《齊桓晉文之事》課件

1、 齊桓晉文之齊桓晉文之事事孟子孟子孟子與孟子孟子與孟子 孟子孟子(前前372前前289)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒(現(xiàn)在山東省鄒縣東南現(xiàn)在山東省鄒縣東南)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派的人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派的代表人物。曾受業(yè)于子思代表人物。曾受業(yè)于子思(孔子的孫子孔子的孫子)的門(mén)人，的門(mén)人，30歲左右收徒講學(xué)。歲左右收徒講學(xué)。44歲時(shí)開(kāi)始周游列國(guó)，先后歲時(shí)開(kāi)始周游列國(guó)，先后到齊、宋、滕、魏、魯?shù)葒?guó)，游說(shuō)諸侯，宣揚(yáng)到齊、宋、滕、魏、魯?shù)葒?guó)，游說(shuō)諸侯，宣揚(yáng)“仁政仁政”“”“王道王道”，始終不受重用。晚年返回家，始終不受重用。晚年返回家鄉(xiāng)，講學(xué)著述，直到去世。漢武帝時(shí)鄉(xiāng)，講學(xué)著述，直到去

2、世。漢武帝時(shí)“罷黜百家，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)獨(dú)尊儒術(shù)”，孟子和孔子一樣，成為封建統(tǒng)治者，孟子和孔子一樣，成為封建統(tǒng)治者尊崇的偶像；到唐代，已將孟子和孔子并稱；元、尊崇的偶像；到唐代，已將孟子和孔子并稱；元、明時(shí)稱為明時(shí)稱為“亞圣亞圣”。 孟子繼承了孔子的哲學(xué)、政治思想，并有所發(fā)展。他主孟子繼承了孔子的哲學(xué)、政治思想，并有所發(fā)展。他主張人性本善，認(rèn)為凡人都可以為堯舜，每個(gè)國(guó)君都可以張人性本善，認(rèn)為凡人都可以為堯舜，每個(gè)國(guó)君都可以成為圣王。他宣傳仁政，抨擊暴政，提出了一整套比較成為圣王。他宣傳仁政，抨擊暴政，提出了一整套比較完整的儒家政治思想。他提出了完整的儒家政治思想。他提出了“民為貴，社稷次之，

3、民為貴，社稷次之，君為輕君為輕”的民本思想。他反對(duì)發(fā)動(dòng)不義戰(zhàn)爭(zhēng)以及剝削人的民本思想。他反對(duì)發(fā)動(dòng)不義戰(zhàn)爭(zhēng)以及剝削人民、危害人民利益的人與事。這種強(qiáng)烈的民本思想正是民、危害人民利益的人與事。這種強(qiáng)烈的民本思想正是社會(huì)變革中時(shí)代精神的體現(xiàn)。孟子有治國(guó)平天下的抱負(fù)，社會(huì)變革中時(shí)代精神的體現(xiàn)。孟子有治國(guó)平天下的抱負(fù)，也有有所不為的操守，他提出的也有有所不為的操守，他提出的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下兼濟(jì)天下”，成為封建時(shí)代士大夫出世進(jìn)退的準(zhǔn)則。孟，成為封建時(shí)代士大夫出世進(jìn)退的準(zhǔn)則。孟子渴望統(tǒng)治者任用他以施展自己的抱負(fù)。他每到一個(gè)國(guó)子渴望統(tǒng)治者任用他以施展自己的抱負(fù)。他每到一個(gè)國(guó)家見(jiàn)到國(guó)

4、君，都反復(fù)講仁政的好處，當(dāng)他知道這個(gè)國(guó)君家見(jiàn)到國(guó)君，都反復(fù)講仁政的好處，當(dāng)他知道這個(gè)國(guó)君無(wú)意用他時(shí)，決不附和遷就權(quán)貴，而是悵然離開(kāi)。他對(duì)無(wú)意用他時(shí)，決不附和遷就權(quán)貴，而是悵然離開(kāi)。他對(duì)國(guó)君采取傲然視之的態(tài)度。他歌頌國(guó)君采取傲然視之的態(tài)度。他歌頌“富貴不能淫，貧賤富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈不能移，威武不能屈”的的“大丈夫大丈夫”。孟子具有豐厚的學(xué)養(yǎng)，剛健的氣質(zhì)，機(jī)智應(yīng)變的孟子具有豐厚的學(xué)養(yǎng)，剛健的氣質(zhì)，機(jī)智應(yīng)變的能力，不僅以能力，不僅以“好辯好辯”著稱，而且極為善辯。著稱，而且極為善辯。孟子生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)政治上諸侯紛爭(zhēng)，孟子生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)政治上諸侯紛爭(zhēng)，“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；

5、爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”，統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治階級(jí)“庖有肥肉，廄有肥馬庖有肥肉，廄有肥馬”，過(guò)著窮奢極，過(guò)著窮奢極欲的生活，而廣大勞動(dòng)人民卻欲的生活，而廣大勞動(dòng)人民卻“民有饑色，野有民有饑色，野有餓莩餓莩”，處在水深火熱之中。思想界則百家蜂起，處在水深火熱之中。思想界則百家蜂起，“處士橫議處士橫議”。孟子從儒家的。孟子從儒家的“仁政仁政”思想出發(fā)，思想出發(fā)，一方面要推行自己的政治主張，另一方面又要掃一方面要推行自己的政治主張，另一方面又要掃清阻礙推行這種主張的各種清阻礙推行這種主張的各種“邪說(shuō)邪說(shuō)”。所以不能。所以不能不與各種學(xué)說(shuō)進(jìn)行辯論交鋒，以捍衛(wèi)自己的思想不與各種

6、學(xué)說(shuō)進(jìn)行辯論交鋒，以捍衛(wèi)自己的思想觀點(diǎn)和政治主張。這就決定了孟子文章觀點(diǎn)和政治主張。這就決定了孟子文章“好辯好辯”的特點(diǎn)。的特點(diǎn)。 孟子共七篇，即梁惠王公孫丑孟子共七篇，即梁惠王公孫丑滕文公離婁萬(wàn)章告子盡滕文公離婁萬(wàn)章告子盡心。各篇又都分上、下兩篇。孟子是心。各篇又都分上、下兩篇。孟子是論語(yǔ)之后儒家最重要的著作，漢文帝時(shí)論語(yǔ)之后儒家最重要的著作，漢文帝時(shí)列為博士科目。宋代被列為十三經(jīng)之一。到列為博士科目。宋代被列為十三經(jīng)之一。到南宋時(shí)，朱熹取禮記中的大學(xué)中南宋時(shí)，朱熹取禮記中的大學(xué)中庸兩篇，與論語(yǔ)孟子合為四庸兩篇，與論語(yǔ)孟子合為四書(shū)，成為讀書(shū)人的必讀書(shū)。明清科舉考試書(shū)，成為讀書(shū)人的必讀書(shū)。明清

7、科舉考試八股文，題目都來(lái)自四書(shū)。八股文，題目都來(lái)自四書(shū)。 關(guān)于孟子的作者，歷來(lái)有三種看法?；蛘J(rèn)關(guān)于孟子的作者，歷來(lái)有三種看法?；蛘J(rèn)為是孟子本人所著，或認(rèn)為是他的門(mén)徒所著，為是孟子本人所著，或認(rèn)為是他的門(mén)徒所著，或認(rèn)為是他們師徒合著。后一種觀點(diǎn)是司馬遷或認(rèn)為是他們師徒合著。后一種觀點(diǎn)是司馬遷在史記中提出的，得到更多人的認(rèn)同。在史記中提出的，得到更多人的認(rèn)同。孟子是模仿論語(yǔ)的，主要記錄孟子的孟子是模仿論語(yǔ)的，主要記錄孟子的言行。孟子繼承了孔子的學(xué)說(shuō)，主張實(shí)行言行。孟子繼承了孔子的學(xué)說(shuō)，主張實(shí)行“仁仁政政”，反對(duì)諸侯間攻城掠地、殘害人民的不義，反對(duì)諸侯間攻城掠地、殘害人民的不義之戰(zhàn)，提出了之戰(zhàn)，提出

8、了“民為貴，社稷次之，君為輕民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。他還呼吁省刑薄賦，制定民產(chǎn)，的民本思想。他還呼吁省刑薄賦，制定民產(chǎn)，對(duì)人民的苦難給予了極大的同情和關(guān)注。對(duì)人民的苦難給予了極大的同情和關(guān)注。孟子散文的特點(diǎn)是氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，筆孟子散文的特點(diǎn)是氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，筆帶鋒芒，富于鼓動(dòng)性，有縱橫家、雄辯家的氣概，帶鋒芒，富于鼓動(dòng)性，有縱橫家、雄辯家的氣概，充分反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代尖銳激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)。充分反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代尖銳激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)。 孟子散文善于運(yùn)用比喻。有人統(tǒng)計(jì)，孟子孟子散文善于運(yùn)用比喻。有人統(tǒng)計(jì)，孟子全書(shū)共全書(shū)共261章，其中有章，其中有93章共用了章共用了159個(gè)比喻，可個(gè)比喻

9、，可見(jiàn)孟子是善用比喻的能手。用比喻說(shuō)理，用生動(dòng)見(jiàn)孟子是善用比喻的能手。用比喻說(shuō)理，用生動(dòng)形象的比喻來(lái)進(jìn)行論辯，不僅增加了形象性，富形象的比喻來(lái)進(jìn)行論辯，不僅增加了形象性，富有情趣，引人入勝；而且顯得簡(jiǎn)潔、明白，更有有情趣，引人入勝；而且顯得簡(jiǎn)潔、明白，更有說(shuō)服力。說(shuō)服力。 孟子的散文善設(shè)機(jī)巧，引人入彀，先縱后擒，孟子的散文善設(shè)機(jī)巧，引人入彀，先縱后擒，很有說(shuō)服力。很有說(shuō)服力。 歷史背景歷史背景 從春秋時(shí)代開(kāi)始，中國(guó)社會(huì)進(jìn)入一個(gè)歷史性的變革時(shí)期，從春秋時(shí)代開(kāi)始，中國(guó)社會(huì)進(jìn)入一個(gè)歷史性的變革時(shí)期，即由領(lǐng)主封建制向地主封建制轉(zhuǎn)化。到了戰(zhàn)國(guó)中期，各國(guó)即由領(lǐng)主封建制向地主封建制轉(zhuǎn)化。到了戰(zhàn)國(guó)中期，各國(guó)互

10、相攻伐，強(qiáng)者稱霸，列國(guó)分立開(kāi)始趨向統(tǒng)一。這一前所互相攻伐，強(qiáng)者稱霸，列國(guó)分立開(kāi)始趨向統(tǒng)一。這一前所未有的巨大變動(dòng)，激起了新舊勢(shì)力和各種不同政治主張的未有的巨大變動(dòng)，激起了新舊勢(shì)力和各種不同政治主張的劇烈斗爭(zhēng)，形成百家爭(zhēng)鳴的局面。儒、道、墨、法、兵、劇烈斗爭(zhēng)，形成百家爭(zhēng)鳴的局面。儒、道、墨、法、兵、名、縱橫諸家都竭力宣揚(yáng)自己的一套政治主張。孟子是孔名、縱橫諸家都竭力宣揚(yáng)自己的一套政治主張。孟子是孔子學(xué)說(shuō)的繼承人，屬于儒家學(xué)派。子學(xué)說(shuō)的繼承人，屬于儒家學(xué)派。 孟子一生周游列國(guó)，宣傳自己實(shí)行仁政王道的政治主張。孟子一生周游列國(guó)，宣傳自己實(shí)行仁政王道的政治主張。他多次到過(guò)齊國(guó)，盡管他先后受到齊威王和齊

11、宣王的禮遇，他多次到過(guò)齊國(guó)，盡管他先后受到齊威王和齊宣王的禮遇，但齊宣王傾心于春秋時(shí)期的霸主地位，一心想建立霸業(yè)。但齊宣王傾心于春秋時(shí)期的霸主地位，一心想建立霸業(yè)。即位后任用名將田忌、孫臏等，伐魏大勝，后又攻伐燕國(guó)即位后任用名將田忌、孫臏等，伐魏大勝，后又攻伐燕國(guó)等弱小國(guó)家，最終未能采納孟子的政治主張。等弱小國(guó)家，最終未能采納孟子的政治主張。 觳觫觳觫 便嬖便嬖 放辟放辟 畜畜妻子妻子 庠庠序序 孝孝悌悌 頒頒白白 褊褊小小hspinbfngpxxingtbnbin邪邪侈侈 則則王王w wngng胡胡龁龁h h彼彼惡惡知之知之 忖度忖度 無(wú)無(wú)以以，則王乎，則王乎 將以將以釁釁鐘鐘 王王說(shuō)說(shuō) 刑

12、刑于寡妻于寡妻 蓋蓋亦亦反反其本矣其本矣 可得聞可得聞與與 行旅皆欲出于王之行旅皆欲出于王之涂涂 皆欲赴皆欲赴愬愬于于王王無(wú)不為無(wú)不為已已 是是罔罔民也民也 同同“已已”，止。，止。 通通“(xn)”，古代指殺牲取血涂物，用，古代指殺牲取血涂物，用以祭祀。以祭祀。同同“悅悅”，高興。，高興。 通通“型型”，作榜樣。，作榜樣。 通通“盍盍”，何不。通，何不。通“返返”。 通通“歟歟”，語(yǔ)氣詞，語(yǔ)氣詞通通“途途”。通通“訴訴”，跑來(lái)申訴。，跑來(lái)申訴。 通通“矣矣”，表示確定語(yǔ)氣，表示確定語(yǔ)氣 同同“網(wǎng)網(wǎng)”，這里作動(dòng)詞，張開(kāi)羅網(wǎng)捕捉，這里作動(dòng)詞，張開(kāi)羅網(wǎng)捕捉的意思的意思。特殊詞義特殊詞義仲尼之徒無(wú)道

13、桓文之事者不識(shí)有諸 不忍其觳觫 彼惡知之 王若隱其無(wú)罪而就死地述說(shuō)，談?wù)摗?之乎，合音詞。 恐懼發(fā)抖的樣子。 代詞，表疑問(wèn)，怎么。 傷痛、哀憐。 詞類(lèi)活用詞類(lèi)活用無(wú)以，則王乎無(wú)以，則王乎 王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也 是以君子遠(yuǎn)庖廚也是以君子遠(yuǎn)庖廚也明足以察秋毫之末明足以察秋毫之末老吾老，以及人之老老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之幼幼吾幼，以及人之幼權(quán)，然后知輕重權(quán)，然后知輕重度，然后知長(zhǎng)短度，然后知長(zhǎng)短 王，動(dòng)詞，行王道以統(tǒng)一天下。王，動(dòng)詞，行王道以統(tǒng)一天下。對(duì)對(duì)感到奇怪。感到奇怪。 視力。視力。 用尺量。用尺量。 用秤稱。用秤稱。 遠(yuǎn)離。遠(yuǎn)離。敬愛(ài)；老人。敬愛(ài)；老人。

14、愛(ài)護(hù)；幼兒愛(ài)護(hù)；幼兒。詞類(lèi)活用詞類(lèi)活用危士臣 朝秦楚 小固不可以敵大寡固不可以敵眾弱固不可以敵強(qiáng)從而刑之 五十者可以衣帛矣 使動(dòng)用法。使動(dòng)用法。 加以刑罰。動(dòng)詞。加以刑罰。動(dòng)詞。 穿。穿。小的勢(shì)力；大的勢(shì)力。小的勢(shì)力；大的勢(shì)力。少的一方；多的一方。少的一方；多的一方。弱小的力量；強(qiáng)大的力量。弱小的力量；強(qiáng)大的力量。吾何愛(ài)一牛吾何愛(ài)一牛 此心之所以合于王者此心之所以合于王者 老吾老，以及人之老老吾老，以及人之老 至于兄弟至于兄弟 不推恩無(wú)以保妻子不推恩無(wú)以保妻子蒞中國(guó)而撫四夷也蒞中國(guó)而撫四夷也然則小固不可以敵大然則小固不可以敵大 然后從而刑之然后從而刑之 吝嗇吝嗇的原因的原因用來(lái)推及到用來(lái)推及到

15、到了到了妻子兒女妻子兒女中原地區(qū)中原地區(qū)可以憑借可以憑借跟隨著跟隨著判斷句判斷句是乃仁術(shù)也是乃仁術(shù)也夫子之謂也夫子之謂也 是誠(chéng)不能也是誠(chéng)不能也 是折枝之類(lèi)也是罔民也是折枝之類(lèi)也是罔民也 百姓之不見(jiàn)保百姓之不見(jiàn)保 被動(dòng)句被動(dòng)句有牽牛而過(guò)堂下者有牽牛而過(guò)堂下者 將以釁鐘將以釁鐘 將以求吾所大欲也將以求吾所大欲也 省略句省略句臣未臣未之聞之聞也也莫莫之之能能御御也也 何由何由知吾可也知吾可也 牛牛何之何之 然則然則一羽一羽之不之不舉舉 輿薪輿薪之不之不見(jiàn)見(jiàn) 何以何以異異 未未之有之有也也 王坐于堂上王坐于堂上 構(gòu)怨于諸侯構(gòu)怨于諸侯 使天下仕者皆欲立于王之朝使天下仕者皆欲立于王之朝 狀語(yǔ)后置句狀語(yǔ)后置句結(jié)構(gòu)層次結(jié)構(gòu)層次 第一部分第一部分(開(kāi)頭至開(kāi)頭至“王請(qǐng)度之王請(qǐng)