第七講馬克思、恩格斯論悲劇

1、一、馬克思、恩格斯悲劇觀的歷史發(fā)一、馬克思、恩格斯悲劇觀的歷史發(fā) 展展二、馬克思、恩格斯悲劇觀的主要內(nèi)二、馬克思、恩格斯悲劇觀的主要內(nèi) 容容第七講第七講 馬克思、恩格斯論悲劇馬克思、恩格斯論悲劇馬克思、恩格斯馬克思、恩格斯在給拉薩爾的信以及在給拉薩爾的信以及其他一些文章中，對悲劇問題作了深其他一些文章中，對悲劇問題作了深刻的論述，這是對歐洲文學(xué)史上悲劇刻的論述，這是對歐洲文學(xué)史上悲劇創(chuàng)作作出的科學(xué)總結(jié)，也是對西方美創(chuàng)作作出的科學(xué)總結(jié)，也是對西方美學(xué)史中悲劇理論研究的重大發(fā)展。學(xué)史中悲劇理論研究的重大發(fā)展。1廣義的悲劇和狹義的悲劇廣義的悲劇和狹義的悲劇悲劇有悲劇有廣義廣義和和狹義狹義兩種不同的概

2、念。兩種不同的概念。廣義的是作為通常用語的悲劇；廣義的是作為通常用語的悲??；狹義的是作為美學(xué)范疇的悲劇。狹義的是作為美學(xué)范疇的悲劇。一、馬克思、恩格斯悲劇觀的一、馬克思、恩格斯悲劇觀的 歷史發(fā)展歷史發(fā)展廣義的悲劇廣義的悲劇是極其廣泛的，凡是生活是極其廣泛的，凡是生活中不幸的、痛苦的、失敗與死亡的遭中不幸的、痛苦的、失敗與死亡的遭遇、下場和結(jié)局，不管它是什么樣的遇、下場和結(jié)局，不管它是什么樣的性質(zhì)（自然的和社會的），也不管它性質(zhì)（自然的和社會的），也不管它是由什么樣的原因是由什么樣的原因(自然的或社會的，自然的或社會的，偶然的或必然的偶然的或必然的)，也不管它是什么樣，也不管它是什么樣的人物（正

3、面的或反面的），通常都的人物（正面的或反面的），通常都稱為悲劇或悲劇的下場和結(jié)局。稱為悲劇或悲劇的下場和結(jié)局。 作為作為美學(xué)范疇的悲劇美學(xué)范疇的悲劇是狹義上的，它是狹義上的，它要比前者嚴格得多，深刻得多。誠然，要比前者嚴格得多，深刻得多。誠然，藝術(shù)中的悲劇亦是生活中悲劇現(xiàn)象的藝術(shù)中的悲劇亦是生活中悲劇現(xiàn)象的反映，但并不是一切生活中的悲劇都反映，但并不是一切生活中的悲劇都可以成為藝術(shù)的悲劇。只有那些具有可以成為藝術(shù)的悲劇。只有那些具有美學(xué)意義的悲劇現(xiàn)象，才可能作為美美學(xué)意義的悲劇現(xiàn)象，才可能作為美學(xué)范疇的悲劇，并在藝術(shù)中反映。學(xué)范疇的悲劇，并在藝術(shù)中反映。2. 悲劇的四種類型悲劇的四種類型悲劇，

4、古希臘文的原意是悲劇，古希臘文的原意是“山羊的歌山羊的歌”的意思。古希臘人以山羊獻給的意思。古希臘人以山羊獻給酒神狄奧酒神狄奧尼索斯尼索斯的時候，要伴以表演關(guān)于酒神的的時候，要伴以表演關(guān)于酒神的故事為內(nèi)容的歌舞，這便是悲劇的由來。故事為內(nèi)容的歌舞，這便是悲劇的由來。同其他藝術(shù)形式一樣，悲劇也是反映社同其他藝術(shù)形式一樣，悲劇也是反映社會生活的，隨著社會生活的不斷發(fā)展，會生活的，隨著社會生活的不斷發(fā)展，悲劇形式和悲劇理論也在不斷發(fā)展。而悲劇形式和悲劇理論也在不斷發(fā)展。而文學(xué)史上的悲劇，大體可分為四種類型。文學(xué)史上的悲劇，大體可分為四種類型。 （ 1） 古希臘的命運悲劇古希臘的命運悲劇古希臘悲劇反映

5、了古代奴隸制社會的古希臘悲劇反映了古代奴隸制社會的矛盾沖突，社會歷史必然性與自然界矛盾沖突，社會歷史必然性與自然界威力作為一種不能理解和不可抗拒的威力作為一種不能理解和不可抗拒的命運與人相對立，最后構(gòu)成悲劇。古命運與人相對立，最后構(gòu)成悲劇。古希臘悲劇在表現(xiàn)這類沖突時，不是把希臘悲劇在表現(xiàn)這類沖突時，不是把人寫成被動的、順從的奴隸，而是寫人寫成被動的、順從的奴隸，而是寫出人對命運的不甘屈服和抗爭，表現(xiàn)出人對命運的不甘屈服和抗爭，表現(xiàn)人同自然斗爭的英雄氣概，所以又叫人同自然斗爭的英雄氣概，所以又叫做英雄悲劇。做英雄悲劇。 亞里士多德亞里士多德在在詩學(xué)詩學(xué)中認為，悲劇中認為，悲劇最好是寫最好是寫“意

6、外的事件意外的事件”，寫命運的，寫命運的無情捉弄。他說，仇人殺死仇人，不無情捉弄。他說，仇人殺死仇人，不令人覺得可悲；如果是令人覺得可悲；如果是“兒子殺死父親，兒子殺死父親，母親殺死孩子，或者倒轉(zhuǎn)過來母親殺死孩子，或者倒轉(zhuǎn)過來這些這些或類似這些的事件便正是詩人所要選用或類似這些的事件便正是詩人所要選用的了的了”。這樣追求悲劇的這樣追求悲劇的“意外意外”效效果，勢必就是強調(diào)悲劇是人力所不能果，勢必就是強調(diào)悲劇是人力所不能排除的，是命中注定的、無法避免的。排除的，是命中注定的、無法避免的。 這種悲劇觀，后來這種悲劇觀，后來車爾尼雪夫斯基車爾尼雪夫斯基在在生活與美學(xué)生活與美學(xué)中曾作過很生動的描述中曾

7、作過很生動的描述與分析。與分析。車爾尼雪夫斯基車爾尼雪夫斯基的悲劇觀。的悲劇觀。索?？死账沟乃鞲？死账沟亩淼移炙雇醵淼移炙雇?“命運的命運的悲劇悲劇”觀觀（2） 文藝復(fù)興時期的性格悲劇文藝復(fù)興時期的性格悲劇文藝復(fù)興時期是從中世紀向近代過渡的時文藝復(fù)興時期是從中世紀向近代過渡的時期。中世紀是最黑暗的時期，統(tǒng)治人的是期。中世紀是最黑暗的時期，統(tǒng)治人的是神性、神權(quán)和來世主義、禁欲主義。而文神性、神權(quán)和來世主義、禁欲主義。而文藝復(fù)興要求人從黑暗王國中解放出來，要藝復(fù)興要求人從黑暗王國中解放出來，要求人性、人權(quán)，人成為萬物的中心和尺度，求人性、人權(quán)，人成為萬物的中心和尺度，人的獨立自主得到突出，世界不再

8、用神來人的獨立自主得到突出，世界不再用神來解釋，而是用人來解釋。人的生死善惡，解釋，而是用人來解釋。人的生死善惡，福禍榮辱等，不是神的旨意或惡的命運，福禍榮辱等，不是神的旨意或惡的命運，也不是來自妖術(shù)或魔力，而是人自身造成也不是來自妖術(shù)或魔力，而是人自身造成的，由人自己來承擔(dān)責(zé)任。的，由人自己來承擔(dān)責(zé)任。同古希臘悲劇強調(diào)動作而不強調(diào)性格同古希臘悲劇強調(diào)動作而不強調(diào)性格相反，文藝復(fù)興時期的悲劇開始強調(diào)相反，文藝復(fù)興時期的悲劇開始強調(diào)人物性格。即是說，悲劇的產(chǎn)生是由人物性格。即是說，悲劇的產(chǎn)生是由于英雄人物或正面人物身上有一些于英雄人物或正面人物身上有一些“性格弱點性格弱點”，使他做出錯誤行為，使

9、他做出錯誤行為，產(chǎn)生了悲劇，毀滅了自己。產(chǎn)生了悲劇，毀滅了自己。 莎士比亞的悲莎士比亞的悲劇劇奧賽羅奧賽羅（3）憐憫悲?。z憫悲劇 古典主義時期的一些悲劇作品，注重刻古典主義時期的一些悲劇作品，注重刻畫人物內(nèi)心的矛盾和痛苦，如高乃依的畫人物內(nèi)心的矛盾和痛苦，如高乃依的熙德熙德，描寫的是主人公，描寫的是主人公（羅德里克（羅德里克 ）個人情感與家世義務(wù)之間的矛盾沖突。個人情感與家世義務(wù)之間的矛盾沖突。古典主義的這種憐憫悲劇，其實正是一古典主義的這種憐憫悲劇，其實正是一種家庭悲劇。種家庭悲劇。 高乃依的觀點高乃依的觀點高乃依高乃依熙德熙德（4） 19世紀的社會悲劇世紀的社會悲劇19世紀，資本主義快速

10、發(fā)展，人與社世紀，資本主義快速發(fā)展，人與社會的關(guān)系發(fā)生了新的變化。重新感到會的關(guān)系發(fā)生了新的變化。重新感到人是環(huán)境的奴隸，是無情的經(jīng)濟規(guī)律人是環(huán)境的奴隸，是無情的經(jīng)濟規(guī)律的犧牲品，于是出現(xiàn)了的犧牲品，于是出現(xiàn)了“社會悲劇社會悲劇”。這種悲劇主要表現(xiàn)個人與社會環(huán)境的這種悲劇主要表現(xiàn)個人與社會環(huán)境的矛盾沖突，要求個性的自由解放，反矛盾沖突，要求個性的自由解放，反對不合理的社會束縛和壓迫。對不合理的社會束縛和壓迫。易卜生的易卜生的玩偶之家玩偶之家 小仲馬的小仲馬的 茶花女茶花女3. 馬克思、恩格斯對現(xiàn)實歷史中的悲馬克思、恩格斯對現(xiàn)實歷史中的悲劇分類劇分類上述說法，雖把握了悲劇的某種特點，上述說法，雖

11、把握了悲劇的某種特點，但其區(qū)分并不很確切，而且未能深刻但其區(qū)分并不很確切，而且未能深刻揭示悲劇的實質(zhì)。在馬克思、恩格斯揭示悲劇的實質(zhì)。在馬克思、恩格斯看來，現(xiàn)實歷史中的悲劇大抵有這樣看來，現(xiàn)實歷史中的悲劇大抵有這樣幾種類型。幾種類型。（1） 新的進步的社會力量同暫時還新的進步的社會力量同暫時還是不可戰(zhàn)勝的舊勢力的斗爭的悲劇是不可戰(zhàn)勝的舊勢力的斗爭的悲劇首先是首先是指被壓迫、被剝削的勞苦群眾為指被壓迫、被剝削的勞苦群眾為爭取自己的權(quán)利和解放而進行的斗爭。爭取自己的權(quán)利和解放而進行的斗爭。馬克思把巴黎的六月起義稱為歐洲悲劇馬克思把巴黎的六月起義稱為歐洲悲劇的第一幕，而把維也納的十月起義稱為的第一幕

12、，而把維也納的十月起義稱為第二幕。同樣，第二幕。同樣，巴黎公社巴黎公社也是一幕偉大也是一幕偉大的悲劇。馬克思認為，這些起義之所以的悲劇。馬克思認為，這些起義之所以是悲劇，就是因為革命的力量還不夠強是悲劇，就是因為革命的力量還不夠強大，還不能夠戰(zhàn)勝反動的勢力。大，還不能夠戰(zhàn)勝反動的勢力。 其次是其次是指剝削階級上升時期的代表人指剝削階級上升時期的代表人物為物為“實現(xiàn)當(dāng)代任務(wù)實現(xiàn)當(dāng)代任務(wù)”而進行的斗爭。而進行的斗爭。在他們?nèi)〉媒y(tǒng)治權(quán)利以前和取得統(tǒng)治在他們?nèi)〉媒y(tǒng)治權(quán)利以前和取得統(tǒng)治地位的一段時期內(nèi)，他們是生氣勃勃地位的一段時期內(nèi)，他們是生氣勃勃的，是革命者。的，是革命者。在這個階段里，他們?yōu)闋幦崿F(xiàn)

13、歷史在這個階段里，他們?yōu)闋幦崿F(xiàn)歷史必然要求，而遭到的不幸與失敗，就必然要求，而遭到的不幸與失敗，就是悲劇性的。而當(dāng)他們處于腐朽沒落是悲劇性的。而當(dāng)他們處于腐朽沒落的階級地位時，其滅亡就是符合歷史的階級地位時，其滅亡就是符合歷史潮流的必然趨勢，不是什么悲劇，而潮流的必然趨勢，不是什么悲劇，而是笑劇了。是笑劇了。（2） 舊制度的代表者和維護者的悲舊制度的代表者和維護者的悲劇劇當(dāng)舊制度的代表者被新的社會力量打當(dāng)舊制度的代表者被新的社會力量打敗，而舊制度本身在生活中還沒有失敗，而舊制度本身在生活中還沒有失去其生機、力量和意義時，它的代表去其生機、力量和意義時，它的代表人物的毀滅，也有一定的悲劇性。人

14、物的毀滅，也有一定的悲劇性。馬克思、恩格斯指出：馬克思、恩格斯指出：弗蘭茨弗蘭茨馮馮濟金根濟金根和和葛茲葛茲馮馮伯利欣根伯利欣根就是這樣的人物。他們就是這樣的人物。他們“對皇帝和諸對皇帝和諸侯所作的悲劇性的反抗侯所作的悲劇性的反抗”表明他們表明他們“實際上只不過是一個堂吉訶德實際上只不過是一個堂吉訶德”。 馬克思和恩格斯是在對馬克思和恩格斯是在對拉薩爾拉薩爾悲劇觀悲劇觀的批判中，闡明自己關(guān)于悲劇的觀念的批判中，闡明自己關(guān)于悲劇的觀念的。它消除了以往的悲劇理論的缺陷，的。它消除了以往的悲劇理論的缺陷，從而在美學(xué)史上第一次科學(xué)地闡釋了從而在美學(xué)史上第一次科學(xué)地闡釋了悲劇創(chuàng)作的實質(zhì)。它在理論上的重大

15、悲劇創(chuàng)作的實質(zhì)。它在理論上的重大貢獻，至少表現(xiàn)在以下幾個方面。貢獻，至少表現(xiàn)在以下幾個方面。二、馬克思、恩格斯悲劇觀的二、馬克思、恩格斯悲劇觀的主要內(nèi)容主要內(nèi)容 1馬克思、恩格斯深刻地闡明了悲馬克思、恩格斯深刻地闡明了悲劇沖突的本質(zhì)和規(guī)律劇沖突的本質(zhì)和規(guī)律悲劇這個概念，就其深刻的意義而言，悲劇這個概念，就其深刻的意義而言，通常是同人們?yōu)榱四撤N有合理性的意通常是同人們?yōu)榱四撤N有合理性的意圖而進行的緊張嚴肅的進取和爭奪相圖而進行的緊張嚴肅的進取和爭奪相聯(lián)系的。就是說，悲劇和沖突是分不聯(lián)系的。就是說，悲劇和沖突是分不開的。沒有典型沖突，也就無所謂悲開的。沒有典型沖突，也就無所謂悲劇。劇。 亞里士多德

16、亞里士多德 的悲劇觀的悲劇觀法國法國18世紀新古典主義的立法者世紀新古典主義的立法者布瓦洛布瓦洛的悲劇觀的悲劇觀 黑格爾黑格爾 的悲劇觀的悲劇觀馬克思和恩格斯在給拉薩爾的信中提馬克思和恩格斯在給拉薩爾的信中提出了悲劇是出了悲劇是“歷史的必然要求和這個歷史的必然要求和這個要求的實際上不可能實現(xiàn)之間的悲劇要求的實際上不可能實現(xiàn)之間的悲劇性的沖突性的沖突”經(jīng)典論斷，從而賦予了悲經(jīng)典論斷，從而賦予了悲劇沖突以深刻的社會歷史內(nèi)容，它要劇沖突以深刻的社會歷史內(nèi)容，它要求作家從一定歷史時期的社會情勢去求作家從一定歷史時期的社會情勢去揭示造成悲劇的深刻原因，這對把握揭示造成悲劇的深刻原因，這對把握悲劇沖突的本

17、質(zhì)和基本規(guī)律具有重大悲劇沖突的本質(zhì)和基本規(guī)律具有重大意義。意義。 所謂所謂“歷史的必然要求歷史的必然要求”，是說悲劇，是說悲劇人物行動的動機不是從瑣碎的個人欲人物行動的動機不是從瑣碎的個人欲望中，而是從時代的潮流中汲取來的，望中，而是從時代的潮流中汲取來的，在所處的一定歷史階段是合理的。在所處的一定歷史階段是合理的。而而“這個要求的實際上不可能實現(xiàn)這個要求的實際上不可能實現(xiàn)”，又是為何呢？這不外乎主客觀兩個方又是為何呢？這不外乎主客觀兩個方面的原因，主觀方面是指人物自身的面的原因，主觀方面是指人物自身的弱點；客觀方面是指當(dāng)時一定的社會弱點；客觀方面是指當(dāng)時一定的社會歷史條件的局限。歷史條件的局

18、限。 既要既要實現(xiàn)實現(xiàn)“歷史的必然要求歷史的必然要求”，而，而“這個要求的實際上不可能實現(xiàn)這個要求的實際上不可能實現(xiàn)”，這就構(gòu)成了尖銳的不可調(diào)和的悲劇沖這就構(gòu)成了尖銳的不可調(diào)和的悲劇沖突。突。在文藝作品中，這種悲劇沖突一般都在文藝作品中，這種悲劇沖突一般都有兩對矛盾構(gòu)成，一是有兩對矛盾構(gòu)成，一是外部沖突外部沖突，即，即悲劇人物為了實現(xiàn)自己的要求，同他悲劇人物為了實現(xiàn)自己的要求，同他的敵對的社會力量的斗爭，這是造成的敵對的社會力量的斗爭，這是造成人物悲劇命運的外因。人物悲劇命運的外因。一是一是內(nèi)在沖突內(nèi)在沖突，即客觀的社會矛盾所，即客觀的社會矛盾所引起的悲劇人物內(nèi)心世界的矛盾斗爭；引起的悲劇人物內(nèi)心世界的矛盾斗爭；悲劇人物的斗爭要求與自身的局限性悲劇人物的斗爭要求與自身的局限性形成矛盾，這是造成人物悲劇命運的形成矛盾，這是造成人物悲劇命運的內(nèi)因。這兩種矛盾相互依存，相互作內(nèi)因。這兩種矛盾相互依存，相互作用，構(gòu)成悲劇沖突的統(tǒng)一體，推動著用，構(gòu)成悲劇沖突的統(tǒng)一體，推動著事變的發(fā)展，決定著人物的悲劇命運。事變的發(fā)展，決定著人物的悲劇命運