心理發(fā)展理論選

1、三、皮亞杰的心理發(fā)展理論（一）影響心理發(fā)展的因素皮亞杰認(rèn)為，影響心理發(fā)展的因素主要有以下四個：第一是成熟。它是指機(jī)體的成長，特別是神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)的成 熟。他認(rèn)為，成熟主要在于揭開新的可能性，它只是某些行為模式出現(xiàn)的必要條件， 如何使可 能性成為現(xiàn)實性，有賴于通過練習(xí)和習(xí)得的經(jīng)驗，才能發(fā)揮成熟的作用。第二是練習(xí)和習(xí)得經(jīng)驗。它是指個體對物體施加動作過程中的練習(xí)和 習(xí)得的經(jīng)驗的作用。他區(qū)分為物理經(jīng)驗和邏輯數(shù)理經(jīng)驗兩種。第三是社會經(jīng)驗。這種因素指的是社會相互作用和社會傳遞過程，也 是心理發(fā)展的必要但不是充分條件。第四是平衡。指不斷成熟的內(nèi)部組織和外部環(huán)境相互作用的過程，是 心理發(fā)展的（二）心理發(fā)

2、展的動力皮亞杰認(rèn)為，心理發(fā)展既不是起源于先天的成熟，也不是起源于后天的成 熟，而是起源于主體的動作。這種動作的本質(zhì)是主體對客體的適應(yīng)。適應(yīng)有三種方式： 同化。同化是指把環(huán)境因素納入有機(jī)體已有的圖式或結(jié)構(gòu)之中，以加強(qiáng)和豐富主體的動作。圖式是指動作的結(jié)構(gòu)或組織。順應(yīng)。順應(yīng)是指改變內(nèi)部圖式，以適應(yīng)環(huán)境 現(xiàn)實。平衡。平衡是指同化作用服從于客體的性質(zhì)。 是同化和順應(yīng)相互作用過程中的 一種 狀態(tài)。這種狀態(tài)是暫時的而不是絕對的（三）心理發(fā)展的階段皮亞杰通過大量研究，提出了兒童青少年認(rèn)知發(fā)展主要經(jīng)過四個階段。第 一階段為感知運(yùn)動階段（02歲）。該階段兒童主要是通過感覺動作圖式和外界取得平 衡，處理主、客體關(guān)系

3、。第二階段為前運(yùn)算階段（27歲）。該階段兒童的思維具有自 我中心主義j直觀形象性、不可逆性、知覺的集中性等特點。第三階段為具體運(yùn)算階段 （712歲）。該階段兒童形成了初步的運(yùn)算結(jié)構(gòu)，出現(xiàn)了邏輯思維，兒童思維發(fā)展具 有守恒性、去自我中心主義、進(jìn)行群集運(yùn)算、具體邏輯推理等特點。第四階段為形式運(yùn) 算階段（12歲以后）。皮亞杰認(rèn)為，思維發(fā)展到形式運(yùn)算階段，就表明個體的思維能 力已經(jīng)發(fā)展到了成熟水平。該階段兒童思維具有假設(shè)一演繹推理、 命題推理、組合分析 等特點。皮亞杰認(rèn)為兒童心理從一個水平向另一個水平發(fā)展，從本質(zhì)上講，就 是心理結(jié)構(gòu)由量的積累（同化）而發(fā)生質(zhì)的變化（順應(yīng)）。新的心理結(jié)構(gòu)是在舊結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)

4、上不 斷發(fā)展的結(jié)果。四，維果斯基的心理發(fā)展理論（一）社會文化歷史學(xué)說維果斯基認(rèn)為人的高級心理是隨意的心理過程，并不是人自身所固有 的，而是受人類文化歷史所制約的。心理發(fā)展是指一個人的心理（從出生到成年），在環(huán)境和 教育影響下，在低級心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，逐漸向高級心理機(jī)能的轉(zhuǎn)化過程。 維果斯基 提出個體心理機(jī)能由低級向高級發(fā)展的標(biāo)志有五點：第一，心理活動的隨意機(jī)能。隨意機(jī)能是指心理活動的主動性、有意 性，是由主體按照預(yù)定的目的而自覺引起的。第二，心理活動的抽象一概括機(jī)能。即指心理活動的反映水平是概括 的、抽象的，也就是各種功能由于由思維的參和而咼級化。第三，各種心理機(jī)能之間的關(guān)系不斷變化、組合，形

5、成間接的，以符 號或詞為中介的心理結(jié)構(gòu)。兒童的心理結(jié)構(gòu)越復(fù)雜、越間接、越簡縮，其水平越高。第四，心理活動的社會文化歷史制約性。即指心理活動的起源是社會 文化歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是受社會規(guī)律制約的。第五，心理活動的個性化。個性的形成是高級心理機(jī)能發(fā)展的重要標(biāo) 志，個性特點對個體發(fā)展機(jī)能具有重大的意義。（二）心理發(fā)展的原因維果斯基提出個體心理機(jī)能從低級向高級發(fā)展的原因有三點：第一，是起源于社會文化歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是受社會規(guī)律制約的。第二，從個體發(fā)展來看，兒童在和成人交往過程中，通過掌握高級心 理機(jī)能的工具一語詞、符號，使其在低級心理機(jī)能基礎(chǔ)上形成了各種新質(zhì)的心理機(jī)能。第三，是高級心理機(jī)能不斷內(nèi)化的結(jié)果

6、。（三）教學(xué)和發(fā)展的關(guān)系維果斯基將“教學(xué)”概念分為廣義和狹義兩種。廣義的教學(xué)是指兒童 通過活動和交往掌握精神生產(chǎn)的手段，它帶有自發(fā)的性質(zhì)；狹義的教學(xué)是指有目的、有計劃 地進(jìn)行最系統(tǒng)的交際形式，它“創(chuàng)造”著兒童的發(fā)展。關(guān)于教學(xué)和發(fā)展的關(guān)系，維果斯基主要從三個方面來闡述。第一，從“最近發(fā)展區(qū)”的角度。維果斯基認(rèn)為，在進(jìn)行教學(xué)時，必 須注意到兒童有兩種發(fā)展水平：一種是兒童的現(xiàn)有發(fā)展水平；另一種是即將達(dá)到的發(fā)展水平。 維果斯基把兩種水平之間的差異稱為“最近發(fā)展區(qū)”。最近發(fā)展區(qū)的提出了兒童發(fā) 展的可能性。因此，弄清楚兒童發(fā)展的兩種水平，將大大促進(jìn)教學(xué)對發(fā)展的作用。第二，從“教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面”的角度

7、。維果斯基認(rèn)為，教學(xué) “可以定義為人為的發(fā)展”。首先，教學(xué)主導(dǎo)著或決定著兒童智力的發(fā)展， 這種決定作用既 表現(xiàn)在智力發(fā)展的內(nèi)容、水平和智力活動的特點上，也表現(xiàn)在智力發(fā)展的速度上；其次, 教學(xué)”創(chuàng)造”著最近發(fā)展區(qū)。兒童兩種水平之間的動力狀態(tài)是由教學(xué)決定的。第三，從“學(xué)習(xí)的最佳期限”的角度。維果斯基認(rèn)為，學(xué)習(xí)任何內(nèi)容 都有一個最佳年齡。如果不考慮學(xué)習(xí)的最佳年齡，從發(fā)展的觀點來看是不利的，會造成兒童 智力發(fā)展的障礙，主張教學(xué)應(yīng)走在心理機(jī)能形成的前面。（四）智力形成的“內(nèi)化”學(xué)說內(nèi)化最初的含義指社會意識向個體意識的轉(zhuǎn)化。維果斯基提出，一切 高級的心理機(jī)能最初都是在人和人的交往中，以外部動作的形式表現(xiàn)出

8、來的，然后經(jīng)過多次 重復(fù)， 多次的變化，才內(nèi)化為內(nèi)部的智力動作。內(nèi)化的過程不僅通過教學(xué)來實現(xiàn)， 而且 也能通過日常的生活、游戲、勞動來實現(xiàn)。五、朱智賢的心理發(fā)展理論朱智賢從唯物辯證法出發(fā)，提出了兒童心理發(fā)展的幾個基本理論觀點。1 先天和后天的關(guān)系。他認(rèn)為：承認(rèn)先天因素在心理發(fā)展中的作用， 不論是遺傳素質(zhì)還是生理成熟，它們都只為兒童青少年心理發(fā)展提供了生物前提和可能 性；環(huán)境和教育則將這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實性， 決定著兒童心理發(fā)展的方向和內(nèi)容； 承認(rèn)遺傳，但不能夸大遺傳的作用，要反對遺傳決定論；強(qiáng)調(diào)環(huán)境和教育的決定作 用，但不能夸大，要反對教育萬能論。2內(nèi)因和外因的關(guān)系。朱智賢認(rèn)為，在兒童主體和客體

9、相互作用的過 程中，社會和教育向兒童提出的要求，所引起的新的需要和其已有的心理水平之間的矛盾， 是兒童心理發(fā)展的內(nèi)部矛盾或內(nèi)因，也就是心理發(fā)展的動力。具體來說就是：活動 是心理發(fā)展內(nèi)部矛盾產(chǎn)生的基礎(chǔ)；需要在兒童心理發(fā)展內(nèi)矛盾中代表著新的一面， 它是心理發(fā)展的動力系統(tǒng)；已有心理水平，即原有的完整的心理結(jié)構(gòu)代表著穩(wěn)定的 一面；新的需要和已有的心理水平的對立統(tǒng)一， 構(gòu)成兒童心理發(fā)展的內(nèi)部矛盾，形成 心理發(fā)展的動力；在活動中產(chǎn)生的新需要和已有的心理水平的矛盾是兒童心理發(fā)展 的主要矛盾3教育和發(fā)展的關(guān)系。朱智賢提出，兒童心理發(fā)展主要是由適合于兒 童心理內(nèi)因的那些教育條件來決定的。具體來說：教育決定兒童心理的發(fā)展，因為教育總 是不斷向兒童提出新的要求，總是在指導(dǎo)著兒童的心理發(fā)展；教育本身卻又必須從 兒童的實際出發(fā)，從兒童心理的水平或現(xiàn)狀出發(fā)，才能實現(xiàn)它的決定作用；教育并 不能直接地、立刻地引起兒童心理的發(fā)展，教育引起兒童心理的發(fā)展，總是以兒童的 領(lǐng)會作為中間環(huán)節(jié)；兒童領(lǐng)會知識過程是新質(zhì)要素不斷積累、 舊質(zhì)要素不斷消亡的 過程，是一些不明顯的細(xì)微的量變過程，只有在這些不明顯的細(xì)微的量變過程的基礎(chǔ)上