《師說》閱讀題及答案

1、師說閱讀題及答案【篇一：師說練習(xí)題及答案】t>一、選擇題（共36分，每題3分） 1下列加點(diǎn)字讀音正確的一項是（ ） 2下列句中加點(diǎn)的字解釋不正確的一項是（ ） a孰能無惑（誰，哪一個） 其聞道也固先乎吾（本來） b彼童子之師（那些）夫庸知其年之先后生于吾乎（豈，哪） c余嘉其能行古道（贊賞） 士大夫之族（類、輩） d作師說以貽之（贈送）是故無貴無賤（沒有） 3.下列加點(diǎn)詞語的含義與現(xiàn)在的用法分析正確的一組是：() 古之學(xué)者必有師。 師者，所以傳道授業(yè)解惑也 今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。 小學(xué)而大遺，吾未見其明也 弟子不必不如師，師不必賢于弟子吾從而師之 a全不相同 b和現(xiàn)在的用法相同 c

2、全都相同 d和現(xiàn)在的用法相同 4.下列加點(diǎn)詞語含義相同的一組是：() a師道之不傳也久矣b道之所存，師之所存也 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 圣人無常師 c作師說以貽之 d其為惑也，終不解矣 貽笑大方 于其身也，則恥師焉，惑矣 5下列各組中加點(diǎn)的虛詞用法完全相同的一項是（ ） a于其身也，則恥師焉則群聚而笑之 b師道之不傳也久矣古之學(xué)者必有師 c乃不知有漢，無論魏晉今其智乃反不能及 d小學(xué)而大遺人非生而知之者 6.下列各組句子中，“所以”的用法不同于其他三項的一項是（ ） a 師者，所以傳道受業(yè)解惑也b 所以興懷，其致一也 c 圣人之所以為圣 d 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也7.下列句中“其”的用法與

3、例句相同的一項是（ ） 例句：其聞道也固先乎吾 a其皆出于此乎 b吾未見其明也 c其可怪也歟d授之書而習(xí)其句讀 8. 選出對下列6句中加點(diǎn)的“于”字意義判斷正確的一項（ ） 而恥學(xué)于師 其皆出于此乎 于其身也 師不必賢于弟子不拘于時學(xué)于余 a全相同b各不相同 c只有相同d只有相同 9.下列句中不含通假字的一項是() a君子生非異也 b師者，所以傳道受業(yè)解惑也 c斯天下之民至焉d或師焉，或不焉 10.下列加點(diǎn)字的用法不同于其他三項的是（ ） a師道之不傳也久矣 b巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒 c是故圣益圣，愚益愚 d假舟楫者，非能水也 11.下列各句與例句句式特點(diǎn)相同的一項是（ ） 例句：句讀之不

4、知，惑之不解 a師者，所以傳道受業(yè)解惑也b大王來何操？ c蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng) d不拘于時，學(xué)于余 12. 選出下列說法不當(dāng)?shù)囊豁棧?） a韓愈是中唐散文家、詩人，字退之，以其祖籍，世稱韓昌黎；以其官職，世稱韓吏部；死后謚“文”，故又稱韓文公。 b韓愈與同時代的另一散文家白居易一起倡導(dǎo)了著名的古文運(yùn)動，反對浮夸不實(shí)的文風(fēng)，主張“惟陳言之務(wù)去”，倡導(dǎo)先秦古文言之有物的文風(fēng)。 c韓愈被蘇軾譽(yù)為“文起八代之衰”，又被明人列為“唐宋八大家”之首，其代表作除師說外，另有馬說祭十二郎文等。 d韓愈借師說告誡學(xué)生李蟠，論述了從師學(xué)習(xí)的重要性，批判了士大夫恥學(xué)于師的陋習(xí)，表現(xiàn)了作者不顧世俗，獨(dú)抒己見的斗爭精

5、神。 二填空題（用課文原文回答下列問題）（22分） 13.老師的職能是什么？_，_； 14.擇師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？_ ，_ ，_， ； 15.作者引述孔子的言行得出了什么結(jié)論？_， _，_，_ ，_ 。 三翻譯下列句子（共6分） 16師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（3分） 17. 吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（3分） 四課外閱讀（一）閱讀下列短文，完成后面問題。（共21分，每題3分） 答韋中立論師道書 (節(jié)選） 柳宗元 辱書云，欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近，不敢為人師。 孟子稱：?人之患在好為人師。?由魏晉氏以下，人益不事師。今之世，未聞有師。有，輒嘩眾笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，

6、收召后學(xué)，作師說，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引(牽引，拉拉扯扯地紛紛議論)，而增與為言辭。愈以是得狂名。 屈子賦曰：?邑犬群吠，吠所怪也。仆往聞，蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。前六七年，仆來南(來南，指唐永貞二年柳宗元被貶為永州司馬而南來)。二年冬，幸大雪逾嶺(嶺，五嶺山脈，嶺南一般不下雪)，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬狂走者累日，至無雪乃已。然后始信前所聞?wù)?。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎?非獨(dú)見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉?顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人?而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎? 18下面加點(diǎn)字的意思與讀音正確的是 （ ） 仆道

7、不篤被南越中數(shù)州 19與下列兩句中加點(diǎn)的實(shí)詞的用法全都相同的一組是 （） 群怪聚罵 指目牽引 a 素善留侯張良 非能水也b 老吾老以及人之老 吾得兄事之 c 其可怪也歟沛公軍霸上 d 不恥相師 不恥相師 20對下列句中詞語的解釋錯誤的一項是 （ ） a、犯笑侮 犯：觸，這里是冒著、頂著的意思。 b、因抗顏而為師抗顏：指態(tài)度嚴(yán)正不屈。 c、而增與為言辭增與：誣加。 d、余以為過言 過：責(zé)備，批評。 21.“辱書云，欲相師”在文中的正確意思是 （） a、承蒙您來信說，希望能互相學(xué)習(xí)。 b、您在一封令我感到羞愧的信里說，想拜我為老師。 c、承蒙您來信說，想拜我為老師。 d、您在一封令我感到羞愧的信里

8、說，希望能互相學(xué)習(xí)。 22下列句子在文中的正確意思是 （） 韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪。 a、韓愈已經(jīng)自己充當(dāng)了蜀的太陽，而您又想讓我充當(dāng)越州的雪。b、韓愈既然自認(rèn)為是蜀的太陽，而您又想讓我充當(dāng)越州的雪。 c、韓愈既然自認(rèn)為是蜀的太陽，而我又想讓自己充當(dāng)越州的雪。 d、韓愈已經(jīng)自己充當(dāng)了蜀的太陽，而我又想讓自己充當(dāng)越州的雪。 23對文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比喻理解正確的一項是 （ a、歌頌韓愈如蜀日一般永放光輝，并自喻自己的高潔品德。 b、抨擊詆毀韓愈和自己的士大夫之族恥于從師的不良風(fēng)氣。 c、表露作者完全贊同和支持韓愈有關(guān)師道的主張和實(shí)踐。 d、說明自己被貶越州的處境，

9、表達(dá)對世風(fēng)日下的不滿之情。 24以下四句話中，不屬于作者“不敢為人師”的理由的一項是 （ ） ） a、仆道不篤，業(yè)甚淺近。 b、孟子稱：“人之患在好為人師。” c、吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎? d、然雪與日豈有過哉?顧吠者犬耳。 （二）閱讀三段關(guān)于文章創(chuàng)作的短文，回答后面的問題。（15分） 氣，水也；言，浮物也。水大而物之浮者，大小畢浮。氣之與言猶是也：氣盛，則言之短長與聲之高下者皆宜。 (韓愈答李翊書) 孔子曰：“言之無文，行而不遠(yuǎn)。”又曰：“辭達(dá)而已矣?！狈蜓灾褂谶_(dá)意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系風(fēng)捕影，能使是物了然于心者，蓋千萬人而不一遇也，而況能使了然于口與手者乎。是之謂辭

10、迭。辭至于能達(dá)，則文不可勝用矣。(蘇軾答謝民師書) 且所謂文者，務(wù)為有補(bǔ)於世而已矣；所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫也。誠使巧且華，不必適用；誠使適用，亦不必巧且華。要之以適用為本，以刻鏤繪畫為之容而已。不適用，非所以為器也，不為之容，其亦若是乎?否也。然容亦未可已也，勿先之其可也。(王安石上人書) 25.翻譯文中劃線的三句話：（9分） _。_。_。 26.根據(jù)文意，回答下列問題：（6分） 韓、蘇、王三人對于文章寫作的觀點(diǎn)有何共同之處？_， _。三人對觀點(diǎn)的論證有何相似之處？_。 五（附加題）詩歌鑒賞：閱讀下面一首詩，回答后面的問題。（5分） 左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘 韓愈 一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千

11、。 欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！ 云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。 知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。27. 這首詩在寫法上有什么特點(diǎn)？表達(dá)了詩人怎樣的心境？ 師說鞏固及拓展性練習(xí) 一、選擇題（共36分，每題3分） 1下列加點(diǎn)字讀音正確的一項是（ c ） 2下列句中加點(diǎn)的字解釋不正確的一項是（ d ） a孰能無惑（誰，哪一個） 其聞道也固先乎吾（本來） b彼童子之師（那些）夫庸知其年之先后生于吾乎（豈，哪） c余嘉其能行古道（贊賞） 士大夫之族（類、輩） d作師說以貽之（贈送）是故無貴無賤（沒有） 3.下列加點(diǎn)詞語的含義與現(xiàn)在的用法分析正確的一組是：( a) 古之學(xué)者必有師。 師者，所以傳道

12、授業(yè)解惑也 今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。 小學(xué)而大遺，吾未見其明也 弟子不必不如師，師不必賢于弟子吾從而師之 a全不相同 b和現(xiàn)在的用法相同 c全都相同 d和現(xiàn)在的用法相同 4.下列加點(diǎn)詞語含義相同的一組是：( b ) a師道之不傳也久矣b道之所存，師之所存也 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 圣人無常師 c作師說以貽之 d其為惑也，終不解矣 貽笑大方 于其身也，則恥師焉，惑矣 5下列各組中加點(diǎn)的虛詞用法完全相同的一項是（ c ） a于其身也，則恥師焉則群聚而笑之 b師道之不傳也久矣古之學(xué)者必有師 c乃不知有漢，無論魏晉今其智乃反不能及 d小學(xué)而大遺人非生而知之者 6.下列各組句子中，“所以”的用法不同于其他

13、三項的一項是（ a ） a 師者，所以傳道受業(yè)解惑也b 所以興懷，其致一也【篇二：師說練習(xí)題及答案】t>一、選擇題（共36分，每題3分） 1下列加點(diǎn)字讀音正確的一項是（ c ） 2下列句中加點(diǎn)的字解釋不正確的一項是（ d ） a孰能無惑（誰，哪一個） 其聞道也固先乎吾（本來） b彼童子之師（那些）夫庸知其年之先后生于吾乎（豈，哪） c余嘉其能行古道（贊賞） 士大夫之族（類、輩） d作師說以貽之（贈送）是故無貴無賤（沒有） 3.下列加點(diǎn)詞語的含義與現(xiàn)在的用法分析正確的一組是：( a) 古之學(xué)者必有師。 師者，所以傳道授業(yè)解惑也 今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。 小學(xué)而大遺，吾未見其明也 弟子不

14、必不如師，師不必賢于弟子吾從而師之 a全不相同 b和現(xiàn)在的用法相同 c全都相同 d和現(xiàn)在的用法相同 4.下列加點(diǎn)詞語含義相同的一組是：( b ) a師道之不傳也久矣b道之所存，師之所存也 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 圣人無常師 c作師說以貽之 d其為惑也，終不解矣 貽笑大方 于其身也，則恥師焉，惑矣 5下列各組中加點(diǎn)的虛詞用法完全相同的一項是（ c ） a于其身也，則恥師焉則群聚而笑之 b師道之不傳也久矣古之學(xué)者必有師 c乃不知有漢，無論魏晉今其智乃反不能及 d小學(xué)而大遺人非生而知之者 6.下列各組句子中，“所以”的用法不同于其他三項的一項是（ a ） a 師者，所以傳道受業(yè)解惑也b 所以興懷，其致一也

15、 c 圣人之所以為圣 d 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也 7.下列句中“其”的用法與例句相同的一項是（ b ） 例句：其聞道也固先乎吾 a其皆出于此乎 b吾未見其明也 c其可怪也歟d授之書而習(xí)其句讀 8. 選出對下列6句中加點(diǎn)的“于”字意義判斷正確的一項（ c） 而恥學(xué)于師 其皆出于此乎 于其身也 師不必賢于弟子不拘于時學(xué)于余 a全相同b各不相同 c只有相同d只有相同 9.下列句中不含通假字的一項是( c ) a君子生非異也 b師者，所以傳道受業(yè)解惑也 c斯天下之民至焉d或師焉，或不焉 10.下列加點(diǎn)字的用法不同于其他三項的是（ c） a師道之不傳也久矣 b巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒 c是故

16、圣益圣，愚益愚 d假舟楫者，非能水也 11.下列各句與例句句式特點(diǎn)相同的一項是（ b ） 例句：句讀之不知，惑之不解 a師者，所以傳道受業(yè)解惑也b大王來何操？ c蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng) d不拘于時，學(xué)于余 12. 選出下列說法不當(dāng)?shù)囊豁棧?b ） a韓愈是中唐散文家、詩人，字退之，以其祖籍，世稱韓昌黎；以其官職，世稱韓吏部；死后謚“文”，故又稱韓文公。 b韓愈與同時代的另一散文家白居易一起倡導(dǎo)了著名的古文運(yùn)動，反對浮夸不實(shí)的文風(fēng)，主張“惟陳言之務(wù)去”，倡導(dǎo)先秦古文言之有物的文風(fēng)。 c韓愈被蘇軾譽(yù)為“文起八代之衰”，又被明人列為“唐宋八大家”之首，其代表作除師說外，另有馬說祭十二郎文等。 d韓愈

17、借師說告誡學(xué)生李蟠，論述了從師學(xué)習(xí)的重要性，批判了士大夫恥學(xué)于師的陋習(xí)，表現(xiàn)了作者不顧世俗，獨(dú)抒己見的斗爭精神。 二填空題（用課文原文回答下列問題）（22分） 13.老師的職能是什么？_，_； 14.擇師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？_ ，_ ，_，； 15.作者引述孔子的言行得出了什么結(jié)論？_， _，_，_ ，_ 。 三翻譯下列句子（共6分） 16師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（3分） 17. 吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（3分） 四課外閱讀（一）閱讀下列短文，完成后面問題。（共21分，每題3分） 答韋中立論師道書(節(jié)選）柳宗元 辱書云，欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近，不敢為人師。孟子稱：“人之患在好為人師

18、?！庇晌簳x氏以下，人益不事師。今之世，未聞有師。有，輒嘩眾笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作師說，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引(牽引，拉拉扯扯地紛紛議論)，而增與為言辭。愈以是得狂名。 18下面加點(diǎn)字的意思與讀音正確的是 （ b ） 仆道不篤被南越中數(shù)州 19與下列兩句中加點(diǎn)的實(shí)詞的用法全都相同的一組是 （ d ） 群怪聚罵 指目牽引 a 素善留侯張良 非能水也b 老吾老以及人之老 20對下列句中詞語的解釋錯誤的一項是 （ d ） 吾得兄事之 c 其可怪也歟沛公軍霸上 d 不恥相師 不恥相師 a、犯笑侮 犯：觸，這里是冒著、頂著的意思。 b、因抗顏而為師抗顏：指態(tài)度

19、嚴(yán)正不屈。 c、而增與為言辭增與：誣加。 d、余以為過言 過：責(zé)備，批評。 21.“辱書云，欲相師”在文中的正確意思是 （ c ） a、承蒙您來信說，希望能互相學(xué)習(xí)。 b、您在一封令我感到羞愧的信里說，想拜我為老師。 c、承蒙您來信說，想拜我為老師。 d、您在一封令我感到羞愧的信里說，希望能互相學(xué)習(xí)。 22下列句子在文中的正確意思是 （ a ） 韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪。 a、韓愈已經(jīng)自己充當(dāng)了蜀的太陽，而您又想讓我充當(dāng)越州的雪。 b、韓愈既然自認(rèn)為是蜀的太陽，而您又想讓我充當(dāng)越州的雪。 c、韓愈既然自認(rèn)為是蜀的太陽，而我又想讓自己充當(dāng)越州的雪。 d、韓愈已經(jīng)自己充當(dāng)了蜀的太

20、陽，而我又想讓自己充當(dāng)越州的雪。 23對文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比喻理解正確的一項是 （ c ） a、歌頌韓愈如蜀日一般永放光輝，并自喻自己的高潔品德。 b、抨擊詆毀韓愈和自己的士大夫之族恥于從師的不良風(fēng)氣。 c、表露作者完全贊同和支持韓愈有關(guān)師道的主張和實(shí)踐。d、說明自己被貶越州的處境，表達(dá)對世風(fēng)日下的不滿之情。 24以下四句話中，不屬于作者“不敢為人師”的理由的一項是 （ d ） a、仆道不篤，業(yè)甚淺近。 b、孟子稱：“人之患在好為人師。” c、吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎? d、然雪與日豈有過哉?顧吠者犬耳。 （附加題）詩歌鑒賞：閱讀下面一首詩，回答后面的問題。（5分） 左遷至藍(lán)

21、關(guān)示侄孫湘 韓愈 一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。 欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！ 云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。 知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。 這首詩在寫法上有什么特點(diǎn)？表達(dá)了詩人怎樣的心境？ 為皇帝“除弊事”的決心和老而彌堅的氣概，但一封奏疏竟然獲罪，也流露出詩人的怨憤之情。 譯文：承蒙您來信說，想要認(rèn)我做老師。我的道德修養(yǎng)不深，學(xué)識非常淺薄，不敢做別人的老師。 孟子說，“人們的毛病，在于喜歡充當(dāng)別人的老師。”從魏、晉以來，人們更加不尊奉老師。在當(dāng)今的時代，沒聽說還有老師；如果有，人們就會嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時俗，冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學(xué)生，寫作師說，就

22、嚴(yán)正不屈地當(dāng)起老師來。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對他指指點(diǎn)點(diǎn)使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來攻擊他。韓愈因此得到了狂人的名聲。 屈原的賦里說：“城鎮(zhèn)中的狗成群地亂叫，叫的是它們感到奇怪的東西?！蔽疫^去聽說蜀的南邊，經(jīng)常下雨，很少出太陽，太陽一出來就會引起狗叫。我以為這是過分夸大的話。六七年前，我來到南方。元和二年的冬天，幸好下大雪，越過了五嶺，覆蓋了南越的幾個州；這幾個州的狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到?jīng)]有雪了才靜止下來，這以后我才相信過去所聽說的話。如今韓愈已經(jīng)把自己當(dāng)作蜀地的太陽，而您又想使我成為越地的雪，我豈不要因此受到辱罵嗎？不僅我會被辱罵，人們也會

23、因此辱罵您。然而雪和太陽難道有罪過嗎？只不過感到驚怪而狂叫的是狗罷了。試想當(dāng)今天下見到奇異的事情不象狗那樣亂叫的能有幾個人，因而誰又敢在眾人眼前顯出自己與眾不同，來招惹人們的喧鬧和惱怒呢？【篇三：師說練習(xí)題及答案】、生字注音 諛（ ）歟（ ） 郯（ ） 萇（） 襄（ ）聃（ ） 蟠（ ） 貽（） 2、多音字辨析 讀：（ ）（ ） 相：（）（ ） 傳：（ ）（ ） （ ）（ ）（）（ ） （ ）（ ） 3、指出下列句子中通假字并解釋 師者，所以傳道受業(yè)解惑也 或師焉，或不焉 4、指出下列古今異義詞并解釋 古之學(xué)者必有師 古義：今義： 句讀之不知古義：今義： 小學(xué)而大遺古義：今義： 吾從而師之古義

24、：今義： 今之眾人 古義：今義： 是故弟子不必不如師 古義：今義： 5、解釋加點(diǎn)的重點(diǎn)實(shí)詞： 生乎吾后，其聞道也亦先乎吾 師道之不傳也久矣！ 欲人之無惑也難矣 于其身也，則恥師焉，惑矣 是故無貴無賤 彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者 師道之不復(fù)，可知矣 圣人無常師 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 余嘉其能行古道 作師說以貽之 師者，所以傳道受業(yè)解惑也 6、指出下列詞語的活用并解釋 吾從而師之 其下圣人也亦遠(yuǎn)矣 孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃 巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師 今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師 7、解釋下列文言虛詞 之 1、今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。2、圣人之所以為圣，愚人之所以為愚

25、，其皆出于此乎？ 3、吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 4、師道之不傳也久矣！ 5、欲人之無惑也難矣! 6、師道之不復(fù)，可知矣。 7、句讀之不知，惑之不解。 8、授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。 9、士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。 10、人非生而知之者，孰能無惑？ 11、六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。 12、巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。 13、士大夫之族，曰弟子曰師云者，則群聚而笑之。 14、郯子之徒，其賢不及孔子。 其 1、生乎吾前，其聞道也，固先乎吾： 2、惑而不從師，其為惑也，終不解矣： 3、古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣： 4、夫庸知其年之先后生于吾乎： 5

26、、圣人之所以為圣其皆出于此乎： 6、今其智乃反不能及，其可怪也歟：乎 1、其皆出于此乎？ 2、生乎吾前： 3、固先乎吾： 于 1、恥學(xué)于師： 2、其皆出于此乎？ 3、于其身也： 4、師不必賢于弟子： 5、不拘于時： 乃 今其智乃反不能及 而 1、惑而不從師 2、猶且從師而問焉 3、曰師曰弟子云者，則群居而笑之 焉 猶且從師而問焉 8、指出下列文言句式 1、師者，所以傳道受業(yè)解惑也 2、道之所存，師之所存也 3、不拘于時，學(xué)于余4、句讀之不知，惑之不解 5、而恥學(xué)于師 四、名言警句 1、古之學(xué)者必有師。 ， 。人非生而知之者，孰能無惑？ 2、吾師道也， ？是 故 ， ， ， 。 3、是故圣益圣，

27、愚益愚。 ，其皆出于此乎？ 4、， ， ， ， ，吾未見其明也。 5、孔子曰：， 。是故弟子不必不如 師， ， ，如是而已。 師說練習(xí)答案 之1、今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。作助詞，可譯為“的” 作助詞，可譯為“的” 譯為：現(xiàn)在的一般人，他們的（才智）低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。 2、圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？作助詞，用在句中，舒緩語氣，翻譯時可去掉譯為：圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，大概都出于這種情況吧？ 3、吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？作助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，翻譯時可去掉譯為：我是向老師學(xué)習(xí)道理，哪管他的年齡比我大還是比

28、我小呢？ 4、師道之不傳也久矣！“之”用在主語“其年”和謂語“先后生于吾”之間，使原來的主謂句子變?yōu)橹髦^短語（即取消句子獨(dú)立性）譯為：古代那種從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了。 5、欲人之無惑也難矣!譯為：想要人沒有疑惑難啊! “之”用在主語“師道”和謂語“不傳”之間，使原來的主謂句子變?yōu)橹髦^短語，這個主謂短語作了全句的主語。 “之”用在主語“人”和謂語“無惑”之間，使原來的主謂句子變?yōu)橹髦^短語，這個主謂短語作了全句的主語。 6、師道之不復(fù)，可知矣。譯為：（古代那種）從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，（從這些話里）可以知道了。“之”用在主語“師道”和謂語“不復(fù)”之間，使原來的主謂句子變?yōu)橹髦^短語，這個主謂短語作了全句的主語。 7、句讀之不知，惑之不解。作助詞，用在前置賓語和動詞之間，作為賓語前置的標(biāo)志，翻譯時可去掉 譯為：不通曉句讀，不能解決疑惑。 8、授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。 譯為：那孩子的老師，教孩子讀書，（幫助他）學(xué)習(xí)書中的句讀的，不是我所說的能夠傳授那些大道理，解決那些疑惑的。作代詞，代人，可譯為“他”、“他們”，