辯論賽新手基本常識

1、【辯論新手入門】：辯論中的破題和論證、如何破題：、1.分析命題類型：通常辯論賽的辯題按其雙方命題關系可以分為比較式命題和互逆式命 題。比較式命題又稱優(yōu)勢命題，其命題的辨析部以完全否定對方命題為主要特征，因此在 辯論中，對對方的觀點采用包容吞并的方法較為適宜，不宜過分激化各自命題的對立面。 而互逆式命題則在大多數(shù)角度上均相互抗衡，缺乏共生條件。但是由于兩者的針鋒相對常 常與第三方的存在有較大關系，因此，如何論證兩方命題與第三方事物存在的關系是辨析 本方辯題的關鍵所在。此外，辯題的類型還可以劃分為現(xiàn)實命題和將來命題等，前者注重 聯(lián)系社會現(xiàn)實，后者注重歷史經驗。、2.確定命題結構：弄清命題各要素的含

2、義和其相互關系是論述好命題的先決條件。辯題種 類較多，因此其結構各異。但一般來說，命題都是條件命題居多，其結構通常為因果聯(lián) 系。厘清各個要素的自身內涵，再分析其邏輯結構，以其推導過程的合理性與否，作為整 個辯題的核心爭論所在。、3.尋求理論依托：理論是維護己方觀點的堅實后盾，在分析辯題時尋求穩(wěn)固的理論依托是 十分必要的。整個世界是一個矛盾的世界，因此互相對立的事物都必然有其合理存在的依 據，有時候，甚至這兩種合理性能被同一個個體意識所包容。理論依據的首先來源是哲 學，哲學是關于整個世界態(tài)度的認識表達，因此，其內容往往代表了其思維方式。但哲學 內部也包括各類并生的哲學流派，因此，熟知各哲學流派的

3、基本態(tài)度，是選取哲學觀點的 先決條件。其次是人文精神，由于哲學缺少對個體的關懷，這使人文精神有了發(fā)展繁榮的 空間，個體始終無法擺脫個體或群體對外在需求的桎梏，因此，在論述個體態(tài)度類型辯題 時應當注重從人文精神上考慮個體的需求及其需求方式的合理性。三是社會經驗，這里的 社會經驗并非指個體的社會經驗，而是整個人類社會的社會經驗。其主旨被人類社會所認 可，在論述將來命題時，我們往往需要駐足回頭審視我們的歷史。因此，如何提取社會經 驗應當?shù)玫綇娀?。在為辯題做分析時，我們往往可以解析岀在不同學科或方面的內容，這要求辯手在不同方面尋找理論依據。、二、如何論證本方辯題：、1.論證基本認識：對辯題認識的差異是

4、辯論產生的基本原因，因此在辯論時，論證雙方對 辯題的基本認識尤為重要。除去價值觀的差異外，對辯題認識的產生不同的其它因素包括 對某事物的基本含義或基本狀態(tài)認識的差異，例如對國情的理解差異，或對辯題的基本含 義存在差異，如對辯題的時態(tài)缺乏認識，在論述將來命題時過多的論述現(xiàn)實狀況。、2.論證依據：在論證己方的依據（包括理論依據和事實依據）時，應當至少包括兩方面的內容-理論依據自身的合理性和理論適用的合理性，事實自身的真實性和推導事實的合理性。、3.論證觀點：己方觀點的結論作岀是基于前面認識和依據的論述，因此在論述觀點時需要 考慮推導過程的邏輯關系合理性。、三、如何駁斥對方觀點：、駁斥對方觀點是對論

5、證本方觀點的逆向思維，這里就不做過多論述，但并不意味這駁斥地 位作用被輕視。駁斥與論證相對應：1.關于辯題認識上的駁斥。強調以主要概念為核心，以局部概念為輔助。這一方面為我們駁斥指岀了目標，另一方面提醒辯手在論述己方命題 基本概念時既要有很好的把握，又不宜四至過于明確，以至于陷入孤立的情境。2.關于論證依據和論證觀點的駁斥思維大致相同，不在累贅說明【辯論新手入門】：注重辯論賽中的禮儀外在表現(xiàn)的重要性：辯手的外在表現(xiàn)在第一感官上影響了評委與觀眾對辯手的看法與態(tài)度，同時，作為一位優(yōu) 秀的辯手在外在表現(xiàn)上也應表現(xiàn)出相應的修養(yǎng)水平，是辯論比賽中評價一位辯手的重要因 素。建議：A站姿：辯手站立時，雙腳應

6、當并攏，腳掌成 60度分開，或雙腳平行站立，兩腳距 離約與肩同寬。雙腿直立，髕骨（膝蓋骨）微微用力向內施力，抬頭挺胸，保持脊椎正常 直立，頭的姿勢自然向前，視力平行向前。身體姿勢保持穩(wěn)定。B坐姿：辯手端坐時，雙腳平行內屈放置，距離較肩略寬，背部脊柱直立，頭部角度略向 上，視力平行向前。C手姿：辯手站立時，手中無物，左手手指并攏，右手斜角輕握左手指部，兩手放置于小 肚處。手中握有辯詞時，宜左手握辯詞，右手輕放左手前，保持與手中無物時同樣姿態(tài)。右手實施身體語言時，應注意揮手幅度一般不宜過大。且注意姿勢完畢后右手的回放。D面容：保持自信，略帶微笑。E行動：比賽過程中應保證自身的行為得體，如，注意移動

7、凳子時不要造成太大聲響，與 隊友交流觀點時壓低聲音或用紙條傳遞。F鞠躬：鞠躬按其運動幅度分為大小兩種，小幅度的鞠躬是微微頷首，表示致意，大幅度鞠 躬應將肢體上部向前略傾30到45度，表示敬意。二、.語言表達的修養(yǎng)性：語言時辯手的武器，也是辯手個人修養(yǎng)的表現(xiàn)，作為一名辯手在辯論賽場上應時刻注意自 身語言表達中表現(xiàn)出的修養(yǎng)性，體現(xiàn)出一個辯手的應當具備的風范與人格魅力。建議：A禮貌打招呼，習慣使用請、您、對方辯手、謝謝等敬語或禮貌語。B語言使用合體，不使用粗語，俚語。C把握語言氣氛，不可在語言中表達過激的情緒，如氣憤、懊惱等。D注重場合，不對對方辯手非辯論觀點意外的缺陷進行挖苦諷刺。三、行為舉止的端

8、莊性：除了辯論時刻的唇槍舌劍，辯手的個人魅力還表現(xiàn)在整個辯論活動的整個過程中，一些端 莊的行為有利于辯手樹立良好的個人形象，也是一個辯手成熟與自信的表現(xiàn)之一。建議：A友善對方辨友，當對方獲勝時主動上前握手祝賀。握手的姿勢：男生間的握手，應將兩手虎口相碰，揮動三次左右，女生間或異性間的握手宜輕握對方指部，輕揮二次左 右。B主動致意，當自己的論述獲得觀眾的掌聲時，應面帶自信笑容，頷首表示謝意。當自己 被對方辯手邀請回答質詢時，應表達謝謝等詞。C認真聆聽對方辨友表述，雙眼自然看著對方，用點頭或請的手勢來表示你正在聆聽對方 辯手的觀點。D文明有序，不打斷對方辨友的表達，不刻意耗用對方辨友的質詢時間。E

9、和諧配合，在自由辯論環(huán)節(jié)保持團隊默契，在本方兩位辯手同時站起時，應迅速結合場 上情況作出讓步等?！巨q論新手入門】了解辯論賽的一般流程 辯論的活動程序包括整場辯論賽從宣布開始到結束的整個過程，其中以辯論比賽環(huán)節(jié)最為重 要。辯論活動的舉辦程序大體相同，而辯論比賽的程序卻是紛繁多樣，不同的辯論賽事在辯手 人數(shù)或辯論環(huán)節(jié)或行為模式等方面都存在不同的設計。其中辯論活動程序大體包括下面這些步驟：1、辯論賽開始 2、宣布辯題 3、介紹參賽代表隊及所持立場4、參賽隊員自我介紹 5、介紹評委以及比賽規(guī)則6、辯論比賽7、觀眾自由提問 8、嘉賓點評 9、宣布比賽結果 10、辯論賽結束在辯論比賽中，下列環(huán)節(jié)一般被辯論

10、比賽所具備，但是在行為模式上，即由哪方的哪些辯手以 怎樣的方式參與這個環(huán)節(jié)上存在差異。其次在時間的長短上也存在一定的差異。下面簡短的為 大家介紹這些常見環(huán)節(jié)：立論環(huán)節(jié)：立論環(huán)節(jié)往往是要求辯手鮮明的表明本方的觀點與立場，并陳述 基本的理由與依據，為后續(xù)己方的論證做好鋪墊。駁辨環(huán)節(jié)：一般可以針對對方辯手的立論給予初步的駁斥，并結合己方觀點， 論證本方觀點的合理性。質辨環(huán)節(jié)：通過質詢與被質詢的方式，引導對方辯手作岀不利于對方的結論或與前面觀點的背離觀點，從而瓦解對方觀點的嚴密性與合理性。在這個環(huán)節(jié)中，質詢者往往需要巧妙的設計問題，而被質詢者不得反質詢，否則視為違規(guī)。D. 自由辯論環(huán)節(jié)：雙方辯手在規(guī)定

11、時間內交替起立發(fā)言，通過本組辯手的相互配合，不斷的駁 斥對方在前面的環(huán)節(jié)或自由辯論中表達岀來的觀點與意見，并強化論證己方的觀點。E. 總結陳詞環(huán)節(jié)：針對整場辯論賽作岀最后陳詞，辯手即可以就對方辯手的觀點或論證方法繼 續(xù)進行駁斥，亦可以進一步論證己方觀點的合理性，提高己方觀點的可信度，也可以將兩者結 合起來共同論述【辯論新手入門】：初步了解辯論文化1對于辯論的定義：對辯論的定義和態(tài)度因人而異，存在智力語言游戲、表演等多種觀點，一般來說，下面這種觀點應當是任何一種評價方式中不可缺少的：辯論雙方彼此運用一定的理由 來說明自己的事物或問題的見解，揭露對方的矛盾，以使最后得到正確的認識。2. 辯論的特征

12、：辯論的特征是辯論區(qū)分與其它行為的特別所在，我們認為辯論至少存在下面三個特征：A. 互制性，又稱對抗性。參加辯論的雙方通常持有相互對立的觀點，其表現(xiàn)為在辯論中力圖反 駁對方觀點，論證本方觀點，使對方接受本方的觀點。B. 功利性，又稱目的性。人的任何行為都自然部自然的表露岀個體的目的，辯論也不例外，這 是辯手辯論的動機所在。C. 對抗性，辯論的雙方在整個辯論中都存在著對抗性，其表現(xiàn)不僅僅局限于雙方辯手在辯論命 題上觀點的差異，還表現(xiàn)在行為語言或知識觀點的正誤與否中認識上相互對抗。3. 辯論產生的原因：辯論產生的原因往往是雙方在同一事物上的認識不同所致。這種差異即可能是由于雙方在認識 某一事物時時

13、間與空間上的不同，也可能是由于雙方基于世界觀、人生觀、價值觀的不同，對 同一事物產生了不同的評價。這促使辯手在論證乙方觀點的正確性或對方觀點的錯誤時需要了 解對方觀點產生的原因與不足。4. 辯論文化在東西方傳統(tǒng)文明中的發(fā)展:A. 古中國： 春秋戰(zhàn)國時期是中國各種思潮激烈爭論的時期。當時辯論的目的一是為了駁斥他家之言，維護本派學說。二是出于政治目的，充當外 交手段。封建社會時期的辯論往往與哲學思考中的辨析相關聯(lián)，如 心動帆的唯心唯物之辨，理氣熟先的物質基礎之辨等。辯論或辨析 的進步往往伴生著哲學思想的發(fā)展。經典案例：濠梁之辯莊子曰： 倏（shu）魚岀游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬?“子非魚，安知

14、魚之樂？ “莊子月：“子非我，安知我不知魚之樂？ ”B. 古希臘：公元前 5 世紀至公元前 2 世紀，古希臘的城邦政治為個人提岀政 治設想提供廣泛空間，為論證己方政治觀點的合理性，個人往往 需要同持異議者相互辯論，以推廣自己的觀點。同時，辯論的問題還廣泛的涉及到哲學，倫 理，經典案例：古希臘詭辯家普羅塔哥拉收了一個想當律師的學生愛瓦梯勒士。師生簽訂合同：學 生先交一半學費，另一半學費待學生畢業(yè)后第一次岀庭為人打官司勝訴后交付；如果官司敗訴 就無須再交這一半學費。愛瓦梯勒士畢業(yè)后不交那一半學費。老師向學生索取，學生執(zhí)意不 給，師生要訴諸法庭解決。老師對學生說，這官司打起來對你沒有好處。因為：如果

15、我打贏 了，根據法庭判決，你必須給我學費；如果我打輸了也就是你打贏了，根據當初簽訂的合同， 你也必須給我學費（合同規(guī)定，愛瓦梯勒士第一次打贏官司應交學費）；或者我打贏了，或者我打輸了；所以，你都必須給我學費。愛瓦梯勒士聽后不甘示弱，他對老師說，我看這官司打起 來實際上對你不利。因為：如果我打贏了，根據法庭判決，我當然不給你學費；如果我打輸 了，根據當切簽訂的合同，我無須再交學費 （合同規(guī)定，愛瓦梯勒士第一次打輸了官司，就不要 交另一半學費）；或者我打贏了，或者我打輸了；所以，我都不應付給你學費。C. 古印度：印度辯論文化的發(fā)展與佛教的宗教思考密切相關，古印度盛行的因明學可以看作是辯論文化在古代印度的發(fā)展與繁榮。因明學往往考慮事物間的相互關系，重視推理邏輯的合 理性，演繹手段被廣泛的發(fā)展。經典案例：一次慧能大師在廣州法性寺，寺內有兩個僧人見風吹幡動，一個僧人說是風動，另 一個僧人說是幡動，兩人爭論不休，這時，慧能大師上前說道：“不是風動，不是幡動，是仁者心動?！? 近代語言交際文化的發(fā)展：原因： A. 近代工業(yè)文明發(fā)展，社會分工細化的要求:團隊工作導致協(xié)助溝通變得愈加重要，因此如何將個人觀點表達于外對于任何個體都是一個十分緊迫的