111社會(huì)發(fā)展的規(guī)律By歡歡

1、十一課十一課 尋覓社會(huì)的真諦尋覓社會(huì)的真諦第一框題：社會(huì)發(fā)展的規(guī)律第一框題：社會(huì)發(fā)展的規(guī)律P86探究活動(dòng)：探究活動(dòng)：1、馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的、馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，也就是在社會(huì)歷自然觀和歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，也就是在社會(huì)歷史領(lǐng)域也是堅(jiān)持唯物主義。史領(lǐng)域也是堅(jiān)持唯物主義。 那為什么以往的社會(huì)歷史理論沒(méi)能堅(jiān)持唯那為什么以往的社會(huì)歷史理論沒(méi)能堅(jiān)持唯物主義而是陷入唯心主義？物主義而是陷入唯心主義？2、什么是社會(huì)存在？什么是社會(huì)意識(shí)？、什么是社會(huì)存在？什么是社會(huì)意識(shí)？ 地理?xiàng)l件和人口因素屬于社會(huì)存在還是社地理?xiàng)l件和人口因素屬于社會(huì)存在還是社會(huì)意識(shí)？會(huì)意

2、識(shí)？探究活動(dòng)：探究活動(dòng)：3、材料見(jiàn)、材料見(jiàn)P87，1) 宗教所描繪的世界可以在現(xiàn)實(shí)世界找到原宗教所描繪的世界可以在現(xiàn)實(shí)世界找到原型嗎？型嗎？2) 宗教所描繪的世界和現(xiàn)實(shí)世界之間是什么宗教所描繪的世界和現(xiàn)實(shí)世界之間是什么關(guān)系？關(guān)系？3) 人的許多不切實(shí)際的念頭、思想和實(shí)際生人的許多不切實(shí)際的念頭、思想和實(shí)際生活之間又是什么關(guān)系？活之間又是什么關(guān)系？4、材料見(jiàn)課本、材料見(jiàn)課本P88 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，有什么樣的社會(huì)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。

3、那為什么在我國(guó)這個(gè)先進(jìn)的社會(huì)主義社會(huì)那為什么在我國(guó)這個(gè)先進(jìn)的社會(huì)主義社會(huì)中還存在著封建主義的落后、腐朽思想殘余，中還存在著封建主義的落后、腐朽思想殘余，為什么資本主義社會(huì)里能產(chǎn)生先進(jìn)的馬克思主為什么資本主義社會(huì)里能產(chǎn)生先進(jìn)的馬克思主義？義？5、是不是所有的社會(huì)意識(shí)都能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)、是不是所有的社會(huì)意識(shí)都能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展？為什么？展？為什么？6、你能否歸納出社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證、你能否歸納出社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理嗎？關(guān)系原理嗎？7、社會(huì)生活的本質(zhì)是什么？、社會(huì)生活的本質(zhì)是什么？ 實(shí)踐構(gòu)成了人類(lèi)社會(huì)的起源和基礎(chǔ)。 實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)關(guān)系的發(fā)源地。 實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的基本內(nèi)容。 實(shí)踐構(gòu)成

4、了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，它對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)作用。相對(duì)獨(dú)立性，它對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)作用。社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。7、我們想要有所作為，首先必須活著，活著、我們想要有所作為，首先必須活著，活著就需要吃喝住穿等，也就是要有物質(zhì)生活資料，就需要吃喝住穿等，也就是要有物質(zhì)生活資料，由此得知，人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是什么？由此得知，人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是什么？8、辯證唯物主義認(rèn)為，客觀事物是變化發(fā)展、辯證唯物主義認(rèn)為，客觀事物是變化發(fā)展的，這種變化是有規(guī)律的，引起事物變化的原的，這種變化是有規(guī)律的，引

5、起事物變化的原因在于事物內(nèi)部的矛盾。因在于事物內(nèi)部的矛盾。 用上述觀點(diǎn)看人類(lèi)社會(huì)，可以看到，人類(lèi)用上述觀點(diǎn)看人類(lèi)社會(huì)，可以看到，人類(lèi)社會(huì)是變化發(fā)展的，這種變化發(fā)展是有規(guī)律的，社會(huì)是變化發(fā)展的，這種變化發(fā)展是有規(guī)律的，引起社會(huì)發(fā)展的根本原因在于社會(huì)內(nèi)部的矛盾，引起社會(huì)發(fā)展的根本原因在于社會(huì)內(nèi)部的矛盾，那么，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的矛盾是什么？社會(huì)發(fā)展那么，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的矛盾是什么？社會(huì)發(fā)展的規(guī)律又是什么？的規(guī)律又是什么？9、 P89第二個(gè)探究，這句話說(shuō)明了什么哲學(xué)道第二個(gè)探究，這句話說(shuō)明了什么哲學(xué)道理？理？10、中國(guó)要把中國(guó)要把“蛋糕蛋糕”做大，即經(jīng)濟(jì)要搞上去，做大，即經(jīng)濟(jì)要搞上去，否則無(wú)以民富國(guó)強(qiáng)，社會(huì)

6、主義也將是空中樓閣。否則無(wú)以民富國(guó)強(qiáng)，社會(huì)主義也將是空中樓閣。但但“做大蛋糕做大蛋糕”還不夠，還要清楚應(yīng)該怎么切，還不夠，還要清楚應(yīng)該怎么切，怎樣把蛋糕分配好，這里體現(xiàn)了生產(chǎn)力和生產(chǎn)怎樣把蛋糕分配好，這里體現(xiàn)了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系這一對(duì)矛盾，在這對(duì)矛盾里，矛盾的主要關(guān)系這一對(duì)矛盾，在這對(duì)矛盾里，矛盾的主要方面是什么方面是什么?為什么？為什么？ 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑也是一對(duì)矛盾，在這經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑也是一對(duì)矛盾，在這對(duì)矛盾里，矛盾的主要方面是什么對(duì)矛盾里，矛盾的主要方面是什么?為什么？為什么？11、P89第三個(gè)探究，為什么發(fā)展生產(chǎn)力就第三個(gè)探究，為什么發(fā)展生產(chǎn)力就需要改變生產(chǎn)關(guān)系中同生產(chǎn)力不相適應(yīng)需

7、要改變生產(chǎn)關(guān)系中同生產(chǎn)力不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)、改變上層建筑中與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不的環(huán)節(jié)、改變上層建筑中與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)？相適應(yīng)的環(huán)節(jié)？12、兩對(duì)基本矛盾在社會(huì)中的地位相等嗎？、兩對(duì)基本矛盾在社會(huì)中的地位相等嗎？如果不相等，哪對(duì)矛盾是更為基本的矛如果不相等，哪對(duì)矛盾是更為基本的矛盾？盾？ 決定決定社會(huì)存在社會(huì)存在反作用（促進(jìn)、阻礙）反作用（促進(jìn)、阻礙）精神方面精神方面物質(zhì)方面物質(zhì)方面社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)唯心史觀： 人類(lèi)社會(huì)發(fā)展是由人類(lèi)社會(huì)發(fā)展是由人們主觀意志人們主觀意志決定，特決定，特別是杰出人物如帝王將相思想決定的，別是杰出人物如帝王將相思想決定的，或者是上帝，神等決定的。他們實(shí)質(zhì)都或者是上帝，神等決定

8、的。他們實(shí)質(zhì)都把把精神精神看成人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的最終原因，看成人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的最終原因，認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在. 從刀耕火種到現(xiàn)代文明，人類(lèi)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的從刀耕火種到現(xiàn)代文明，人類(lèi)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期。在這一過(guò)程中，社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)歷史時(shí)期。在這一過(guò)程中，社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了社會(huì)歷史的發(fā)展。推動(dòng)了社會(huì)歷史的發(fā)展。 秦朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)同一的多民族的封秦朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)同一的多民族的封建國(guó)家，為中華民族的發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。建國(guó)家，為中華民族的發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。然而它卻只存在了然而它卻只存在了15年！歷史的發(fā)展不以人的意年！歷史的發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移。雖然秦

9、始皇希望自己的統(tǒng)治能夠長(zhǎng)期志為轉(zhuǎn)移。雖然秦始皇希望自己的統(tǒng)治能夠長(zhǎng)期延續(xù)下去，但最終還是擋不住歷史車(chē)輪。延續(xù)下去，但最終還是擋不住歷史車(chē)輪。 問(wèn)：?jiǎn)枺? 1、社會(huì)發(fā)展的基本趨勢(shì)是什么？推動(dòng)、社會(huì)發(fā)展的基本趨勢(shì)是什么？推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力根本動(dòng)力是什么？是什么？2 2、秦的滅亡，漢的興起，推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的、秦的滅亡，漢的興起，推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直直接動(dòng)力接動(dòng)力是什么？是什么？3 3、社會(huì)主義社會(huì)的自我發(fā)展，是否也靠第社會(huì)主義社會(huì)的自我發(fā)展，是否也靠第2 2題中的直題中的直接動(dòng)力？接動(dòng)力？社會(huì)主義基本矛盾的解決主要依靠什么？社會(huì)主義基本矛盾的解決主要依靠什么？q階級(jí)斗爭(zhēng)階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)

10、社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力;q 改革改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。社會(huì)發(fā)展社會(huì)發(fā)展基本矛盾基本矛盾階級(jí)斗爭(zhēng)階級(jí)斗爭(zhēng)改革改革社會(huì)發(fā)展是在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)發(fā)展是在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。1 1、“如果上帝的觀念是鳥(niǎo)類(lèi)創(chuàng)造的，那么上如果上帝的觀念是鳥(niǎo)類(lèi)創(chuàng)造的，那么上帝一定是長(zhǎng)著羽毛的動(dòng)物；假如牛能繪畫(huà)，帝一定是長(zhǎng)著羽毛的動(dòng)物；假如牛能繪畫(huà)，那么它畫(huà)出來(lái)的上帝一定是頭牛。那么它畫(huà)出來(lái)的上帝一定是頭牛。”該觀該觀點(diǎn)說(shuō)明了：點(diǎn)說(shuō)明了：A、動(dòng)物也有意識(shí)動(dòng)物也有意識(shí)B、上帝是人腦自生的上帝是人腦自生的C、有什么樣的上帝就有什么樣的上

11、帝觀念有什么樣的上帝就有什么樣的上帝觀念D、上帝觀念是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的反映上帝觀念是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的反映 2 2、在、在19781978年世界上第一例年世界上第一例“試管嬰兒試管嬰兒”在英國(guó)出生時(shí)，整個(gè)世界爭(zhēng)論不休，在英國(guó)出生時(shí)，整個(gè)世界爭(zhēng)論不休，“不合不合倫理倫理”的詛咒聲一度鋪天蓋地。目前，隨著的詛咒聲一度鋪天蓋地。目前，隨著科技的發(fā)展和人們生活水平的提高，科技的發(fā)展和人們生活水平的提高， “ “試試管嬰兒管嬰兒”已經(jīng)是很正常的事。人們觀念的變已經(jīng)是很正常的事。人們觀念的變化說(shuō)明了：化說(shuō)明了：A、社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性B、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)C、社會(huì)存在的

12、性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)D、社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展發(fā)展 3、在新時(shí)期，我們把、在新時(shí)期，我們把“三個(gè)代表三個(gè)代表”重要思想確重要思想確立為黨的指導(dǎo)思想，并在十屆全國(guó)人大二次會(huì)立為黨的指導(dǎo)思想，并在十屆全國(guó)人大二次會(huì)議上將其寫(xiě)入憲法，以更好的加強(qiáng)黨的建設(shè)，議上將其寫(xiě)入憲法，以更好的加強(qiáng)黨的建設(shè)，增強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)執(zhí)政能力，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化增強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)執(zhí)政能力，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。這主要體現(xiàn)了：建設(shè)。這主要體現(xiàn)了： A、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) B、社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在 C、社會(huì)

13、意識(shí)能反作用于社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)能反作用于社會(huì)存在 D、社會(huì)意識(shí)有先進(jìn)與落后之分社會(huì)意識(shí)有先進(jìn)與落后之分 4、社會(huì)生活的本質(zhì)是、社會(huì)生活的本質(zhì)是 A、社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí) B、社會(huì)存在社會(huì)存在 C、人的思維和人的行為的組合人的思維和人的行為的組合 D、實(shí)踐實(shí)踐 5、隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們對(duì)非公、隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新的層次。非公有有制經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新的層次。非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，國(guó)家鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這國(guó)家鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這體現(xiàn)的唯物史觀道理是：

14、體現(xiàn)的唯物史觀道理是： A、一切從實(shí)際出發(fā)一切從實(shí)際出發(fā) B、物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)決定意識(shí) C、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律 D、發(fā)展的觀點(diǎn)發(fā)展的觀點(diǎn) 6 6、 我國(guó)原有政府管理過(guò)多過(guò)濫，在一我國(guó)原有政府管理過(guò)多過(guò)濫，在一定程度上不適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律，定程度上不適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律，20042004年年7 7月月1 1日正式實(shí)施的行政許可法日正式實(shí)施的行政許可法進(jìn)一步規(guī)范政治職權(quán)，更好地發(fā)揮為市場(chǎng)進(jìn)一步規(guī)范政治職權(quán)，更好地發(fā)揮為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)服務(wù)的職能。從歷史唯物主義的角度經(jīng)濟(jì)服務(wù)的職能。從歷史唯物主義的角度看，這體現(xiàn)了：看，這體現(xiàn)了：A、政府做到了一切從實(shí)

15、際出發(fā)政府做到了一切從實(shí)際出發(fā)B、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律C、社會(huì)是物質(zhì)的社會(huì)是物質(zhì)的D、社會(huì)是變化發(fā)展的社會(huì)是變化發(fā)展的7、下面關(guān)于社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律的說(shuō)法，、下面關(guān)于社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律的說(shuō)法，正確的是：正確的是：人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾社的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾社會(huì)基本矛盾僅貫穿于階級(jí)社會(huì)的始終其會(huì)基本矛盾僅貫穿于階級(jí)社會(huì)的始終其內(nèi)容是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的內(nèi)容是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況規(guī)律，上層建

16、筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律這一發(fā)現(xiàn)使人類(lèi)關(guān)于社會(huì)歷史的的規(guī)律這一發(fā)現(xiàn)使人類(lèi)關(guān)于社會(huì)歷史的理論第一次真正成為科學(xué)理論第一次真正成為科學(xué)A、B、 C、 D、 8、關(guān)于階級(jí)社會(huì)基本矛盾的說(shuō)法，正確的是：、關(guān)于階級(jí)社會(huì)基本矛盾的說(shuō)法，正確的是： 是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾其矛盾解決通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)之間的矛盾其矛盾解決通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)這一矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展與社會(huì)主義這一矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展與社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾不同社會(huì)的基本矛盾不同 A、 B、 C、 D、 9、對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的認(rèn)識(shí)，錯(cuò)誤的是：、對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的認(rèn)識(shí)，錯(cuò)誤的是：A A、仍是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)