高二語(yǔ)文文化常識(shí)

1、高二語(yǔ)文古代文化常識(shí)1 天文地理1. 天文1 二十八星宿：東方青龍七宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方玄武七宿是斗、牛、女、虛、危、室、壁；西方白虎七宿是奎、婁、胃、昴、畢、觜、參；南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、張、翼、軫。銀河稱謂：。星漢：曹操觀滄海：星漢燦爛，若出其里天漢：陸機(jī)擬明月皎月光：招搖西北指，天漢東南傾清漢：陸機(jī)擬迢迢牽牛星：昭昭清漢暉銀河：李白望廬山瀑布：飛流直下三千尺，疑是銀河落九天云漢：李白月下獨(dú)酌：永結(jié)無(wú)情游，相期渺（邈）云漢絳河：杜審言七夕：白露含明月，青霞斷絳河星河：杜甫閣夜：五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖天河：王建秋夜曲天河悠悠漏山長(zhǎng)，南樓北斗兩相當(dāng)銀灣：李賀溪晚

2、涼玉煙清濕白如幢，銀灣小轉(zhuǎn)流天來(lái)銀漢：李白自巴東舟行經(jīng)瞿塘峽登巫山最高峰還壁題：青天若可捫，銀漢去安在？2.地理九州：九州順序分別是：冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州和雍州。五岳：東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山五湖：洞庭湖、鄱陽(yáng)湖、太湖、巢湖、洪澤湖山東、山西：山古時(shí)有兩個(gè)意思一是指崤山，另一個(gè)就是太行山。山東山西就是太行山或者崤山以東或者以西河內(nèi)：黃河以北河外：黃河以南以西河?xùn)|：河?xùn)|代指山西。因黃河流經(jīng)山西省的西南境,則山西在黃河以東,故這塊地方古稱河?xùn)|。河西：河西泛指黃河以西之地，其意在古代有過(guò)變化。1、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，指今山西、陜西兩省間黃河南段以西地區(qū)2、漢

3、、唐時(shí)多指甘肅、青海兩省黃河以西的地區(qū)。河南：秦漢指內(nèi)蒙古河套黃河以南。戰(zhàn)國(guó)時(shí)稱周雒邑王城為河南，漢置河南縣。河北：黃河以北地區(qū)。 江南：長(zhǎng)江之南 江北:位于長(zhǎng)江、嘉陵江交匯處北岸， 江左:即江東。因長(zhǎng)江在安徽境內(nèi)向東北方向斜流，而以此段江為標(biāo)準(zhǔn)確定東西和左右。大致范圍包括今蘇南、皖南、浙北、贛東北。 江右:江右，即今江西 江表:指長(zhǎng)江以南的地區(qū)三秦：陜西的陜南，陜北，關(guān)中。稱謂由來(lái)：項(xiàng)羽將陜西一分為三，分封諸侯。原因：是秦國(guó)的故地，故稱秦或三秦。三楚,指先秦時(shí)期楚國(guó)的疆域，秦漢時(shí)期分為西楚、東楚、南楚。三吳，為一歷史名詞，指的是東晉、南朝最為重要的地理范圍。有狹義的和廣義的兩種。狹義指的是吳

4、、吳興、會(huì)稽三郡，會(huì)稽為三吳的核心。而廣義除吳、吳興、會(huì)稽三郡外，還包括了其他一些郡。關(guān)西:“關(guān)”指的是函谷關(guān)（或潼關(guān)），關(guān)西就是指函谷關(guān)以西的地方淮左: 宋在蘇北和江淮設(shè)淮南東路和淮南西路，淮南東路又稱淮左，淮南西路稱淮右?；从叶嗌?，淮左多水2. 紀(jì)年紀(jì)時(shí).1. 紀(jì)年：1. 干支紀(jì)年：十天干與十二地支，簡(jiǎn)稱“干支”，取意于樹(shù)木的干和枝。六十年一輪回十天干即：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十二地支即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥2. 帝王紀(jì)年：是按照帝王即位的年次或年號(hào)來(lái)紀(jì)年的。2. 紀(jì)月：1 月份稱法：農(nóng)歷月份的別稱 :一月：正月、端月、征月、開(kāi)歲、華歲、

5、早春、孟春、新正；二月：命月、如月、麗月、杏月、酣香、仲春；三月：蠶月、桃月、桐月、季春、曉春、鳶時(shí)、桃良、櫻筍時(shí)；四月：余月、陰月、梅月、清和月、初夏、孟夏、正陽(yáng)、朱明； 五月：皋月、榴月、蒲月、仲夏、郁蒸、天中； 六月：且月、焦月、荷月、暑月、伏月、精陽(yáng)、季夏； 七月：相月、蘭月、涼月、瓜月、巧月、孟秋、初秋、早秋； 八月：壯月、桂月、仲秋、中秋、正秋、仲商；九月：玄月、菊月、青女月、季秋、窮秋、抄秋；十月：陰月、良月、正陰月、小陽(yáng)春、初冬、開(kāi)冬、孟冬；十一月：冬月、幸月、暢月、仲冬；十二月：臘月、涂月、蠟月、季冬、暮冬、殘冬、末冬、嘉平月。每個(gè)季節(jié)

6、與“孟、仲、季”的關(guān)系：孟春是一年的開(kāi)始之月,故又有“初月”、“開(kāi)歲”、“早春”之稱，即陰歷一月仲春,春季的第二個(gè)月,即陰歷二月季春,春季的最后一個(gè)月,即陰歷三月孟夏為夏季的第一個(gè)月,即陰歷四月仲夏,夏季之中,即陰歷五月季夏,夏季的最后一個(gè)月,即陰歷六月秋季的第一個(gè)月為孟秋,即陰歷七月,又稱“首秋”秋季的第二個(gè)月仲秋,即陰歷八月,季秋,秋季的最后一個(gè)月,即陰歷九月。孟冬,冬季的第一個(gè)月即陰歷十月。仲冬是冬季的第二個(gè)月,即陰歷的十一月季冬是冬季的最后一個(gè)月,即陰歷十二月3.紀(jì)時(shí)：干支紀(jì)時(shí)：干支紀(jì)時(shí)，就是用60組各不相同的天干地支按照既定方式標(biāo)記時(shí)間的紀(jì)時(shí)方法。它既定方式為把1天分為12個(gè)時(shí)辰，從

7、晚上23點(diǎn)正開(kāi)始，從甲子這個(gè)干支開(kāi)始標(biāo)注第一個(gè)時(shí)辰，一個(gè)時(shí)辰相當(dāng)于現(xiàn)在兩個(gè)小時(shí)，之后每?jī)蓚€(gè)小時(shí)接著順序標(biāo)注，60組干支不斷循環(huán)往復(fù)。由于地支只有12個(gè)，所以是固定不變的，古時(shí)人們說(shuō)時(shí)辰的時(shí)候，只說(shuō)地支就可以了，比如：子時(shí)。五更報(bào)夜時(shí)間：夜間時(shí)辰五更五鼓五夜現(xiàn)代時(shí)間黃昏一更一鼓甲夜19:00 - 21:00人定二更二鼓乙夜21:00 - 23:00夜半三更三鼓丙夜23:00 - 01:00雞鳴四更四鼓丁夜01:00 - 03:00平旦五更五鼓戊夜03:00 - 05:00十二個(gè)時(shí)辰的稱呼:子時(shí):夜半，又名子夜、中夜；十二時(shí)辰的第一個(gè)時(shí)辰。23：001：00丑時(shí)：雞鳴，又名荒雞；十二時(shí)辰的第二個(gè)時(shí)

8、辰。1：003：00寅時(shí)：平旦，又稱黎明、早晨、日旦等；時(shí)是夜與日的交替之際。3：005:00卯時(shí)：日出，又名日始、破曉、旭日等；指太陽(yáng)剛剛露臉，冉冉初升的那段時(shí)間。5:007:00辰時(shí)：食時(shí)，又名早食等；古人“朝食”之時(shí)也就是吃早飯時(shí)間.7:009:00巳時(shí)：隅中，又名日禺等；臨近中午的時(shí)候稱為隅中9:0011:00午時(shí)：日中，又名日正、中午等；11:0013:00未時(shí)：日昳，又名日跌、日央等；太陽(yáng)偏西為日跌。13:0015:00申時(shí)：哺時(shí)，又名日鋪、夕食；15:0017:00酉時(shí)：日入，又名日落、日沉、傍晚；意為太陽(yáng)落山的時(shí)候。17:0019:00戌時(shí)：黃昏，又名日夕、日暮、日晚等；此時(shí)太

9、陽(yáng)已經(jīng)落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬(wàn)物朦朧：故稱黃昏。19:0021:00亥時(shí)：人定，又名定昏等；此時(shí)夜色已深，人們也已經(jīng)停止活動(dòng)，安歇睡眠了。人定也就是人靜。21:0023:004.課后題平明:天剛亮的時(shí)候日中:日頭正當(dāng)午人定:夜深人靜的時(shí)候日暮:太陽(yáng)快落山的時(shí)候夜闌:夜將盡時(shí)暮春:春節(jié)的末尾階段三春:春季三個(gè)月農(nóng)歷正月稱孟春，二月稱仲春，三月稱季春三秋:三秋，江南農(nóng)民根據(jù)時(shí)令和收、種、管三項(xiàng)農(nóng)事所定的名稱.中國(guó)古代是什么時(shí)候開(kāi)始才有年號(hào)紀(jì)年的? 公元前841年哪一個(gè)朝代用一個(gè)年號(hào)紀(jì)年的時(shí)間最長(zhǎng)? 康熙61年年號(hào)的 長(zhǎng)短和社會(huì)的治亂之間的關(guān)系是什么? 年號(hào)的長(zhǎng)短主要和帝王的壽命以及偏好有關(guān)2

10、 姓字名號(hào)姓氏發(fā)展變化：古人的姓名字號(hào)十分復(fù)雜。在春秋時(shí)代以前，姓與氏是分開(kāi)的。秦以后，姓和氏逐漸不分。到了漢代，則通稱為姓了。名是人們之間互相區(qū)別的符號(hào)，在古代社會(huì)，嬰兒出生幾個(gè)月后一般由父親命名。名與字的關(guān)系：古人有名有字。名一般指人的姓名或單指名。古代嬰兒出生三個(gè)月時(shí)由父母命名，供長(zhǎng)輩呼喚。禮記·曲禮上說(shuō)：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，字是男子20歲（成人）舉行加冠時(shí)取字，女子15歲許嫁時(shí)舉行笄禮取字，就是說(shuō)不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是為了讓人尊重他，供他人稱呼。一般人尤其是同輩和屬下只許稱尊長(zhǎng)的字而不能直呼其名。古人起名取字方式雖多種多樣，但名和字一般

11、在意義上都存在一定的聯(lián)系。古人名與字的區(qū)別：1、名是社會(huì)上個(gè)人的特稱，即個(gè)人在社會(huì)上所使用的符號(hào)。字往往是名的解釋和補(bǔ)充，是與名相表里的，所以又稱表字。2、名是幼時(shí)起的，供長(zhǎng)輩呼喚。字則是成人時(shí)所取，供外人稱呼。古人名與字的聯(lián)系：1、意義相同的：即表字和名意義相同，相通，是并列關(guān)系，所以又叫并列式。2、意義相近的：即表字和名意思相近，但不完全相同，可以互為輔助，稱做輔助式。3、意義相反的：即表字和名意思正相反，這種情況可稱為矛盾式。4、意義相順的：即表字與名往往出自一句話中，意思相順，而且字為名的意思作補(bǔ)充解釋或修飾，這種情況，可稱做擴(kuò)充式。5、意義相延的：即表率意為名字意思的延伸。這種情況可

12、稱之為延伸式。名與號(hào)的關(guān)系號(hào)也叫別稱、別字、別號(hào)。周禮·春官·大祝：“號(hào)為尊其名更美稱焉”。名、字是由尊長(zhǎng)代取，而號(hào)則不同，號(hào)初為自取，稱自號(hào)；后來(lái)，才有別人送上的稱號(hào)，稱尊號(hào)、雅號(hào)等。號(hào)起源很早，但直至六朝時(shí)期還不流行，葛洪、陶潛有號(hào)，當(dāng)時(shí)多數(shù)人沒(méi)有。到唐宋間才特別盛行起來(lái)，原因有二：1、倫理道德加強(qiáng)，2、文學(xué)發(fā)達(dá)，文人講究文雅。至明清，由于文人范圍擴(kuò)大，加上帝王提倡，更加盛行起來(lái)。課后題1. 滕王閣序:勃，三尺微命，一介書(shū)生鴻門(mén)宴:不然，籍何以至此?蘇武傳:單于聞陵與子卿素厚。（注意自稱稱名，稱人稱字，也不能一概而論.自稱有時(shí)不稱名，代之一些謙卑的稱法，如“臣"

13、;仆"等；稱人有時(shí)也直稱其名，如燭之武退秦師中佚之狐稱燭之武就直呼其名，師說(shuō)中韓愈稱李蟠也直稱”李氏子蟠"）2.(1)班固字孟堅(jiān)，固與堅(jiān)都是比較頑強(qiáng)的，不受扭曲的!"孟”表示排行第一，堅(jiān)“與“固"同義.固”和"堅(jiān)"都有"堅(jiān)定不動(dòng)搖"之義；(2)曹操字孟德"孟“表示排行第一"德"(行)與“操"(守)同義操和德都是品行故有德行、操行；(3)韓愈字退之“愈"為勝過(guò)、超出之意，退"為約束退守之意，名與字相反相成，含警示之意"愈"與"退

14、”意義相反；(4)劉禹錫字夢(mèng)得:錫"為"賜"之意，禹錫"即大禹所賜"之意，故字為"夢(mèng)得"；(5)李商隱字義山，商隱，即殷商隱者之意商朝末年武王伐紂天下宗周，伯夷、叔齊義不食周粟，隱于首陽(yáng)山餓死故李商隱以字“義山"與名呼應(yīng)(6)秦觀字少游"觀"與"游”同義；(7）陸游字務(wù)觀,據(jù)說(shuō)陸游的母親夢(mèng)見(jiàn)秦觀而生陸游，所以用秦觀的名為字，用秦觀的字為名.又取列子仲尼“務(wù)外游不如務(wù)內(nèi)觀"之意；(8)姜夔字堯章，傳說(shuō)"夔"是上古帝王堯的樂(lè)官，"章"即&q

15、uot;樂(lè)章"之意.3.（1）明代的胡東皋，字汝登:出自陶淵明歸去來(lái)兮辭中“登東皋泉以舒嘯"一語(yǔ)（2）清代的宋端己，字恥夫:出自孟浩然望洞庭湖贈(zèng)張丞相"端居恥圣明”一句（3）清代的張孟詞字騰蛟出自王勃滕王閣序"騰蛟起鳳孟學(xué)士之詞宗”一語(yǔ).（4）清代的奚疑，字子復(fù):出自陶淵明歸去來(lái)兮辭中“樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”一語(yǔ)（5）清代的戴殿江字襟三:出自王勃滕王閣序“襟三江而帶五湖”一語(yǔ).4、 禮儀制度：1 周禮五類簡(jiǎn)介：狹義的包括：吉禮,嘉禮,賓禮,軍禮,兇禮吉禮是對(duì)天神、地祗、人鬼的祭祀典禮.嘉禮是和合天人之際、溝通聯(lián)絡(luò)感情的禮儀,如飲食之禮、婚冠之禮.賓禮是接待賓客

16、之禮,主要指天子與諸侯國(guó)以及諸侯國(guó)之間的往來(lái)交際之禮,也有民間相見(jiàn)禮.軍禮是軍隊(duì)操演、征伐之禮.兇禮是哀憫、吊唁憂患之禮坐次禮：項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向座，亞父南向座，沛公北向座，張良西向座。項(xiàng)王、項(xiàng)伯是首席，范增是第二位，再次是劉邦，張良則為侍坐。拜禮、揖禮：拜禮是詞語(yǔ)，釋義為行拜謝或致敬之禮或受人禮拜而給的禮物。拜禮是中國(guó)最傳統(tǒng)的禮儀，古人在重要場(chǎng)合都會(huì)行拜禮，傳統(tǒng)漢族拜禮與清代跪拜有所不同，傳統(tǒng)拜禮也不等同于清代跪拜禮。揖禮，即相見(jiàn)禮，起源于周代以前，約有3000年以上歷史。武王伐紂滅商而建立周朝，武王死后，其子周成王年幼即位，由叔叔周公旦攝政。攝政王周公采取許多措施來(lái)鞏固政權(quán)，建立周朝各項(xiàng)典章制

17、度和禮樂(lè)制度，確立以宗法制度為中心的政治體制。此后，揖禮行于天下?！摆叀弊侄Y：趨禮是表示敬意的一種禮節(jié)，臣子對(duì)君主、學(xué)生對(duì)老師、晚輩對(duì)長(zhǎng)輩，卑賤者對(duì)高貴者時(shí)常常會(huì)用到。 課后題1. 社會(huì)出使禮儀廉頗藺相如列傳齋戒，遞國(guó)書(shū)：相如因持璧卻立，倚柱，怒發(fā)上沖冠，謂秦王曰：“大王欲得璧，使人發(fā)書(shū)至趙王，趙王悉召群臣議，皆曰：秦貪，負(fù)其強(qiáng)，以空言求璧，償城恐不可得。議不欲予秦璧。臣以為布衣之交尚不相欺，況大國(guó)乎？且以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡，不可。于是趙王乃齋戒五日，使臣奉璧，拜送書(shū)于庭。何者？嚴(yán)大國(guó)之威以修敬也。今臣至，大王見(jiàn)臣列觀，禮節(jié)甚倨，得璧，傳之美人，以戲弄臣。臣觀大王無(wú)意償趙王城邑，故臣復(fù)取璧。大王必欲急臣，臣頭今與璧俱碎于柱矣！”蘇武傳持節(jié)、帶隨員、帶禮物：天漢元年，且鞮侯單于初立，恐漢襲之