嘗試觀上古記閱讀答案附翻譯

1、嘗試觀上古記閱讀答案附翻譯閱讀下面的文言文，完成69 題。嘗試觀上古記，三王之佐，其名無(wú)不榮者，其實(shí)無(wú)不安者，功大也。詩(shī)云 “雨我公田，遂及我私 ”，三王之佐，皆能以公及其私矣。俗主之佐，其欲名實(shí)也，與三王之佐同，而其名無(wú)不辱者，其實(shí)無(wú)不危者，無(wú)公故也。皆患其身不貴于國(guó)也，而不患其主之不貴于天下也；皆患其家之不富也，而不患其國(guó)之不大也。此所以欲榮而愈辱，欲安而益危。民之治亂在于有司，今處官則荒亂，臨財(cái)則貪得，列近則持諛，將眾則疲怯，以此厚望于主，豈不難哉！今有人于此，修身會(huì)計(jì)則可恥， 臨財(cái)物資贐則為己。 若此而富者，非盜則無(wú)所取。故榮富非自至也，緣功伐也。今功伐甚薄而所望厚，誣也；無(wú)功伐而求榮

2、富，詐也。詐誣之道，君子不由。人之議多曰： “上用我，則國(guó)必?zé)o患。 ”然用己未必是也。 己有患，用己于國(guó)，惡得無(wú)患乎？而莫若修身自賢。己，可制也；釋其所制而奪乎其所不制， 悖。則未用其治國(guó)治官， 宜也。若夫內(nèi)事親， 外交友，雖可達(dá)也，然事親未孝，交友未篤，是所未達(dá)，惡能善之矣？故論人無(wú)以其所未達(dá)，而用其所已達(dá)。古之事君者，必先用能，然后任；必反情，然后受。主雖過(guò)與，臣不徒取。忠臣之行，近知本矣。（取材自呂氏春秋 ·務(wù)本，有改動(dòng)） 注 三王：指夏商周三代之君。實(shí)：實(shí)利，包括地位、俸祿等。反情：內(nèi)省，省察自己。6.下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是A. 臨財(cái)物資贐則為己贐：財(cái)物B.

3、故榮富非自至也，緣功伐也伐：功勞C. 交友未篤篤：忠厚D. 惡能善之矣善：認(rèn)為好7.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)的詞意義和用法都相同的一組是A. 其欲名實(shí)也，與三王之佐同主雖過(guò)與，臣不徒取B.而其名無(wú)不辱者此所以欲榮而愈辱C.皆患其家之不富也詐誣之道，君子不由D.以此厚望于主己有患，用己于國(guó)，惡得無(wú)患乎8. 下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不符合文意的一項(xiàng)是A. 皆患其身不貴于國(guó)也理解：（他們）都憂(yōu)慮自身不能在國(guó)內(nèi)顯貴B. 修身會(huì)計(jì)則可恥理解：（認(rèn)為）修養(yǎng)自身、合理地支配錢(qián)財(cái)是可恥的C. 然用己未必是也理解：但是任用自己的君王不一定會(huì)這樣做D. 古之事君者，必先用能，然后任理解：古代侍奉君主的人，一定先貢獻(xiàn)才能，然后才擔(dān)任官職9.下列的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是A. 首段引詩(shī)經(jīng)的話(huà)來(lái)說(shuō)明“為公 ”與“顧私 ”的聯(lián)系。B.作者認(rèn)為百官應(yīng)替君王治理好百姓，方能獲得顯貴之位。C.能侍奉父母、結(jié)交朋友的人，作者認(rèn)為用其治國(guó)必?zé)o患。D.最后一段總結(jié)全文，指出了事君者應(yīng)該有的姿態(tài)和品行。10第二大題文言文 呂氏春秋 ·務(wù)本中最后一句說(shuō) “忠臣之行，近知本矣 ”，意思是 “忠臣行事，接近于懂得什么是根本 ”。這里所說(shuō)的“根本