培養(yǎng)創(chuàng)新意識激活閱讀教學(xué)

1、培養(yǎng)創(chuàng)新意識激活閱讀教學(xué) 曹紅霞新課程標(biāo)準(zhǔn)明確地向我們指出:“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程?！睅熒碾p邊活動應(yīng)緊緊圍繞文本的閱讀與理解來展開，不可脫離文本的閱讀來分析、感悟，不能架空了閱讀材料。新課程標(biāo)準(zhǔn)還指出“閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評價的能力。” 閱讀是一種心智過程，這種過程是一種智力技能的體現(xiàn)，所以還要求能準(zhǔn)確而迅速地從書面材料中獲取有效信息，也就是我們常講的閱讀技巧的掌握。因此，要有效地閱讀，就必須對閱讀者閱讀的速度、方法，選擇、篩選閱讀材料的能力以及在閱讀中需要的理解、分析、綜合、鑒賞、評價等綜合能力都提出相當(dāng)高的要求。如何達(dá)到這種高要求，便是我們語

2、文教師努力的方向?！皠?chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。” 我覺得此話同樣適用于我們的語文教學(xué)，要適應(yīng)新形勢，師生唯有共同創(chuàng)新，才有希望可言。那么如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，尤其是閱讀的創(chuàng)新能力呢？我認(rèn)為可從以下幾方面入手。 一、培養(yǎng)提問意識，創(chuàng)新課堂結(jié)構(gòu) 以前我們比較注重教師的提問設(shè)計(jì)，以達(dá)到閱讀教學(xué)的目的。當(dāng)今社會需要創(chuàng)新，這種需要反映在教育上就是要求教師對學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)指向從“學(xué)”到“問”到“做”，要做到這一點(diǎn)，唯一可行的便是轉(zhuǎn)變教師的觀念，自覺走下神壇，與學(xué)生一起成長，師生間平等地探討科學(xué)知識。如果我們能營造一種新的閱讀教學(xué)氛圍，讓學(xué)生有機(jī)成為“問”的主體，成為“信息源”，那么學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性

3、將被大大激發(fā)，因?yàn)榘l(fā)問總是以積極思考為前提的，它需要學(xué)生對已有的知識進(jìn)行整理、分析、歸納等，是在原有知識上的再創(chuàng)造。因此我們就要把“問”的權(quán)利還給學(xué)生，給學(xué)生提供“問”的機(jī)會，在此基礎(chǔ)上學(xué)生才有可能在頭腦中逐漸形成“問題意識”，教師要不斷誘發(fā)其提出高質(zhì)量的問題，并鼓勵其問得深、問得妙。這樣的閱讀教學(xué)就以學(xué)生為主體，以培養(yǎng)學(xué)生的能力發(fā)展為本。尤其是對那些初二、初三的學(xué)生，他們已有了一定的閱讀經(jīng)驗(yàn)的積累，有了一定的閱讀技巧，比較適用。本著這一想法，我在上敬畏自然時就采用了這種方法，放手讓學(xué)生自由閱讀，自主提問。當(dāng)然這種自由提問，自由閱讀也并不是放任自流，而是有引導(dǎo)地進(jìn)行，如教師可以提示：閱讀這篇文

4、章，可從語言的角度、謀篇布局的角度、語言的表達(dá)方式的角度、作品所蘊(yùn)含的深意的角度等等?？商崮阕约翰焕斫獾臇|西，可提你感興趣的東西，可提你以為別人解答不了的東西。學(xué)生的思維就顯得十分活躍。我收集了部分學(xué)生所提的問題：1.題為敬畏自然，為什么要敬畏自然？2.文中說，“敬畏自然就是敬畏我們自己”，為什么？3.文中從哪幾個方面來闡述人與自然的關(guān)系？4.長期以來，人類宣稱自己是世界的主宰，文中卻說“人類只是大自然機(jī)體上普通的一部分”根據(jù)是什么？5.怎樣看待人與自然界其他生物的關(guān)系？6.人與自然應(yīng)該怎樣和諧相處？當(dāng)然所提問題很多，諸如某個詞語的意思，某句話的含義等等，在這里不一一贅述，從這堂課的教學(xué)氣氛看

5、，學(xué)生顯得比以往興奮多了，甚至連平日對語文課不感興趣的同學(xué)，也紛紛提出了很有見地的問題。盡管從教學(xué)目的上說，這堂課并沒有把所有知識點(diǎn)講透，但我認(rèn)為，一堂課，只要有所得，就可算作成功，并不要求面面俱到，其實(shí)那也是不可能的。 二、提倡個性化閱讀，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識在閱讀教學(xué)中要大力提倡個性化閱讀即引導(dǎo)學(xué)生遵循基本的閱讀方法，尊重他們的閱讀習(xí)慣、思維方式，允許他們在已有的知識系統(tǒng)、情感體驗(yàn)、智力水平基礎(chǔ)上做或淺或深，或寡或多的感悟，最大限度地發(fā)揮學(xué)生閱讀的主動性，在生生互動、師生互動中實(shí)現(xiàn)認(rèn)知教學(xué)、智能訓(xùn)練和人格教育三位一體的閱讀功能。一旦學(xué)生的個性得到張揚(yáng)，潛能得到提升，思維得到拓展，就能

6、夠產(chǎn)生巨大的“能量”和“沖擊波”。隨著新課程改革的進(jìn)展，過多的束縛學(xué)生思維的羈絆已逐漸得到釋放，一些主觀題目在中考、高考中的出現(xiàn)，也預(yù)示著語文的很多答案不是千篇一律的，允許學(xué)生自由發(fā)揮。語文這東西，本身就是“公說公有理，婆說婆有理”，是很難有定論的，猶如辯論雙方孰是孰非沒有最終的定論，只要自圓其說便可。那么我們的閱讀教學(xué)為何一定要框死學(xué)生的思維呢？要多鼓勵學(xué)生質(zhì)疑，敢于反駁老師和同學(xué)的觀點(diǎn)，我覺得有位老師帶著同學(xué)專門挑教科書的毛病這種做法未嘗不可。教科書盡管具有權(quán)威性，是集體智慧的結(jié)晶，但人非圣賢，孰能無過？師生在挑其毛病的同時，自己對這些問題有了更深的理解。其實(shí)新課程就特別強(qiáng)調(diào)自主的探究意識

7、與自由的創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。提倡個性化閱讀正是與此精神相吻合。提倡個性化閱讀，就要解放學(xué)生的眼睛，要讓他們多看書，敢多看。學(xué)生唯有多看書，有了更多的原始知識的積累，博覽群書后，才能化為自己的東西，集百家之說，才能化為自己的知識，才能形成自己的個性。在教學(xué)中，鼓勵學(xué)生對作品做出多元的解讀，能夠有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。創(chuàng)新思維是人類思維的最高表現(xiàn)，是現(xiàn)代社會對教育提出的更高要求，檢驗(yàn)一個思維過程或結(jié)果是否屬于創(chuàng)新思維的范疇，有三個重要標(biāo)準(zhǔn)：1、獨(dú)立性；2、發(fā)散性；3、新穎性。由此可見，在文本解讀過程中，鼓勵學(xué)生作多元的解讀，正符合這三個指標(biāo)：1、學(xué)生對作品做出的多元性的解讀，以其個性鮮明的思維為基礎(chǔ)

8、，他們解讀作品所得到的意蘊(yùn)，是他們獨(dú)立思索的結(jié)果；2、學(xué)生們解讀結(jié)果往往是多樣的，從而表現(xiàn)為很大程度的發(fā)展性；3、最重要的是，學(xué)生的解讀過程，常常是一種探新的思維活動，學(xué)生得到的不同的主題解讀，都會無一例外地具有不同的、新的因素，具有很強(qiáng)的新穎性。在這基礎(chǔ)上，還可以解放其雙手，讓他們放手寫作，寫真實(shí)的自我，寫真情的自我，并鼓勵其展開想象的空間，釋放自己的心靈。 三、注重人文性閱讀教學(xué)，創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容新教材改革的一個顯著特色，就是強(qiáng)調(diào)語文教育所具有的培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、文學(xué)鑒賞能力和通過經(jīng)典文學(xué)作品了解傳統(tǒng)文化的教育功能。教材蘊(yùn)含的人文因素，利于加強(qiáng)語文閱讀的人文性。語文教學(xué)，說到底，實(shí)際就是人的

9、精神培植，就是豐富人的精神經(jīng)驗(yàn)，豐富發(fā)展人的生命個性的教育，是一種本民族文化的教化。漢語閱讀作為一種通過文字符號深入心靈境界的情智活動，灌注著鮮明的民族人文精神，表現(xiàn)在一是作品本身蘊(yùn)藏著漢文字、漢文章、漢文學(xué)的豐富的人文內(nèi)涵；二是漢文閱讀滲透著中華讀者和作者的價值取向、時空情緒、思維方式和民族情結(jié)；三是語文教育要尊重和發(fā)展閱讀主體的個性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)健全的人格。如教學(xué)陶淵明的桃花源記，如果僅從獲取知識的角度講，我們知道的是作者借對世外桃源的描述，反映了他對現(xiàn)實(shí)社會的不滿和對美好社會的向往。其實(shí)從某種意義上講，包含著陶淵明強(qiáng)烈追求思想自由和個性解放的人文主義意識的思維特征，這是一種圣潔、飄逸、浪

10、漫、悠游的隱士遺風(fēng)，這又和傳說中的許由、先秦時代的接輿、莊周及到清代的隨園主人袁枚等人的人生態(tài)度有著直接的、明顯的承繼關(guān)系，把中華民族傳統(tǒng)中隱士文化所追求的一種精神和心態(tài)推向一個新的認(rèn)識維度。試想，倘若沒有這種人文思想底蘊(yùn)深層次探索，不能把作品置于廣闊的人類文化背景下給以歷史的透視，又怎能引領(lǐng)學(xué)生去探索作品中所包含的人生意義和美學(xué)價值呢？閱讀能力的核心是理解能力，理解能力得益于豐富的人文品格，而理解的關(guān)鍵在于拓展學(xué)生的思維空間。所以曾祥芹教授就把閱讀運(yùn)思的四維空間概括為八個字“解文、知人、論世、察己”，即通過閱讀作品，使自身的知識經(jīng)驗(yàn)得以擴(kuò)充，觀點(diǎn)認(rèn)識得以改變，思想情感得以升華，方法技術(shù)得以遷

11、移：實(shí)現(xiàn)自我在量度上的增加，在本質(zhì)上的提高，在價值上的飛躍，在能力上的練達(dá)。一個富有創(chuàng)新意識的人首先應(yīng)該是一個人格完善的人，語文教師必須擔(dān)當(dāng)傳播真善美的使命，像重視智育一樣重視人格的培養(yǎng)，促使學(xué)生在真善美的追求中形成高尚的情趣和健康的個性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造靈感。語文新教材有著人格培養(yǎng)的最佳素材，對新教材語文教學(xué)的處理也應(yīng)成為品格激勵的最佳契機(jī)。如范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等就會得到高尚的人生價值觀、道德觀教育；讀孔子的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”、陸游的“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，就會得到科學(xué)的方法論和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣教育。在我們解析這些范例，訓(xùn)練學(xué)生閱讀的時候，還可以不失時機(jī)地引導(dǎo)他們努力把模范人物的品格移植到自己身上，借助教材中這些得天獨(dú)厚的育人因素，優(yōu)化學(xué)生的人格結(jié)構(gòu)。 四、注重情感體驗(yàn)，豐富閱讀內(nèi)涵語文學(xué)習(xí)要注重學(xué)生的情感體驗(yàn)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不僅用腦子去想，而且要用眼睛去看，用耳朵去聽，用嘴說話，用手操作 即用自己的身體去親身經(jīng)歷，用自己的心靈去親自感悟。語文教材的內(nèi)容十分豐富，英雄人物的