰：“颙，天民之先覺者也。”孫策定丹陽(yáng)，呂范請(qǐng)暫領(lǐng)都督，策曰：“子衡已有大眾，豈宜復(fù)屈小職！”范曰：“今舍本土而托將軍者，欲濟(jì)世務(wù)也。譬猶同舟涉海，一事不牢，即俱受其敗，此亦范計(jì)，非但將軍也?！辈邚闹Ｖ荑ぢ劜呗晢?，便推結(jié)分好，及策卒權(quán)立，瑜謂權(quán)可與共成大業(yè)，遂委心服事焉。諸葛亮在襄陽(yáng)，劉表不能起，一見劉備，事之不疑。此諸人識(shí)見如是，安得困于亂世哉！(選自容齋隨筆，有改動(dòng))9對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是 ()A不

13、可黷近                   黷近：狎近B柔舉家適河北                         適：到C子盍去乎     

14、60;                       盍：何不D袁公多端寡要                         寡要：少謀10以下六句話，

15、分別編為四組，全部能夠表現(xiàn)“漢士擇所從”的一組是 ()袁紹遣使迎汝南士大夫陳留太守張邈與之親友嘉不復(fù)言，遂去依曹操曹鎮(zhèn)東必能濟(jì)華夏，吾知?dú)w矣孫策定丹陽(yáng)，呂范請(qǐng)暫領(lǐng)都督策從之A                     BC                

16、;               D11下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是 ()A漢朝自從平定黃巾之亂以后，天下動(dòng)蕩不安，士大夫都在選擇自己將要跟隨的對(duì)象，以此來(lái)保全自己。B郭嘉是一位有遠(yuǎn)見的漢士，他初次見到袁紹，就覺得袁紹不是一個(gè)可以依靠的人，于是勸說(shuō)袁紹的謀臣辛評(píng)離開袁紹。C文章列舉的一些漢士，更多的是投奔曹操，作者這樣安排，可以更加突出這些漢士的遠(yuǎn)見卓識(shí)。D作者對(duì)荀彧、和洽、高柔、郭嘉、杜襲、趙儼、繁欽、刑颙、呂范、周瑜、諸葛亮等漢士的選擇都持

17、有肯定態(tài)度。12把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)郡士高柔獨(dú)以為邈必乘間為變，率鄉(xiāng)人欲避之，眾皆以曹、張相親，不然其言。_ (2)所以俱來(lái)者，欲全身以待時(shí)耳，子若見能不已，非吾徒也。_ (3)譬猶同舟涉海，一事不牢，即俱受其敗，此亦范計(jì)，非但將軍也。_(三)閱讀下面的文字，完成1316題。尋夢(mèng)者戴望舒13詩(shī)的開頭一節(jié)在全篇中的作用是什么？運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？試作簡(jiǎn)單分析。_14作者是怎樣來(lái)寫尋夢(mèng)的艱難的？_15詩(shī)中色彩的描寫非常巧妙，使詩(shī)美不勝收，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā16有人說(shuō)這首詩(shī)的內(nèi)容具有“哀而不傷”的特點(diǎn)，為什么？_三、語(yǔ)言運(yùn)用17按照要求，把下面的四

18、句話改寫成一句話，并保留原有信息(可酌情增減詞語(yǔ))。雨巷是戴望舒的成名作。雨巷寫于1927年夏天。雨巷運(yùn)用了象征性的抒情手法。詩(shī)人在雨巷中塑造了一個(gè)丁香一樣的、結(jié)著愁怨的姑娘。以雨巷為主語(yǔ)：_以“一個(gè)丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘”為主語(yǔ)：_18閱讀下面這首小詩(shī)，根據(jù)上下文，把(1)(2)(3)三條橫線上空缺的句子補(bǔ)齊。要求想象合理，語(yǔ)言順暢、連貫。只要青春還在我就不會(huì)悲哀(1)_太陽(yáng)還可以重新回來(lái)只要生命還在我就不會(huì)悲哀縱使陷身茫茫沙漠(2)_ (3)_我就不會(huì)悲哀冬雪終會(huì)悄悄融化春雷定將滾滾而來(lái)19在下面一段文字中的畫線處填上適當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，使整個(gè)段落語(yǔ)意連貫，層次清楚，邏輯嚴(yán)密。(4

19、分)林肯說(shuō)：“_一個(gè)民族對(duì)另一個(gè)民族長(zhǎng)期懷著仇恨或崇拜的心理，就會(huì)養(yǎng)成一種弱國(guó)心態(tài)。超越了這種心態(tài)，特別是在災(zāi)難面前以一種積極的心態(tài)面對(duì)他人，_體現(xiàn)出一個(gè)民族的成熟?！比毡緞倓偘l(fā)生強(qiáng)震海嘯，傷亡人數(shù)還不明確，一些媒體_轉(zhuǎn)場(chǎng)討論“經(jīng)濟(jì)”影響問題。這樣的重心偏移讓人深感遺憾。_隨后民間的糾偏則體現(xiàn)出對(duì)生命的尊重，讓人感動(dòng)。那點(diǎn)燃的燭火，那劃過(guò)臉龐的淚水，讓我們_ 讓世界看到了另一種成熟和美麗。四、寫作20閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇文章。“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”風(fēng)華正茂的你走進(jìn)了高中，也就實(shí)實(shí)在在地站在了青春的門檻前。青春的激情帶有幾分單純，求新的熱望夾雜著一份沖動(dòng)。有時(shí)熱情似

20、火，有時(shí)心靜如水；有時(shí)迷茫似霧，有時(shí)開闊如海。沖動(dòng)而又熱忱，復(fù)雜而又單純，容易沮喪而又很快興奮，這就是作為高中生的我們。站在“青春的門檻”前，你有過(guò)怎樣感人的經(jīng)歷？你見過(guò)怎樣動(dòng)人的風(fēng)景？你又有怎樣獨(dú)到的見解和認(rèn)識(shí)呢？請(qǐng)以“青春的門檻”為話題，寫一篇文章，立意自定，標(biāo)題自擬，文體自選。【佳作展臺(tái)】感慨青春歲月悠悠，任飄逸的白云牽走童稚的歌謠，任滔滔東逝的江水載走純真的幻想。在不知不覺間我們已站在了青春的門檻前徘徊、張望青春或許是多彩的吧？我們每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，我們每個(gè)人都有屬于自己的畫筆。難道，你曾見過(guò)兩片完全相同的樹葉？聰明的你，自然能夠在草長(zhǎng)鶯飛的日子里感受得到青春的多姿。青春一定是多彩的。因?yàn)椴煌牡で嗍置枥L出了不同的風(fēng)景，不同的風(fēng)景構(gòu)成了絢麗的青春。不然，怎會(huì)有“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”的感慨？青春定有滿園的春色。那一枝斜墻而出的紅杏定是青春多彩的象征。不然，怎會(huì)有“滿園春色關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”的驚奇？請(qǐng)不要說(shuō)我們善變卻又碌碌無(wú)為，我們只是在嘗試不同的經(jīng)歷與情感。更何況一成不變的人生并不意味著業(yè)績(jī)偉大，它或許意味著人生湖泊的不斷縮小。想想死海吧，它不是在日復(fù)一日地縮減嗎？聰明的你，一定會(huì)明白其中的奧妙，人生之所以有激情是因?yàn)橛星啻旱膮?/p>