試談從市民社會(huì)和民商法到經(jīng)濟(jì)國(guó)家和經(jīng)濟(jì)法的時(shí)代跨越

1、試談從市民社會(huì)和民商法到經(jīng)濟(jì)國(guó)家和經(jīng)濟(jì)法的時(shí)代跨越一、引言我國(guó)現(xiàn)階段正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，國(guó)家一直倡導(dǎo)努力把我國(guó)建設(shè)成為民主，自由，平等，富強(qiáng)的現(xiàn)代社會(huì)主義國(guó)家，這必須要人民從思想和行為上進(jìn)行改變，這樣才能夠使理想實(shí)現(xiàn)，而市民社會(huì)闡述的就是這個(gè)思想，可通過(guò)市民社會(huì)的建立，使社會(huì)主義建設(shè)的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，而其發(fā)揮的實(shí)際效果還是根據(jù)我國(guó)性質(zhì)所決定，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡和市民的文化素質(zhì)有著較大的差異，因此并未實(shí)現(xiàn)市民社會(huì)，時(shí)代跨越受到眾多因素限制。二、市民社會(huì)的涵義我國(guó)從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到新中國(guó)成立一直處于經(jīng)濟(jì)蕭條狀態(tài)，后來(lái)通過(guò)民族工業(yè)和原始積累的碩果如同含苞待放的花蕾，充滿了希望與生機(jī)，國(guó)民夢(mèng)寐以求的平等，

2、自由的社會(huì)即將誕生，而對(duì)于如何跨越這一步，做到不使之前所取得的業(yè)績(jī)功虧一簧，則應(yīng)該建立市民社會(huì)進(jìn)行鞏固，實(shí)現(xiàn)最后沖刺。其實(shí)市民社會(huì)早在古希臘時(shí)代便被提出，這在西塞羅著論共和國(guó)論法律中早有涉及，雖然沒(méi)有實(shí)現(xiàn)真正的市民社會(huì)，但對(duì)國(guó)家的文明建設(shè)做出巨大貢獻(xiàn)，當(dāng)時(shí)希臘出現(xiàn)文化文明的巔峰時(shí)期與其密切相關(guān)。在社會(huì)發(fā)展的每一個(gè)實(shí)質(zhì)性突進(jìn)中市民社會(huì)都發(fā)揮了巨大作用，對(duì)于市民社會(huì)的理解不再僅僅指一個(gè)國(guó)家的發(fā)展，也可形容一個(gè)小團(tuán)體的生活情況，還包含市民生活和藝術(shù)發(fā)展等眾多內(nèi)容，對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展起到了推動(dòng)作用，從而初步形成了市民社會(huì)的基本定義。三、市民社會(huì)的歷史意義及局限性市民社會(huì)的概念起源于古希臘，對(duì)于古希臘的文

3、化發(fā)展及經(jīng)濟(jì)與藝術(shù)的發(fā)展都有著舉足輕重的作用，在整個(gè)過(guò)程中始終以平等自由為追求目標(biāo)。市民社會(huì)這一概念在西方國(guó)家提出并非偶然，在意大利文藝復(fù)興中有著重要體現(xiàn)，當(dāng)時(shí)新興的資產(chǎn)階級(jí)不愿忍受封建制度下的專制統(tǒng)治，使孟德斯鳩等人所創(chuàng)的學(xué)說(shuō)得到認(rèn)可，權(quán)利制約和平等自由廣泛傳播，在市民社會(huì)形成中有著突出體現(xiàn)，使整個(gè)社會(huì)得到發(fā)展，古希臘時(shí)期以平等盛名，市民社會(huì)的提出使整個(gè)社會(huì)的追求目標(biāo)更為明確，因市民社會(huì)和民商法此對(duì)于社會(huì)發(fā)展有著質(zhì)的改變。古希臘的中時(shí)期后，市民社會(huì)逐漸衰退，開(kāi)始由興盛走向低谷，社會(huì)文明的建設(shè)及經(jīng)濟(jì)建設(shè)的步伐逐漸緩慢，在國(guó)家管理中出現(xiàn)封建專制，在中國(guó)清朝的閉關(guān)鎖國(guó)政策下，市民社會(huì)的建設(shè)開(kāi)始走向

4、低谷，科學(xué)和民主被全面扼殺，社會(huì)發(fā)展速度延緩。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的提出，世界主題變?yōu)楹推桨l(fā)展，在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中部分發(fā)展區(qū)域結(jié)構(gòu)不合理，政府必須在發(fā)展過(guò)程中起到經(jīng)濟(jì)調(diào)控作用，這都構(gòu)成了對(duì)市民社會(huì)的破壞，市民社會(huì)發(fā)展過(guò)程中存在一定的局限性。四、市民社會(huì)的結(jié)束和民商法市民社會(huì)的結(jié)束和經(jīng)濟(jì)法的誕生是密不可分的，每個(gè)國(guó)家都不斷的進(jìn)行自我建設(shè)和發(fā)展，而經(jīng)濟(jì)法是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的產(chǎn)物，經(jīng)濟(jì)法是監(jiān)督國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的一把尺子，能把國(guó)家所強(qiáng)調(diào)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展策略及方向以法律的形式展現(xiàn)出來(lái)，這樣則達(dá)到了約束作用，從市民社會(huì)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)，則表明了民商法和經(jīng)濟(jì)法之間的內(nèi)在聯(lián)系及跨越，而隨著經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的到來(lái)，市民社會(huì)的理想已經(jīng)無(wú)法緊隨

5、時(shí)代的潮流，在現(xiàn)階段市民社會(huì)其實(shí)只是一種理想狀態(tài)，但是市民社會(huì)的理想主義的存在有著積極意義。民商法都是根據(jù)市場(chǎng)發(fā)展規(guī)則而定，從而在發(fā)展過(guò)程中起到約束作用，民商法和經(jīng)濟(jì)法有著互生的關(guān)系，市民社會(huì)與民商法之間以經(jīng)濟(jì)法為紐帶而存在，民商法的出現(xiàn)可以說(shuō)是國(guó)家法律的一次質(zhì)的飛躍改變。五、市民社會(huì)和民商法對(duì)國(guó)家建設(shè)中存在的意義市民社會(huì)一直倡導(dǎo)，建立平等，自由的國(guó)家，社會(huì)主義發(fā)展的要義就是代表廣大人們的利益，以人民為出發(fā)參考點(diǎn)，這樣也可以吸引更多人來(lái)參與社會(huì)主義國(guó)家的建設(shè)，而在現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)過(guò)程中，存在著諸多漏洞，中央一套播出的永遠(yuǎn)在路上，則是國(guó)家重要領(lǐng)導(dǎo)利用公職之便，為自己謀取諸多利益，最終受到法律的制裁。而從客觀的角度進(jìn)行分析，現(xiàn)階段的我國(guó)只有不斷提高國(guó)家工作人員的素質(zhì)，提高覺(jué)悟，使每次發(fā)展都具有科學(xué)性，大力貫徹民主的思想，讓每位公民意識(shí)到社會(huì)市場(chǎng)建設(shè)的重要性，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。六、總結(jié)本文通過(guò)對(duì)市民社會(huì)和民商法到經(jīng)濟(jì)國(guó)到經(jīng)濟(jì)法時(shí)代跨越的探究，市民社會(huì)在發(fā)展過(guò)程中經(jīng)歷了跌宕起伏的考驗(yàn)，為整個(gè)社會(huì)建設(shè)做出突出貢獻(xiàn)，市民社會(huì)和民商法以經(jīng)濟(jì)法為紐帶而存在，因此，經(jīng)濟(jì)法和經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)于整個(gè)社會(huì)的發(fā)展極為