辯論賽新手基本常識(shí)

1、【辯論新手入門】：辯論中的破題和論證、如何破題：、1.分析命題類型：通常辯論賽的辯題按其雙方命題關(guān)系可以分為比較式命題和互逆式命 題。比較式命題又稱優(yōu)勢(shì)命題，其命題的辨析部以完全否定對(duì)方命題為主要特征，因此在 辯論中，對(duì)對(duì)方的觀點(diǎn)采用包容吞并的方法較為適宜，不宜過(guò)分激化各自命題的對(duì)立面。 而互逆式命題則在大多數(shù)角度上均相互抗衡，缺乏共生條件。但是由于兩者的針鋒相對(duì)常 常與第三方的存在有較大關(guān)系，因此，如何論證兩方命題與第三方事物存在的關(guān)系是辨析 本方辯題的關(guān)鍵所在。此外，辯題的類型還可以劃分為現(xiàn)實(shí)命題和將來(lái)命題等，前者注重 聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，后者注重歷史經(jīng)驗(yàn)。、2.確定命題結(jié)構(gòu)：弄清命題各要素的含

2、義和其相互關(guān)系是論述好命題的先決條件。辯題種 類較多，因此其結(jié)構(gòu)各異。但一般來(lái)說(shuō)，命題都是條件命題居多，其結(jié)構(gòu)通常為因果聯(lián) 系。厘清各個(gè)要素的自身內(nèi)涵，再分析其邏輯結(jié)構(gòu)，以其推導(dǎo)過(guò)程的合理性與否，作為整 個(gè)辯題的核心爭(zhēng)論所在。、3.尋求理論依托：理論是維護(hù)己方觀點(diǎn)的堅(jiān)實(shí)后盾，在分析辯題時(shí)尋求穩(wěn)固的理論依托是 十分必要的。整個(gè)世界是一個(gè)矛盾的世界，因此互相對(duì)立的事物都必然有其合理存在的依 據(jù)，有時(shí)候，甚至這兩種合理性能被同一個(gè)個(gè)體意識(shí)所包容。理論依據(jù)的首先來(lái)源是哲 學(xué)，哲學(xué)是關(guān)于整個(gè)世界態(tài)度的認(rèn)識(shí)表達(dá)，因此，其內(nèi)容往往代表了其思維方式。但哲學(xué) 內(nèi)部也包括各類并生的哲學(xué)流派，因此，熟知各哲學(xué)流派的

3、基本態(tài)度，是選取哲學(xué)觀點(diǎn)的 先決條件。其次是人文精神，由于哲學(xué)缺少對(duì)個(gè)體的關(guān)懷，這使人文精神有了發(fā)展繁榮的 空間，個(gè)體始終無(wú)法擺脫個(gè)體或群體對(duì)外在需求的桎梏，因此，在論述個(gè)體態(tài)度類型辯題 時(shí)應(yīng)當(dāng)注重從人文精神上考慮個(gè)體的需求及其需求方式的合理性。三是社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，這里的 社會(huì)經(jīng)驗(yàn)并非指?jìng)€(gè)體的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，而是整個(gè)人類社會(huì)的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。其主旨被人類社會(huì)所認(rèn) 可，在論述將來(lái)命題時(shí)，我們往往需要駐足回頭審視我們的歷史。因此，如何提取社會(huì)經(jīng) 驗(yàn)應(yīng)當(dāng)?shù)玫綇?qiáng)化。在為辯題做分析時(shí)，我們往往可以解析岀在不同學(xué)科或方面的內(nèi)容，這要求辯手在不同方面尋找理論依據(jù)。、二、如何論證本方辯題：、1.論證基本認(rèn)識(shí)：對(duì)辯題認(rèn)識(shí)的差異是

4、辯論產(chǎn)生的基本原因，因此在辯論時(shí)，論證雙方對(duì) 辯題的基本認(rèn)識(shí)尤為重要。除去價(jià)值觀的差異外，對(duì)辯題認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生不同的其它因素包括 對(duì)某事物的基本含義或基本狀態(tài)認(rèn)識(shí)的差異，例如對(duì)國(guó)情的理解差異，或?qū)q題的基本含 義存在差異，如對(duì)辯題的時(shí)態(tài)缺乏認(rèn)識(shí)，在論述將來(lái)命題時(shí)過(guò)多的論述現(xiàn)實(shí)狀況。、2.論證依據(jù)：在論證己方的依據(jù)（包括理論依據(jù)和事實(shí)依據(jù)）時(shí)，應(yīng)當(dāng)至少包括兩方面的內(nèi)容-理論依據(jù)自身的合理性和理論適用的合理性，事實(shí)自身的真實(shí)性和推導(dǎo)事實(shí)的合理性。、3.論證觀點(diǎn)：己方觀點(diǎn)的結(jié)論作岀是基于前面認(rèn)識(shí)和依據(jù)的論述，因此在論述觀點(diǎn)時(shí)需要 考慮推導(dǎo)過(guò)程的邏輯關(guān)系合理性。、三、如何駁斥對(duì)方觀點(diǎn)：、駁斥對(duì)方觀點(diǎn)是對(duì)論

5、證本方觀點(diǎn)的逆向思維，這里就不做過(guò)多論述，但并不意味這駁斥地 位作用被輕視。駁斥與論證相對(duì)應(yīng)：1.關(guān)于辯題認(rèn)識(shí)上的駁斥。強(qiáng)調(diào)以主要概念為核心，以局部概念為輔助。這一方面為我們駁斥指岀了目標(biāo)，另一方面提醒辯手在論述己方命題 基本概念時(shí)既要有很好的把握，又不宜四至過(guò)于明確，以至于陷入孤立的情境。2.關(guān)于論證依據(jù)和論證觀點(diǎn)的駁斥思維大致相同，不在累贅說(shuō)明【辯論新手入門】：注重辯論賽中的禮儀外在表現(xiàn)的重要性：辯手的外在表現(xiàn)在第一感官上影響了評(píng)委與觀眾對(duì)辯手的看法與態(tài)度，同時(shí)，作為一位優(yōu) 秀的辯手在外在表現(xiàn)上也應(yīng)表現(xiàn)出相應(yīng)的修養(yǎng)水平，是辯論比賽中評(píng)價(jià)一位辯手的重要因 素。建議：A站姿：辯手站立時(shí)，雙腳應(yīng)

6、當(dāng)并攏，腳掌成 60度分開，或雙腳平行站立，兩腳距 離約與肩同寬。雙腿直立，髕骨（膝蓋骨）微微用力向內(nèi)施力，抬頭挺胸，保持脊椎正常 直立，頭的姿勢(shì)自然向前，視力平行向前。身體姿勢(shì)保持穩(wěn)定。B坐姿：辯手端坐時(shí)，雙腳平行內(nèi)屈放置，距離較肩略寬，背部脊柱直立，頭部角度略向 上，視力平行向前。C手姿：辯手站立時(shí)，手中無(wú)物，左手手指并攏，右手斜角輕握左手指部，兩手放置于小 肚處。手中握有辯詞時(shí)，宜左手握辯詞，右手輕放左手前，保持與手中無(wú)物時(shí)同樣姿態(tài)。右手實(shí)施身體語(yǔ)言時(shí)，應(yīng)注意揮手幅度一般不宜過(guò)大。且注意姿勢(shì)完畢后右手的回放。D面容：保持自信，略帶微笑。E行動(dòng)：比賽過(guò)程中應(yīng)保證自身的行為得體，如，注意移動(dòng)

7、凳子時(shí)不要造成太大聲響，與 隊(duì)友交流觀點(diǎn)時(shí)壓低聲音或用紙條傳遞。F鞠躬：鞠躬按其運(yùn)動(dòng)幅度分為大小兩種，小幅度的鞠躬是微微頷首，表示致意，大幅度鞠 躬應(yīng)將肢體上部向前略傾30到45度，表示敬意。二、.語(yǔ)言表達(dá)的修養(yǎng)性：語(yǔ)言時(shí)辯手的武器，也是辯手個(gè)人修養(yǎng)的表現(xiàn)，作為一名辯手在辯論賽場(chǎng)上應(yīng)時(shí)刻注意自 身語(yǔ)言表達(dá)中表現(xiàn)出的修養(yǎng)性，體現(xiàn)出一個(gè)辯手的應(yīng)當(dāng)具備的風(fēng)范與人格魅力。建議：A禮貌打招呼，習(xí)慣使用請(qǐng)、您、對(duì)方辯手、謝謝等敬語(yǔ)或禮貌語(yǔ)。B語(yǔ)言使用合體，不使用粗語(yǔ)，俚語(yǔ)。C把握語(yǔ)言氣氛，不可在語(yǔ)言中表達(dá)過(guò)激的情緒，如氣憤、懊惱等。D注重場(chǎng)合，不對(duì)對(duì)方辯手非辯論觀點(diǎn)意外的缺陷進(jìn)行挖苦諷刺。三、行為舉止的端

8、莊性：除了辯論時(shí)刻的唇槍舌劍，辯手的個(gè)人魅力還表現(xiàn)在整個(gè)辯論活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程中，一些端 莊的行為有利于辯手樹立良好的個(gè)人形象，也是一個(gè)辯手成熟與自信的表現(xiàn)之一。建議：A友善對(duì)方辨友，當(dāng)對(duì)方獲勝時(shí)主動(dòng)上前握手祝賀。握手的姿勢(shì)：男生間的握手，應(yīng)將兩手虎口相碰，揮動(dòng)三次左右，女生間或異性間的握手宜輕握對(duì)方指部，輕揮二次左 右。B主動(dòng)致意，當(dāng)自己的論述獲得觀眾的掌聲時(shí)，應(yīng)面帶自信笑容，頷首表示謝意。當(dāng)自己 被對(duì)方辯手邀請(qǐng)回答質(zhì)詢時(shí)，應(yīng)表達(dá)謝謝等詞。C認(rèn)真聆聽(tīng)對(duì)方辨友表述，雙眼自然看著對(duì)方，用點(diǎn)頭或請(qǐng)的手勢(shì)來(lái)表示你正在聆聽(tīng)對(duì)方 辯手的觀點(diǎn)。D文明有序，不打斷對(duì)方辨友的表達(dá)，不刻意耗用對(duì)方辨友的質(zhì)詢時(shí)間。E

9、和諧配合，在自由辯論環(huán)節(jié)保持團(tuán)隊(duì)默契，在本方兩位辯手同時(shí)站起時(shí)，應(yīng)迅速結(jié)合場(chǎng) 上情況作出讓步等?！巨q論新手入門】了解辯論賽的一般流程 辯論的活動(dòng)程序包括整場(chǎng)辯論賽從宣布開始到結(jié)束的整個(gè)過(guò)程，其中以辯論比賽環(huán)節(jié)最為重 要。辯論活動(dòng)的舉辦程序大體相同，而辯論比賽的程序卻是紛繁多樣，不同的辯論賽事在辯手 人數(shù)或辯論環(huán)節(jié)或行為模式等方面都存在不同的設(shè)計(jì)。其中辯論活動(dòng)程序大體包括下面這些步驟：1、辯論賽開始 2、宣布辯題 3、介紹參賽代表隊(duì)及所持立場(chǎng)4、參賽隊(duì)員自我介紹 5、介紹評(píng)委以及比賽規(guī)則6、辯論比賽7、觀眾自由提問(wèn) 8、嘉賓點(diǎn)評(píng) 9、宣布比賽結(jié)果 10、辯論賽結(jié)束在辯論比賽中，下列環(huán)節(jié)一般被辯論

10、比賽所具備，但是在行為模式上，即由哪方的哪些辯手以 怎樣的方式參與這個(gè)環(huán)節(jié)上存在差異。其次在時(shí)間的長(zhǎng)短上也存在一定的差異。下面簡(jiǎn)短的為 大家介紹這些常見(jiàn)環(huán)節(jié)：立論環(huán)節(jié)：立論環(huán)節(jié)往往是要求辯手鮮明的表明本方的觀點(diǎn)與立場(chǎng)，并陳述 基本的理由與依據(jù)，為后續(xù)己方的論證做好鋪墊。駁辨環(huán)節(jié)：一般可以針對(duì)對(duì)方辯手的立論給予初步的駁斥，并結(jié)合己方觀點(diǎn)， 論證本方觀點(diǎn)的合理性。質(zhì)辨環(huán)節(jié)：通過(guò)質(zhì)詢與被質(zhì)詢的方式，引導(dǎo)對(duì)方辯手作岀不利于對(duì)方的結(jié)論或與前面觀點(diǎn)的背離觀點(diǎn)，從而瓦解對(duì)方觀點(diǎn)的嚴(yán)密性與合理性。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，質(zhì)詢者往往需要巧妙的設(shè)計(jì)問(wèn)題，而被質(zhì)詢者不得反質(zhì)詢，否則視為違規(guī)。D. 自由辯論環(huán)節(jié)：雙方辯手在規(guī)定

11、時(shí)間內(nèi)交替起立發(fā)言，通過(guò)本組辯手的相互配合，不斷的駁 斥對(duì)方在前面的環(huán)節(jié)或自由辯論中表達(dá)岀來(lái)的觀點(diǎn)與意見(jiàn)，并強(qiáng)化論證己方的觀點(diǎn)。E. 總結(jié)陳詞環(huán)節(jié)：針對(duì)整場(chǎng)辯論賽作岀最后陳詞，辯手即可以就對(duì)方辯手的觀點(diǎn)或論證方法繼 續(xù)進(jìn)行駁斥，亦可以進(jìn)一步論證己方觀點(diǎn)的合理性，提高己方觀點(diǎn)的可信度，也可以將兩者結(jié) 合起來(lái)共同論述【辯論新手入門】：初步了解辯論文化1對(duì)于辯論的定義：對(duì)辯論的定義和態(tài)度因人而異，存在智力語(yǔ)言游戲、表演等多種觀點(diǎn)，一般來(lái)說(shuō)，下面這種觀點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是任何一種評(píng)價(jià)方式中不可缺少的：辯論雙方彼此運(yùn)用一定的理由 來(lái)說(shuō)明自己的事物或問(wèn)題的見(jiàn)解，揭露對(duì)方的矛盾，以使最后得到正確的認(rèn)識(shí)。2. 辯論的特征

12、：辯論的特征是辯論區(qū)分與其它行為的特別所在，我們認(rèn)為辯論至少存在下面三個(gè)特征：A. 互制性，又稱對(duì)抗性。參加辯論的雙方通常持有相互對(duì)立的觀點(diǎn)，其表現(xiàn)為在辯論中力圖反 駁對(duì)方觀點(diǎn)，論證本方觀點(diǎn)，使對(duì)方接受本方的觀點(diǎn)。B. 功利性，又稱目的性。人的任何行為都自然部自然的表露岀個(gè)體的目的，辯論也不例外，這 是辯手辯論的動(dòng)機(jī)所在。C. 對(duì)抗性，辯論的雙方在整個(gè)辯論中都存在著對(duì)抗性，其表現(xiàn)不僅僅局限于雙方辯手在辯論命 題上觀點(diǎn)的差異，還表現(xiàn)在行為語(yǔ)言或知識(shí)觀點(diǎn)的正誤與否中認(rèn)識(shí)上相互對(duì)抗。3. 辯論產(chǎn)生的原因：辯論產(chǎn)生的原因往往是雙方在同一事物上的認(rèn)識(shí)不同所致。這種差異即可能是由于雙方在認(rèn)識(shí) 某一事物時(shí)時(shí)

13、間與空間上的不同，也可能是由于雙方基于世界觀、人生觀、價(jià)值觀的不同，對(duì) 同一事物產(chǎn)生了不同的評(píng)價(jià)。這促使辯手在論證乙方觀點(diǎn)的正確性或?qū)Ψ接^點(diǎn)的錯(cuò)誤時(shí)需要了 解對(duì)方觀點(diǎn)產(chǎn)生的原因與不足。4. 辯論文化在東西方傳統(tǒng)文明中的發(fā)展:A. 古中國(guó)： 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)各種思潮激烈爭(zhēng)論的時(shí)期。當(dāng)時(shí)辯論的目的一是為了駁斥他家之言，維護(hù)本派學(xué)說(shuō)。二是出于政治目的，充當(dāng)外 交手段。封建社會(huì)時(shí)期的辯論往往與哲學(xué)思考中的辨析相關(guān)聯(lián)，如 心動(dòng)帆的唯心唯物之辨，理氣熟先的物質(zhì)基礎(chǔ)之辨等。辯論或辨析 的進(jìn)步往往伴生著哲學(xué)思想的發(fā)展。經(jīng)典案例：濠梁之辯莊子曰： 倏（shu）魚岀游從容，是魚之樂(lè)也?！被葑釉唬?“子非魚，安知

14、魚之樂(lè)？ “莊子月：“子非我，安知我不知魚之樂(lè)？ ”B. 古希臘：公元前 5 世紀(jì)至公元前 2 世紀(jì)，古希臘的城邦政治為個(gè)人提岀政 治設(shè)想提供廣泛空間，為論證己方政治觀點(diǎn)的合理性，個(gè)人往往 需要同持異議者相互辯論，以推廣自己的觀點(diǎn)。同時(shí)，辯論的問(wèn)題還廣泛的涉及到哲學(xué)，倫 理，經(jīng)典案例：古希臘詭辯家普羅塔哥拉收了一個(gè)想當(dāng)律師的學(xué)生愛(ài)瓦梯勒士。師生簽訂合同：學(xué) 生先交一半學(xué)費(fèi)，另一半學(xué)費(fèi)待學(xué)生畢業(yè)后第一次岀庭為人打官司勝訴后交付；如果官司敗訴 就無(wú)須再交這一半學(xué)費(fèi)。愛(ài)瓦梯勒士畢業(yè)后不交那一半學(xué)費(fèi)。老師向?qū)W生索取，學(xué)生執(zhí)意不 給，師生要訴諸法庭解決。老師對(duì)學(xué)生說(shuō)，這官司打起來(lái)對(duì)你沒(méi)有好處。因?yàn)椋喝绻?/p>

15、我打贏 了，根據(jù)法庭判決，你必須給我學(xué)費(fèi)；如果我打輸了也就是你打贏了，根據(jù)當(dāng)初簽訂的合同， 你也必須給我學(xué)費(fèi)（合同規(guī)定，愛(ài)瓦梯勒士第一次打贏官司應(yīng)交學(xué)費(fèi)）；或者我打贏了，或者我打輸了；所以，你都必須給我學(xué)費(fèi)。愛(ài)瓦梯勒士聽(tīng)后不甘示弱，他對(duì)老師說(shuō)，我看這官司打起 來(lái)實(shí)際上對(duì)你不利。因?yàn)椋喝绻掖蜈A了，根據(jù)法庭判決，我當(dāng)然不給你學(xué)費(fèi)；如果我打輸 了，根據(jù)當(dāng)切簽訂的合同，我無(wú)須再交學(xué)費(fèi) （合同規(guī)定，愛(ài)瓦梯勒士第一次打輸了官司，就不要 交另一半學(xué)費(fèi)）；或者我打贏了，或者我打輸了；所以，我都不應(yīng)付給你學(xué)費(fèi)。C. 古印度：印度辯論文化的發(fā)展與佛教的宗教思考密切相關(guān)，古印度盛行的因明學(xué)可以看作是辯論文化在古代印度的發(fā)展與繁榮。因明學(xué)往往考慮事物間的相互關(guān)系，重視推理邏輯的合 理性，演繹手段被廣泛的發(fā)展。經(jīng)典案例：一次慧能大師在廣州法性寺，寺內(nèi)有兩個(gè)僧人見(jiàn)風(fēng)吹幡動(dòng)，一個(gè)僧人說(shuō)是風(fēng)動(dòng)，另 一個(gè)僧人說(shuō)是幡動(dòng)，兩人爭(zhēng)論不休，這時(shí)，慧能大師上前說(shuō)道：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，是仁者心動(dòng)?！? 近代語(yǔ)言交際文化的發(fā)展：原因： A. 近代工業(yè)文明發(fā)展，社會(huì)分工細(xì)化的要求:團(tuán)隊(duì)工作導(dǎo)致協(xié)助溝通變得愈加重要，因此如何將個(gè)人觀點(diǎn)表達(dá)于外對(duì)于任何個(gè)體都是一個(gè)十分緊迫的