1、客觀實(shí)際與人生選擇

1、教案首頁課次課時(shí)執(zhí)行日期班級13輪駕13國商（1）13數(shù)控（2）13數(shù)控（3）13國商（2）13數(shù)控（1）周次課型講授日期課題第一單兀堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)腳踏實(shí)地走好人生路第一課客觀實(shí)際與人生選擇教學(xué)目的認(rèn)知：了解物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性，一切從實(shí)際岀發(fā)與實(shí)事求是等辯證唯物論的基本觀點(diǎn)和方法；理解客觀實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)，物質(zhì)世界的同一性與多樣性為人生道路的選擇提供了多種可能性，分析人生發(fā)展的主客觀條件，不僅學(xué)會(huì)選擇，而且善于選擇。情感態(tài)度觀念：在一切從實(shí)際岀發(fā)的基礎(chǔ)上，正視自己的人生實(shí)際，客觀分析自己，正確選擇適合自己發(fā)展的認(rèn)識(shí)道路。運(yùn)用：自覺運(yùn)用馬克思主義的物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性原理

2、，分析人生發(fā)展的主客觀條件；運(yùn)用一切從實(shí)際岀發(fā)與實(shí)事求是等基本觀點(diǎn)正確選擇適合自己發(fā)展的人生道路。教學(xué)要求知識(shí)點(diǎn)重點(diǎn)難點(diǎn)教學(xué)目標(biāo)識(shí)記理解應(yīng)用分析綜合切從頭際出發(fā)與頭事求疋VVV一切從實(shí)際出發(fā)與人生選擇的條件性VVVV物質(zhì)、意識(shí)、一切從實(shí)際出發(fā)VV教學(xué)方法設(shè)計(jì)多媒體、講授、體驗(yàn)實(shí)驗(yàn)器材使用說明教學(xué)后記涉及到哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)：物質(zhì)、意識(shí)，教學(xué)時(shí)間有限，簡單補(bǔ)充說明，根據(jù)書本知識(shí)，通過案例，引入“一切從實(shí)際出發(fā)”，人生道路的選擇要從個(gè)人實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。從課堂效果來看，學(xué)生對觀念的理解有困難，對知識(shí)點(diǎn)的認(rèn)識(shí)也從基礎(chǔ)物理等課程來理解。作業(yè)完成較好，學(xué)生對選擇題中的聯(lián)系實(shí)際題還是不能結(jié)合知識(shí)點(diǎn)，下次課要分析

3、答題思路。補(bǔ)充內(nèi)容補(bǔ)充內(nèi)容教學(xué)過程導(dǎo)入：看圖提問：讀漫畫“寶寶快跳”，你對該父母的要求有什么看法?該父母犯主觀主義。不從實(shí)際出發(fā)。提問：人類數(shù)千年來從事了哪兩類基本活動(dòng)？學(xué)生回答。人們?nèi)绾尾拍苡行У厝フJ(rèn)識(shí)世界和改造世界呢？人們認(rèn)識(shí)和改造世界首先要解決一個(gè)出發(fā)點(diǎn)問題，也就是一切從實(shí)際出發(fā)。一、一切從實(shí)際出發(fā)1. 世界具有無限多樣性花鳥魚蟲、山川樹木，日月星辰、宇觀物質(zhì)，社會(huì)事物、文化現(xiàn)象、人類自身，都是這個(gè)世界的組成部分。世界具有多樣化的結(jié)構(gòu)層次。在空間尺度上，現(xiàn)代科學(xué)將整個(gè)世界劃分為微觀世界、宏觀世界和宇觀世界三個(gè)層次。2. 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性從哲學(xué)的角度看，自然界各種事物共同的屬性就是辯證唯物

4、主義所說的物質(zhì)。物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。第一，自然界是物質(zhì)的。自然界的萬事萬物都是物質(zhì)的具體表現(xiàn)形式，無限多樣的自然物質(zhì)都具有客觀實(shí)在性。問：萬物是上帝創(chuàng)造的嗎？第二，人類社會(huì)具有物質(zhì)性。人類社會(huì)是自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。第三，人的意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物。從本質(zhì)上看，意識(shí)是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映象。故事1胸有成竹（見附頁）漫畫（見附頁）意識(shí)是對客觀事物的反映，但由于人們的認(rèn)知水平不同對客觀事物的反映也就會(huì)不同，即人的意識(shí)是有差別的。3.切從頭際出發(fā)與頭事求疋切從實(shí)際出發(fā)，就是想冋題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。伊索寓言：馱鹽的驢有頭驢馱著鹽過河不小

5、心滑了一跤跌倒在水里，因?yàn)樵S多鹽都溶解在水里了，所以它感到身上的負(fù)重大大減輕，于是便竊竊自喜。后來它又馱著海綿過河，心想再跌倒在水里一定也會(huì)輕松得多，于是就故意跌了一跤把海綿泡在水里。由于海綿吸水性很強(qiáng)，吸飽了水負(fù)重大大加重，結(jié)果它再也沒有站起來，淹死在水里。問：驢子吃虧在哪里？驢子吃虧就在于把馱鹽的經(jīng)驗(yàn)錯(cuò)誤地搬到馱海綿上去了，沒有對馱鹽和馱海綿兩種不冋情況進(jìn)行具體分析，沒有做到一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，沒有從實(shí)際出發(fā)。二、正確選擇人生道路問：你以前遇到過哪些重要選擇？這些選擇對自己產(chǎn)生了什么影響？當(dāng)前面臨的重要選擇是什么？應(yīng)該如何面對？為什么要進(jìn)行人生選擇？1.一切從實(shí)際出發(fā)與人生選擇的

6、條件性生活的道路不是單一的，人的一生總是充滿了選擇。人生選擇的條件性要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，客觀地分析人生面臨的主客觀條件，這是正確選擇人生道路的前提。在現(xiàn)實(shí)中，我們每個(gè)人都生活在不同環(huán)境，擁有不同的發(fā)展機(jī)遇；每個(gè)人都具有不同的自然稟賦，在體能、智商、天賦、性格等各方面有著明顯差異。因此，母個(gè)人都面臨著不冋的客觀頭際，母天都在選擇中生活，在選擇中等待。選擇，是人生中最大的難題?？陀^實(shí)際構(gòu)成了個(gè)人人生選擇的基本前提，影響和制約著個(gè)人的人生選擇。首先，人生選擇受對象的實(shí)際的影響和制約。其次，人生選擇受自身?xiàng)l件的實(shí)際的影響和制約。2. 人生發(fā)展的可能性與現(xiàn)實(shí)性可冃匕疋扌曰包含在事物中、預(yù)示

7、著事物發(fā)展前途的種種趨勢，疋潛在的尚未頭現(xiàn)的東西?，F(xiàn)頭疋指切頭際存在著的事物。各抒己見：談?wù)勀闳松l(fā)展的可能性（見教材第9頁）人生發(fā)展的可能性與現(xiàn)實(shí)性是對立統(tǒng)一的關(guān)系。人生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性之所以能夠成為現(xiàn)實(shí)，就在于它有先行的可能性作依據(jù)；人生發(fā)展的可能性之所以是可能性，就在于它是有待實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)性，人生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)是充分展開并已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了的可能性。人生發(fā)展的可能向現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化需要一定的客觀條件和主觀條件。當(dāng)可能向現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化的客觀條件已經(jīng)具備時(shí)，實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)化就需要主觀的努力，需要?jiǎng)?chuàng)造有利的發(fā)展條件。游戲：四指抬人（說明附后）3. 選擇適合于自己的人生道路面對人生發(fā)展的各種可能性，個(gè)人必須從實(shí)際出發(fā)，選擇符合客觀

8、實(shí)際、適合于自身?xiàng)l件的人生道路。第一，要學(xué)會(huì)選擇。當(dāng)我們面臨人生選擇時(shí)，要實(shí)事求是地分析所面臨的生活環(huán)境、社會(huì)需要等客觀實(shí)際，以及個(gè)人的興趣愛好、自然稟賦、知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力素質(zhì)等自身?xiàng)l件的實(shí)際，認(rèn)識(shí)這些因素對自己人生選擇的影響和制約，認(rèn)識(shí)這些因素為自己的人生發(fā)展所提供的可能性。故事2:兩只老虎的啟示（見附頁）第二，要善于選擇。要揚(yáng)長避短、量力而行、把握時(shí)機(jī)，故事3:隨機(jī)應(yīng)變的煙灰缸（見附頁）第三，還要正確理解和把握不能與不為的關(guān)系。不能與不為，歸根到底是是否按規(guī)律辦事、量力而行的問題。同時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)注意，并不是不能之事永遠(yuǎn)不能做，由于條件的變化，一些在當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)乇徽J(rèn)為不能之事，后來會(huì)變成可能可為

9、之事。播放視頻：定位人生（關(guān)于根據(jù)實(shí)際來確定人生選擇的忠言）選擇適合于自己的人生道路，努力創(chuàng)造有利條件實(shí)現(xiàn)人生發(fā)展。課堂小結(jié)：一、告訴人們運(yùn)用唯物主義的觀點(diǎn)看待外部世界，正確處理人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系，懂得在現(xiàn)實(shí)生活中堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，按客觀規(guī)律辦事的重要性。二、屬人生哲學(xué)，同青年學(xué)生自身成長關(guān)系十分密切;人生價(jià)值源于人自身的創(chuàng)造性，它是一種潛在的價(jià)值，只有通過有目的、有意識(shí)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，才能將這種潛在的價(jià)值轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的價(jià)值。布置作業(yè):1、學(xué)習(xí)指導(dǎo)與能力訓(xùn)練:P3-4選擇題2、學(xué)習(xí)指導(dǎo)與能力訓(xùn)練:P4問答題材料：故事1：胸有成竹宋朝有個(gè)畫家叫文與可，善于畫竹。他畫的竹子栩栩如生

10、受到大家的稱贊。原來文與可在他居住的地方遍種竹子，一年四季觀察竹子的變化，他對竹枝竹葉在不同時(shí)期的形狀姿態(tài)都有透徹的了解，所以他畫竹時(shí)能下筆有神，他的朋友晁補(bǔ)之寫下一首詩，稱贊他畫竹時(shí)胸中有成竹。從此胸有成竹作為膾炙人口的成語流傳至今。如果文與可不與竹子打交道，不論他怎樣構(gòu)思也不會(huì)胸有成竹即沒有形成竹子的意識(shí)。故事2：兩只老虎的啟示兩只老虎，一只在籠子里，一只在野地里。在籠子里的老虎三餐無憂，在外面的老虎自由自在，兩只老虎經(jīng)常進(jìn)行親切的交談?；\子里的老虎總是羨慕外面老虎的自由，外面的老虎卻羨慕籠子里的老虎的安逸。一日，一只老虎對另一只老虎說，咱們換一換，另一只老虎同意了。于是，籠子里的老虎走進(jìn)

11、了大自然，野地里的老虎走進(jìn)了籠子里。從籠子里走出來的老虎高高興興，在曠野里拼命地奔跑，走進(jìn)籠子里的老虎也十分快樂，它不用再為一日三餐而發(fā)愁了。但不久兩只老虎都死了，一只是饑餓而死，一只是憂郁而死。從籠子里走出的老虎獲得了自由卻沒有獲得捕食的本領(lǐng)，走進(jìn)籠子的老虎獲得了安逸卻沒有獲得在狹小空間生活的心境。這個(gè)故事告訴我們，第一，要正確估量和對待自己，第二，必須堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。故事3：隨機(jī)應(yīng)變的煙灰缸浙江省一廠家曾生產(chǎn)了一種質(zhì)地和造型均不錯(cuò)的煙灰缸，大量出口到美國、加拿大、西班牙，過了一段時(shí)間產(chǎn)品漸漸受到冷落，原來這些國家寓所里普遍安裝了電扇，電扇一開煙灰就飛起來很不衛(wèi)生，他們馬上試制了一種口小肚大底深的新式煙灰缸，果然又受到歡迎，但好景不長銷量再次下降，原來情況又發(fā)生了變化。有些國家的居民室內(nèi)安裝了空調(diào)，雖然煙灰飛不起來但主婦們嫌口小的煙灰缸不好清洗。為此，廠家又設(shè)計(jì)出一種口大而底深的新樣式再度占領(lǐng)了市場。游戲:游戲名稱四指抬人游戲時(shí)間10分鐘游戲道具椅子游戲場地室內(nèi)游戲概述4名同