我國文化概論版本二爾雅滿分答案解析

1、統(tǒng)一的漢文化的起源1以（C）為一個單元是中國最早的天文歷法記數(shù)單位。A、七天B、十五天C、十二天D、三十天2（C）提出的二重證據(jù)法是指把發(fā)現(xiàn)的史料與古籍記載結(jié)合起來考證 古史的方法，。A、魯迅B、陳寅恪C、王國維D、錢謙益3根據(jù)五帝本紀(jì)記載，五帝時期貼近于（B）文化時段。A、舊石器時代早期B、新石器文化早期C、舊石器時代晚期D、新石器文化晚期4根據(jù)堯典記載，古人用以下那種方式測定時節(jié)？ （ B）A、鳥的遷徙B、天體運(yùn)行C、花開花落D、河水流向5中國人在古時候?qū)μ柍绨荼举|(zhì)上是追求時令。（，）6根據(jù)課程內(nèi)容可知：文化在多元發(fā)生以后，走向統(tǒng)一化的文明進(jìn)程,這個過程是非常緩慢的。（，）7治理洪水和天

2、文歷法是堯典中記載了兩件大事。（，）歷法的形成1東作在敬道日出，便程東作中的含義是（C）。A、戰(zhàn)事B、占筮C、農(nóng)耕D、祭祀2希革在鳥獸希革中指的是（B）A、遷徙B、換毛C、生產(chǎn)D、死亡3敬授民時彳t表著（B）。A、祭祀占筮的需求B、農(nóng)耕文化的需求C、君主統(tǒng)治的需求D、游牧民族的需求4管子中根據(jù)（C）編訂記載了玄宮五歷A、四方歷法體系B、六方歷法體系C、五方歷法體系D、八方歷法體系5下列關(guān)于陶寺遺址的說法中正確的有（ABQOA、大約建立于公元前2350年，距今四千多年B、建立于五帝時代C、陶寺遺址的修建是為了測節(jié)氣D、陶寺遺址在今天仍然能準(zhǔn)確測出所有節(jié)氣根據(jù)課程內(nèi)容可知：陶寺遺址的發(fā)現(xiàn)印證了堯典

3、的文獻(xiàn)記載。（，）7中國人的傳統(tǒng)觀念中，春天是生養(yǎng)的季節(jié)。（，）8根據(jù)課程內(nèi)容可知：堯典將一年算為三百六十六天。（，）統(tǒng)一族群的凝聚1（D）是一個民族的形成必須具備的條件A、相同的語言B、共同的生活理念C、相同的價值觀念D、以上都對2（B）被稱為五帝。A、黃帝、顓頊、堯、舜、禹B、黃帝、顓頊、帝譽(yù)、堯、舜C、伏羲、顓頊、帝譽(yù)、堯、舜D、顓頊、帝譽(yù)、堯、舜、禹（B）實現(xiàn)了精神上的文化建構(gòu)和族群凝聚。A、某種文化基礎(chǔ)B、某種媒介、某種精神表現(xiàn)方式C、某種生活習(xí)性D、以上都不對4根據(jù)甲骨文寫法，（B）與“帝”字有關(guān)。A、農(nóng)耕B、祭祀C、遷徙D、節(jié)氣5根據(jù)課程內(nèi)容可知：殷商饕餐紋很可能是繼承并發(fā)展了良

4、渚文化。（，）6根據(jù)課程內(nèi)容可知：彝族的歷法是一年十個月，每月三十六天。（，）7根據(jù)課程內(nèi)容可知：遠(yuǎn)古時期，環(huán)太平洋地區(qū)的文化帶是相似的。（，）主體族群的演變1在中國歷史上，是（B）第一個把禪讓制變?yōu)槭酪u制A、帝善B、夏啟C、堯D、周武王2傳說中天命玄鳥，降而生商。指的是（C）。A、稷B、堯C、俁D、摯3傳說中帝顓頊絕地天通，指的是（B）。A、人人都可以祭祀天地B、帝顓頊進(jìn)行了一次宗教改革，派專人分管天地祭祀C、將天地混沌分開D、帝顓頊知識淵博，通天曉地4（B）是族群代興的歷史。A、從夏代到商之前的歷史B、從夏代到西周之前的歷史C、從夏代到春秋戰(zhàn)國之前的歷史D、從五帝到殷紂王之前的歷史根據(jù)課程

5、內(nèi)容可知：摩爾根在古代社會中提到了收族現(xiàn)象，指的是大族為了擴(kuò)張人口收小族作為自己的子族。（，）不同族群的代興1因為（D）周初的時候有一些殉葬現(xiàn)象。A、祭祀活動B、天災(zāi)人禍C、戰(zhàn)爭占筮D、殷商遺民2在西方語境中，（C）是奴隸的來源。A、破產(chǎn)農(nóng)民B、等級制度C、戰(zhàn)爭俘虜D、封建制度3孔夫子在始作俑者，其無后乎。這句話中批判的是（ D）。A、祭祀活動B、暴虐統(tǒng)治C、占筮活動D、人殉現(xiàn)象4在（C）中華民族統(tǒng)一化文明逐漸形成。A、殷商時期B、三皇五帝時期C、周家分封制建國以后D、春秋戰(zhàn)國之后5根據(jù)課程內(nèi)容可知：隨著家天下的到來，族群的凝聚從服湊變?yōu)闅⒎?、征服。（，?殷商與同時代二十余國均為戰(zhàn)爭關(guān)系在甲

6、骨文都有記載，（，）西周的建立與分封制的產(chǎn)生1分封制是以（C）為標(biāo)準(zhǔn)的分邦建國的一種制度，。A、戰(zhàn)爭關(guān)系B、功勛戰(zhàn)績C、宗族血緣關(guān)系D、權(quán)利分割（A）自夏代以來被視為天下中心。A、洛陽B、長安C、燕京D、西京3通過（A）周人完成了一統(tǒng)天下。A、分封建國B、文化統(tǒng)一C、殺伐武略D、宗教信仰4根據(jù)課程內(nèi)容可知：周公輔政期間以洛陽為精神中心，建立了東者民族的拆立與分封制的確立1分封制是一次對（D）的重大改造。A、原始的生活B、原始的血緣關(guān)系C、原始的居住D、以上都對2下列關(guān)于史墻盤的說法中正確的有（ABD）OA、史墻盤上的字是西周中期典型的御重體B、是微史家族的產(chǎn)物C、銘文內(nèi)容是祭祀用的祭文D、19

7、73年出土3根據(jù)課程內(nèi)容可知：微子啟封到宋的史實，體現(xiàn)了蠻味的宗教觀念卻引發(fā)出人道的政治現(xiàn)實。（，）4 根據(jù)課程內(nèi)容可知：西周王朝通過分封制建構(gòu)了統(tǒng)一的政治體。（V）民族文化的融合1（C）是分封制下的君民關(guān)系。A、主仆關(guān)系B、舟水關(guān)系C、同體關(guān)系D、君臣關(guān)系2歷史上的分封建國的實際上是（A）。A、人群的拆解和組合B、政權(quán)的拆解和組合C、民族的拆解與融合D、經(jīng)濟(jì)的拆解和組合3在中國古代文化中強(qiáng)調(diào)的“和”，最恰當(dāng)?shù)慕忉屖牵˙）。A、和而不同B、鹽梅和羹C、天下一家D、天下大同根據(jù)課程內(nèi)容可知：古代百姓與官方交流的主要事件是交稅和打官司血緣連結(jié)與民族融合1封建制本身具有同化異族的潛在功能，因為它本身

8、就是針對（C）的社會現(xiàn)實，。A、貧富不均B、等級分化C、異族林立D、分崩離析2（C）興起了媵嫁制度。A、商B、夏C、西周D、漢3根據(jù)課程內(nèi)容可知：分封制度需要和王朝結(jié)成一個整體， 才能長期的生存。（，）4根據(jù)課程內(nèi)容可知：血緣關(guān)系被人為的拉長以后，極其明顯的效果就是開始作為一種軍事力量去彈壓地區(qū)的反叛傾向。（，）華夏意識的形成1（A）是西周王朝族群融合面臨的最大問題。A、殷商遺民問題B、少數(shù)民族問題C、人口問題D、信仰問題2根據(jù)記載，諸夏意識誕生于（C）。A、商B、夏C、西周D、漢3古代六藝包括選項中的（ABD）。A、禮B、樂C、騎D、射4根據(jù)課程內(nèi)容可知：西周時期中華民族完成了融合。（，）5

9、根據(jù)課程內(nèi)容可知：北狄是古代對少數(shù)民族的統(tǒng)稱。（x）禮樂文明的興起1根據(jù)記載，周武王接起了五帝時期被殷商斬斷的老傳統(tǒng)， 即上天崇拜, 同時賦予了上天新的含義，這里的“新的含義”指的是（C）。A、教化B、權(quán)力C、德行D、審判2殷商時期（A）觀念取代了五帝時期崇拜上天的觀念。A、祖先崇拜B、自然神崇拜C、鬼神崇拜D、生殖崇拜3關(guān)于禮樂文明的說法，正確的有（ACD）。A、禮樂文明是一種尚德行的文明B、禮樂文明核心是殷商文化C、禮樂文明具有教化功能D、禮樂文明的天道觀念是敬天保民4下列關(guān)于綏靖政策的說法，正確的有（ABQOA、綏靖政策也稱姑息政策B、綏靖政策對侵略者的態(tài)度是不加抵制，退讓屈服C、綏靖政

10、策是一種妥協(xié)，主張同侵略者勾結(jié)D、綏靖政策絕不以犧牲別國為代價5根據(jù)課程內(nèi)容可知：西周對殷商遺民采取的是綏靖政策。（，）6常言道：人的性格可以說是一種文化產(chǎn)品。（，）禮樂文明的內(nèi)容1根據(jù)記載，脯酶的意思是（D）。A、飲酒的禮節(jié)B、飲酒的器皿C、祭祀的禮儀D、佐酒的菜肴2謙讓和（A）是儒家對禮節(jié)最注意的兩點。A、衛(wèi)生B、和睦C、有序D、周到3根據(jù)課程內(nèi)容可知：曲禮規(guī)定對待家長要無犯無隱。（x）4根據(jù)課程內(nèi)容可知：一獻(xiàn)之禮是傳統(tǒng)文化中燕饗之禮的禮節(jié)， 來源于周禮禮制。（，）禮樂文明的內(nèi)涵1（C）原則是禮樂文明首先遵循的原則。A、經(jīng)濟(jì)B、政治C、文化D、德行2（）和（D）是貴族有兩個含義。A、階級剝削者、財富榜樣B、階級剝削者、文化統(tǒng)治者C、文化統(tǒng)治者、財富榜樣D、階級剝削者、文化榜樣3（D）是佛教所講的“四大皆空”中的四種物質(zhì)因素。A、風(fēng)、雷、水、火B(yǎng)、地、水、風(fēng)、雷C、風(fēng)、火、雷、電D、地、水、火、風(fēng)4根據(jù)課程內(nèi)容可知：禮樂文明綜合了殷商以來的習(xí)慣，把它提升起來,表達(dá)一種社會的精神理念，強(qiáng)調(diào)和諧、謙讓，提倡干凈。（，）5根據(jù)課程內(nèi)容可知：周祭制度指的是殷人以翌、祭、涌、希、0五種祭奠對祖先輪番地周而復(fù)始地進(jìn)行祭祀的制度。（，）6根據(jù)課程內(nèi)容可知：禮樂文明是一種尊重人情的文化體系。（，）ING完整版答案，請按照下方提示獲取：