傳統(tǒng)文化的繼承

1、關(guān)于傳統(tǒng)文化的繼承現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第1頁(yè)，共63頁(yè)現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第2頁(yè)，共63頁(yè) 課堂探究：課堂探究： (1)你知道它們的由來(lái)嗎你知道它們的由來(lái)嗎?如果知道，請(qǐng)如果知道，請(qǐng)說(shuō)出來(lái)與同學(xué)們分享。說(shuō)出來(lái)與同學(xué)們分享。 (2)結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)，你還能列舉出結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)，你還能列舉出傳統(tǒng)文化的哪些特點(diǎn)傳統(tǒng)文化的哪些特點(diǎn)?可略舉一兩個(gè)事例加可略舉一兩個(gè)事例加以說(shuō)明以說(shuō)明?現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第3頁(yè)，共63頁(yè)針灸呢？針灸呢？現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第4頁(yè)，共63頁(yè)針灸是我國(guó)獨(dú)特的醫(yī)療方法。針灸源于新石器針灸是我國(guó)獨(dú)特的醫(yī)療方法。針灸源于新石器時(shí)代。原始人在勞動(dòng)與搏斗當(dāng)中，偶然刺傷、時(shí)代。原始人在勞動(dòng)與搏斗當(dāng)中，偶然刺傷、碰傷或燒傷

2、了身體的某一個(gè)部位，卻使原有的碰傷或燒傷了身體的某一個(gè)部位，卻使原有的某些疾病痛苦得以解除，后來(lái)人們從千百年的某些疾病痛苦得以解除，后來(lái)人們從千百年的實(shí)踐中總結(jié)出寶貴的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造出我國(guó)獨(dú)有的實(shí)踐中總結(jié)出寶貴的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造出我國(guó)獨(dú)有的針灸療法。當(dāng)中草藥尚未發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，針灸療針灸療法。當(dāng)中草藥尚未發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，針灸療法是我國(guó)古代治療疾病的主要方法。針在石器法是我國(guó)古代治療疾病的主要方法。針在石器時(shí)代是砭石，即一種楔形的石頭。后隨著社會(huì)時(shí)代是砭石，即一種楔形的石頭。后隨著社會(huì)的發(fā)展和生產(chǎn)的不斷改進(jìn)，相繼發(fā)明制造了骨的發(fā)展和生產(chǎn)的不斷改進(jìn)，相繼發(fā)明制造了骨針、竹針、銅針、鐵針、銀針、金針。針、竹針、銅針、

3、鐵針、銀針、金針。針灸早在公元針灸早在公元6世紀(jì)就傳到了朝鮮、日本等國(guó)，現(xiàn)在隨著中外世紀(jì)就傳到了朝鮮、日本等國(guó)，現(xiàn)在隨著中外文化交流的不斷深入，已傳到世界各地。文化交流的不斷深入，已傳到世界各地。砭石（砭石（bin sh）者，以石治）者，以石治病也，是通用名稱。而運(yùn)用病也，是通用名稱。而運(yùn)用砭石治病的醫(yī)術(shù)稱為砭術(shù)，砭石治病的醫(yī)術(shù)稱為砭術(shù)，砭術(shù)是中醫(yī)的六大醫(yī)術(shù)之一砭術(shù)是中醫(yī)的六大醫(yī)術(shù)之一，砭、針、灸、藥、按蹺和，砭、針、灸、藥、按蹺和導(dǎo)引導(dǎo)引 。 現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第5頁(yè)，共63頁(yè)京劇被譽(yù)為國(guó)劇，其前身為徽劇京劇被譽(yù)為國(guó)劇，其前身為徽劇,通稱皮簧戲通稱皮簧戲 。古徽州的戲曲活動(dòng)比較早。古徽州的戲曲活動(dòng)

4、比較早，明代中期已呈勢(shì)頭。京劇之名始見(jiàn)于清光緒二年（，明代中期已呈勢(shì)頭。京劇之名始見(jiàn)于清光緒二年（1876）的）的申報(bào)申報(bào)，歷史上曾有皮黃、二黃、黃腔、京調(diào)、京戲、平劇、國(guó)劇等稱謂，清朝乾，歷史上曾有皮黃、二黃、黃腔、京調(diào)、京戲、平劇、國(guó)劇等稱謂，清朝乾隆五十五年（隆五十五年（1790年）四大徽班進(jìn)京后與北京劇壇的昆曲、漢劇、弋陽(yáng)、年）四大徽班進(jìn)京后與北京劇壇的昆曲、漢劇、弋陽(yáng)、亂彈等劇種經(jīng)過(guò)五、六十年的融匯，衍變成為京劇，是中國(guó)最大戲曲劇亂彈等劇種經(jīng)過(guò)五、六十年的融匯，衍變成為京劇，是中國(guó)最大戲曲劇種。種。京劇是綜合性表演藝術(shù)。集唱（歌唱）、念（念白）、做（表演）、打（武京劇是綜合性表演藝術(shù)

5、。集唱（歌唱）、念（念白）、做（表演）、打（武打）、舞打）、舞(舞蹈舞蹈)為一體、通過(guò)程式的表演手段敘演故事，刻劃人物，表達(dá)為一體、通過(guò)程式的表演手段敘演故事，刻劃人物，表達(dá)喜、怒、哀、樂(lè)、驚、恐、悲喜、怒、哀、樂(lè)、驚、恐、悲思想感情。角色可分為：生（男人）、旦思想感情。角色可分為：生（男人）、旦（女人）、凈（男人）、丑（男、女人皆有）四大行當(dāng)。人物有忠奸之分，美（女人）、凈（男人）、丑（男、女人皆有）四大行當(dāng)。人物有忠奸之分，美丑之分、善惡之分。丑之分、善惡之分。現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第6頁(yè)，共63頁(yè) 書法是漢字的書寫藝術(shù)。書法是漢字的書寫藝術(shù)。它不僅是中華民族的文它不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世

6、界文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)放異采。化藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)放異采。漢字在漫長(zhǎng)的演變發(fā)展?jié)h字在漫長(zhǎng)的演變發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，一方面的歷史長(zhǎng)河中，一方面起著思想交流、文化繼起著思想交流、文化繼承等重要的社會(huì)作用，承等重要的社會(huì)作用， 另一方面它本身又形成另一方面它本身又形成了一種獨(dú)特的了一種獨(dú)特的造型藝術(shù)造型藝術(shù)。 近代經(jīng)過(guò)考證，關(guān)于中國(guó)近代經(jīng)過(guò)考證，關(guān)于中國(guó)文字起源，一般認(rèn)為在距文字起源，一般認(rèn)為在距今約今約5000、6000年左右年左右中國(guó)黃河中游的中國(guó)黃河中游的仰韶文仰韶文化化時(shí)期時(shí)期，已經(jīng)創(chuàng)造了文，已經(jīng)創(chuàng)造了文字。中國(guó)書法是一門古字。中國(guó)書法是一門古老的藝術(shù)，從甲骨文、老的藝術(shù)，從甲骨文、

7、金文演變而為大篆、小金文演變而為大篆、小篆、隸書，至定型于東篆、隸書，至定型于東漢、魏、晉的草書、楷漢、魏、晉的草書、楷書、行書諸體，書法一書、行書諸體，書法一直散發(fā)著藝術(shù)的魅力。直散發(fā)著藝術(shù)的魅力。 現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第7頁(yè)，共63頁(yè)( (一一) )、傳統(tǒng)文化面面觀、傳統(tǒng)文化面面觀1 1、傳統(tǒng)文化的含義：、傳統(tǒng)文化的含義： 傳統(tǒng)文化是在傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并并保留在現(xiàn)實(shí)生活保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性相對(duì)穩(wěn)定性的文化。的文化。打上了歷史的烙印、帶有民族色彩打上了歷史的烙印、帶有民族色彩存在于現(xiàn)實(shí)生活中、滲透到各個(gè)領(lǐng)域存在于現(xiàn)實(shí)生活中、滲透到各個(gè)領(lǐng)域 具有

8、相對(duì)穩(wěn)定性具有相對(duì)穩(wěn)定性 從歷史到現(xiàn)實(shí)從歷史到現(xiàn)實(shí)具有繼承性特點(diǎn)具有繼承性特點(diǎn)“沒(méi)有文化的繼承，就沒(méi)有文化的積累沒(méi)有文化的繼承，就沒(méi)有文化的積累”2 2、文化具有繼承性：、文化具有繼承性： 3 3、傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)：、傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)：現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第8頁(yè)，共63頁(yè) 中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)：印章、中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)：印章、篆刻與書法；篆刻與書法；中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗：用紅色表中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗：用紅色表達(dá)著強(qiáng)烈的生命感和旺盛的達(dá)著強(qiáng)烈的生命感和旺盛的生生 命力，代表著喜慶、熱烈命力，代表著喜慶、熱烈與祥和。與祥和。中國(guó)的傳統(tǒng)思想：印章代表了中國(guó)的傳統(tǒng)思想：印章代表了誠(chéng)信的思想誠(chéng)信的思想 你知道你知道“會(huì)徽會(huì)徽

9、”蘊(yùn)涵了蘊(yùn)涵了哪些中國(guó)的傳統(tǒng)文化嗎？哪些中國(guó)的傳統(tǒng)文化嗎？ 現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第9頁(yè)，共63頁(yè)閱讀課本，填表格：閱讀課本，填表格：形式形式 傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)習(xí)俗 傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想傳統(tǒng)思想含義含義影響影響地位地位例子例子傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承 傳統(tǒng)建筑的繼承傳統(tǒng)建筑的繼承傳統(tǒng)文藝的繼承傳統(tǒng)文藝的繼承 傳統(tǒng)思想的繼承傳統(tǒng)思想的繼承現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第10頁(yè)，共63頁(yè) 課堂探究：課堂探究： (1)你知道上述習(xí)俗的由來(lái)和演變嗎你知道上述習(xí)俗的由來(lái)和演變嗎? (2)在你看來(lái)，這些習(xí)俗能夠保留至今的在你看來(lái)，這些習(xí)俗能夠保留至今的原因是什么原因是什么?現(xiàn)在

10、學(xué)習(xí)的是第11頁(yè)，共63頁(yè) 現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第12頁(yè)，共63頁(yè) 一般認(rèn)為元宵節(jié)以漢武帝在正月上辛一般認(rèn)為元宵節(jié)以漢武帝在正月上辛祠祭拜為其開端，大約從公元祠祭拜為其開端，大約從公元3世紀(jì)開始，世紀(jì)開始，慢慢形成的一種節(jié)日；元宵節(jié)在南北朝時(shí)慢慢形成的一種節(jié)日；元宵節(jié)在南北朝時(shí)發(fā)展成一固定的節(jié)日。元宵節(jié)賞燈的習(xí)俗發(fā)展成一固定的節(jié)日。元宵節(jié)賞燈的習(xí)俗始于漢朝，隋唐時(shí)發(fā)展成盛大的燈市；吃始于漢朝，隋唐時(shí)發(fā)展成盛大的燈市；吃元宵的習(xí)俗始于宋朝，意在祝福全家團(tuán)圓元宵的習(xí)俗始于宋朝，意在祝福全家團(tuán)圓和睦，在新的一年中康樂(lè)幸福。和睦，在新的一年中康樂(lè)幸福。 現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第13頁(yè)，共63頁(yè)現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第14頁(yè)，共6

11、3頁(yè) 端午節(jié)的起源據(jù)說(shuō)是為了紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)端午節(jié)的起源據(jù)說(shuō)是為了紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的詩(shī)人屈原。屈原本是楚國(guó)的大夫，時(shí)期的詩(shī)人屈原。屈原本是楚國(guó)的大夫，熱愛(ài)祖國(guó)，后因小人誣陷離間而被流放。熱愛(ài)祖國(guó)，后因小人誣陷離間而被流放。楚國(guó)被秦國(guó)攻陷后，屈原百感交集，心情楚國(guó)被秦國(guó)攻陷后，屈原百感交集，心情沉痛，投入汨羅江自盡。人們劃船在江中沉痛，投入汨羅江自盡。人們劃船在江中打撈屈原的尸體，后又包粽子投入江中，打撈屈原的尸體，后又包粽子投入江中，防止魚吃屈原的尸體，后來(lái)演變?yōu)槎宋绻?jié)防止魚吃屈原的尸體，后來(lái)演變?yōu)槎宋绻?jié)賽龍舟吃粽子。賽龍舟吃粽子。 現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第15頁(yè)，共63頁(yè)?！爸星镏星铩币辉~，最早見(jiàn)于一詞，最早見(jiàn)于

12、周禮周禮。據(jù)史籍記載，古代帝王。據(jù)史籍記載，古代帝王祭月的節(jié)期為農(nóng)歷八月十五，時(shí)祭月的節(jié)期為農(nóng)歷八月十五，時(shí)日恰逢三秋之半，故名日恰逢三秋之半，故名“中秋節(jié)中秋節(jié)”； 直到唐朝初年，中秋節(jié)才成直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。中秋節(jié)的盛行為固定的節(jié)日。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，這也是我國(guó)僅次于始于宋朝，這也是我國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。中秋春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。中秋節(jié)時(shí)，云稀霧少，月光皎潔明節(jié)時(shí)，云稀霧少，月光皎潔明亮，還要舉行賞月、祭月、吃亮，還要舉行賞月、祭月、吃月餅、祝福團(tuán)圓等一系列活動(dòng)月餅、祝福團(tuán)圓等一系列活動(dòng)。 現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第16頁(yè)，共63頁(yè) (2)這些習(xí)俗能夠保留至今的原因主要

13、是這些習(xí)俗能夠保留至今的原因主要是傳統(tǒng)習(xí)俗具有繼承性，在日常生活中，傳傳統(tǒng)習(xí)俗具有繼承性，在日常生活中，傳統(tǒng)習(xí)俗總是無(wú)聲地感染和熏陶著一代又一統(tǒng)習(xí)俗總是無(wú)聲地感染和熏陶著一代又一代人，使人在潛移默化中養(yǎng)成習(xí)慣；傳統(tǒng)代人，使人在潛移默化中養(yǎng)成習(xí)慣；傳統(tǒng)習(xí)俗也都經(jīng)歷了一個(gè)不斷自我篩選和棄粗習(xí)俗也都經(jīng)歷了一個(gè)不斷自我篩選和棄粗存精的過(guò)程。存精的過(guò)程。現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第17頁(yè)，共63頁(yè) 1212月月2525日是西方傳統(tǒng)的圣誕節(jié)，針對(duì)日是西方傳統(tǒng)的圣誕節(jié)，針對(duì)“越來(lái)越多的中國(guó)年輕人越來(lái)越多的中國(guó)年輕人熱衷過(guò)圣誕節(jié)熱衷過(guò)圣誕節(jié)”的情況，來(lái)自北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國(guó)政法大學(xué)的情況，來(lái)自北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國(guó)政

14、法大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、武漢大學(xué)、南開大學(xué)、中山大學(xué)、北京師范大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、武漢大學(xué)、南開大學(xué)、中山大學(xué)、北京師范大學(xué)和中國(guó)科學(xué)院等名?；蚩蒲袉挝坏氖徽軐W(xué)或教育學(xué)博士發(fā)出聯(lián)合和中國(guó)科學(xué)院等名校或科研單位的十位哲學(xué)或教育學(xué)博士發(fā)出聯(lián)合署名倡議書，號(hào)召網(wǎng)友慎對(duì)圣誕節(jié)?；顒?dòng)發(fā)起人王達(dá)山表示，要通署名倡議書，號(hào)召網(wǎng)友慎對(duì)圣誕節(jié)?；顒?dòng)發(fā)起人王達(dá)山表示，要通過(guò)此聯(lián)署文章過(guò)此聯(lián)署文章“喚醒國(guó)人、抵御西方文化擴(kuò)張喚醒國(guó)人、抵御西方文化擴(kuò)張”。 現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第18頁(yè)，共63頁(yè)福建客家土樓福建客家土樓現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第19頁(yè)，共63頁(yè)傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)建筑窯洞窯洞四合院四合院現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第20頁(yè)，共63頁(yè) 例如：北京

15、的四合院經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)例如：北京的四合院經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，已展，已 成為我國(guó)傳統(tǒng)民居的主成為我國(guó)傳統(tǒng)民居的主要代表類型。四合院以南北方向?yàn)橐眍愋?。四合院以南北方向?yàn)橹鬏S線，坐北朝南的北方成為正房主軸線，坐北朝南的北方成為正房或者上房，在正房前面東西兩側(cè)建或者上房，在正房前面東西兩側(cè)建有東西廂房。與正房相比，廂房的有東西廂房。與正房相比，廂房的進(jìn)深和高度都小，以強(qiáng)調(diào)正房的中進(jìn)深和高度都小，以強(qiáng)調(diào)正房的中心地位；坐南朝北稱南房；大門一心地位；坐南朝北稱南房；大門一般開在院子的東南角或西南角，大般開在院子的東南角或西南角，大門里面都建有山墻影壁，以遮擋視門里面都建有山墻影壁，以遮擋視線。線。四合院房

16、院比例合適，室內(nèi)室外活動(dòng)都有足夠的空間，而封閉的圍墻又四合院房院比例合適，室內(nèi)室外活動(dòng)都有足夠的空間，而封閉的圍墻又保障了院內(nèi)的安靜與生活的隱秘和安全。正是因?yàn)檫@些優(yōu)點(diǎn)，四合院成保障了院內(nèi)的安靜與生活的隱秘和安全。正是因?yàn)檫@些優(yōu)點(diǎn)，四合院成為我國(guó)傳統(tǒng)住宅的最主要形式，數(shù)量多，分布廣，為漢、滿、白等許多為我國(guó)傳統(tǒng)住宅的最主要形式，數(shù)量多，分布廣，為漢、滿、白等許多民族所使用，遍布全國(guó)城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，又因各地的自然條件和生活方式的不民族所使用，遍布全國(guó)城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，又因各地的自然條件和生活方式的不同而各具特色。同而各具特色?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第21頁(yè)，共63頁(yè) 課堂探究：課堂探究： (1)你所居住的地方有些什么樣

17、的傳統(tǒng)你所居住的地方有些什么樣的傳統(tǒng)民居民居?你能指出這些民居所展現(xiàn)的傳統(tǒng)文化你能指出這些民居所展現(xiàn)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵嗎內(nèi)涵嗎? (2)有人說(shuō)，傳統(tǒng)民居占用了太多的土有人說(shuō)，傳統(tǒng)民居占用了太多的土地資源，在人口日益增多的今天，我們應(yīng)地資源，在人口日益增多的今天，我們應(yīng)該將其徹底拋棄。你贊同這種觀點(diǎn)嗎該將其徹底拋棄。你贊同這種觀點(diǎn)嗎?現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第22頁(yè)，共63頁(yè) 探究提示：探究提示： (2)這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。蒙古族的蒙這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。蒙古族的蒙古包，哈薩族、藏族使用的氈房，易建易古包，哈薩族、藏族使用的氈房，易建易拆，是移動(dòng)的，使用非常方便，不占用土拆，是移動(dòng)的，使用非常方便，不占用土地資源；有

18、些傳統(tǒng)民居確實(shí)占地過(guò)多，但地資源；有些傳統(tǒng)民居確實(shí)占地過(guò)多，但傳統(tǒng)建筑屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部傳統(tǒng)建筑屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，應(yīng)當(dāng)予以適度保留，不可全部拋棄。分，應(yīng)當(dāng)予以適度保留，不可全部拋棄?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第23頁(yè)，共63頁(yè)徽派建筑 赤灘古鎮(zhèn) 西遞宏村現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第24頁(yè)，共63頁(yè) 徽派建筑坐北朝南，注重內(nèi)采光；以木梁承重，以磚、石、土砌護(hù)墻；以堂屋為中心，以雕梁畫棟和裝飾屋頂、檐口見(jiàn)長(zhǎng)?；丈塘υ诮?jīng)商而不在建筑，衣錦還鄉(xiāng)之后，以奢華精致的豪宅園林體現(xiàn)身份，或整修祠堂光大祖宗門面，或亦以牌坊筑立褒獎(jiǎng)徽州女人守夫的風(fēng)骨。徽派建筑講究規(guī)格禮數(shù)，官商亦有別。除脫富麗堂皇的徽商巨賈之家外，小

19、戶人家的民居亦不乏雅致與講究。 徽派建筑集徽州山川風(fēng)景之靈氣，融漢族風(fēng)俗文化之精華，風(fēng)格獨(dú)特，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，雕鏤精湛，不論是村鎮(zhèn)規(guī)劃構(gòu)思，還是平面及空間處理、建筑雕刻藝術(shù)的綜合運(yùn)用都充分體現(xiàn)了鮮明的地方特色。尤以民居、祠堂和牌坊最為典型，被譽(yù)為徽州古建三絕，為中外建筑界所重視和嘆服。 它在總體布局上，依山就勢(shì)，構(gòu)思精巧，自然得體；在平面布局上規(guī)模靈活，變幻無(wú)窮；在空間結(jié)構(gòu)和利用上，造型豐富，講究韻律美，以馬頭墻、小青瓦最有特色；在建筑雕刻藝術(shù)的綜合運(yùn)用上，融石雕、木雕、磚雕為一體，顯得富麗堂皇?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第25頁(yè)，共63頁(yè) 徽州民居講究自然情趣和山水靈氣，房屋布局重視與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)，自古有“無(wú)

20、山無(wú)水不成居”之說(shuō)?；罩莨琶窬哟蠖嘧湓谇嗌骄G水之間，依山傍水，與亭、臺(tái)、樓、閣、塔、坊等建筑交相輝映，構(gòu)成“小橋、流水、人家”的優(yōu)美境界。黟縣宏村，背靠古木參天的雷崗山，前臨風(fēng)光旖旎的南湖，傍依碧水縈回的浥溪河，整個(gè)村落設(shè)計(jì)成牛形，景色極為秀麗，有“中國(guó)畫里的鄉(xiāng)村”之稱?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第26頁(yè)，共63頁(yè)兩層多進(jìn)，各進(jìn)皆開天井，充分發(fā)揮通風(fēng)、透光、排水作用。人們坐在室內(nèi)，可以晨沐朝霞、夜觀星斗。經(jīng)過(guò)天井的“二次折光”，比較柔和，給人以靜謐之感。雨水通過(guò)天井四周的水枧流入陰溝，俗稱“四水歸堂”，意為“肥水不外流”，體現(xiàn)了徽商聚財(cái)、斂財(cái)?shù)乃枷?。民居樓上極為開闊，俗稱“跑馬樓”。天井周沿，還設(shè)有雕刻精

21、美的欄桿和“美人靠”一些大的家族，隨著子孫繁衍，房子就一進(jìn)一進(jìn)地套建，形成“三十六個(gè)天井，七十二個(gè)檻窗”的豪門深宅，似有“庭院深深深幾許”之感。黟縣關(guān)麓的“八大家”就是由八個(gè)兄弟的20幢民居屋舍相貫、院庭聯(lián)幢而成?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第27頁(yè)，共63頁(yè) 正堂掛中堂畫，兩側(cè)中柱上貼掛楹聯(lián)。“讀書好、營(yíng)商好、效好便好；創(chuàng)業(yè)難、守成難、知難不難”，“幾百年人家無(wú)非積善，第一等好事只是讀書”等透出深刻的哲理，反映了徽商賈而好儒、崇文重學(xué)的思想。廳內(nèi)陳設(shè)條桌，桌上東邊放一花瓶，兩邊擺一古鏡，中間是時(shí)鐘，寓意徽商在外永遠(yuǎn)平安。走進(jìn)徽州，人們可以從眾多鱗次櫛比的古民居中看到“東方文化的縮影”，著名的古民居村落有西遞

22、、宏村、唐模、南屏、呈坎、昌溪等等?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第28頁(yè)，共63頁(yè)古徽州文風(fēng)昌盛、教育發(fā)達(dá)，“以才入仕、以文垂世”者代不乏人， 徽派建筑燦若繁星。為宣揚(yáng)封建的倫理道德，表彰宦績(jī)政聲、孝子義士、節(jié)婦烈女等，徽州人多采用“立牌坊”的辦法以傳顯榮光，流芳百世。古牌坊結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、布局合理、規(guī)模宏大，每一塊梁枋，每一件鑲嵌都合乎力度，在建造上講究選址、造型、雕刻、用料等。著名的棠樾牌坊群七座牌坊拔地而起，呈半弧形展開，似在訴說(shuō)著一個(gè)個(gè)忠、孝、節(jié)、義的故事。被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的許國(guó)石坊（俗稱八腳牌樓），四面八柱，由前后兩座三間四柱三樓式牌坊和左右兩座單間雙柱三樓式牌坊組合而成，氣勢(shì)極為恢宏，顯示著許

23、閣老的豐功偉績(jī)。立于黟縣西遞村口的胡文光刺史坊，高12.3米、寬9.95米，四柱三間五樓，全用質(zhì)地堅(jiān)細(xì)的“黟縣青”石料，雕刻精美，流檐翹角，宏偉壯麗?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第29頁(yè)，共63頁(yè) 徽州古民居受徽州文化傳統(tǒng)和優(yōu)美地理位置等因素的影響，形成獨(dú) 具一格的徽派建筑風(fēng)格。粉墻、瓦、馬頭墻、磚木石雕以及層樓疊院、高脊飛檐、曲徑回廊、亭臺(tái)樓榭等的和諧組合，構(gòu)成徽派建筑的基調(diào)?；张晒琶窬右?guī)模宏偉、結(jié)構(gòu)合理、布局協(xié)調(diào)、風(fēng)格清新典雅，尤其是裝飾在門罩、窗楣、梁柱、窗扇上的磚、木、石雕，工藝精湛，形式多樣，造型逼真，栩栩如生，其高超的建筑技藝和不朽的藝術(shù)價(jià)值，充分顯示了古代漢族勞動(dòng)人民的勤勞智慧和卓越才能 ?，F(xiàn)在

24、學(xué)習(xí)的是第30頁(yè)，共63頁(yè)會(huì)徽打上了那些中國(guó)傳統(tǒng)文化的烙印？會(huì)徽打上了那些中國(guó)傳統(tǒng)文化的烙??？中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)印章、篆刻、書印章、篆刻、書法法中國(guó)傳統(tǒng)美德和思想中國(guó)傳統(tǒng)美德和思想社會(huì)誠(chéng)信社會(huì)誠(chéng)信中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗紅色歷來(lái)被認(rèn)為紅色歷來(lái)被認(rèn)為是中國(guó)代表性顏色，代表喜慶、熱是中國(guó)代表性顏色，代表喜慶、熱烈與祥和等烈與祥和等 現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第31頁(yè)，共63頁(yè)福娃貝貝福娃貝貝 靈感來(lái)源：中國(guó)年畫靈感來(lái)源：中國(guó)年畫-蓮年有余、中國(guó)傳統(tǒng)魚紋樣、水蓮年有余、中國(guó)傳統(tǒng)魚紋樣、水浪紋樣；浪紋樣；福娃晶晶福娃晶晶 靈感來(lái)源：我國(guó)瀕危珍稀動(dòng)物靈感來(lái)源：我國(guó)瀕危珍稀動(dòng)物:熊貓、宋代瓷器蓮花造型熊貓、宋代瓷

25、器蓮花造型； 福娃歡歡福娃歡歡 靈感來(lái)源：中國(guó)傳統(tǒng)火紋圖案、敦煌壁畫中的火焰紋樣靈感來(lái)源：中國(guó)傳統(tǒng)火紋圖案、敦煌壁畫中的火焰紋樣 ；福娃迎迎福娃迎迎 靈感來(lái)源：我國(guó)特有的珍稀動(dòng)物靈感來(lái)源：我國(guó)特有的珍稀動(dòng)物:小藏羚羊；小藏羚羊； 福娃妮妮福娃妮妮 靈感來(lái)源：北京的傳統(tǒng)靈感來(lái)源：北京的傳統(tǒng):燕子、沙燕風(fēng)箏燕子、沙燕風(fēng)箏 ?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第32頁(yè)，共63頁(yè) (3)傳統(tǒng)文藝的繼承：傳統(tǒng)文藝的繼承： 文學(xué)藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬。文學(xué)藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬。中國(guó)傳統(tǒng)文藝，以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、中國(guó)傳統(tǒng)文藝，以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表，具有悠久的歷史，蘊(yùn)傳統(tǒng)繪畫等為代表，具有悠久的歷史，

26、蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族燦爛文藏著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。化的重要組成部分?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第33頁(yè)，共63頁(yè) 我國(guó)古代文學(xué)創(chuàng)作種類繁多，作我國(guó)古代文學(xué)創(chuàng)作種類繁多，作品浩如煙海，留下了許多聞名中外的名品浩如煙海，留下了許多聞名中外的名著；剛勁有力的書法，絢麗多彩的繪畫著；剛勁有力的書法，絢麗多彩的繪畫，旋律優(yōu)美的音樂(lè)，威武雄壯的雕塑，旋律優(yōu)美的音樂(lè)，威武雄壯的雕塑，輕盈飄逸的舞蹈，無(wú)不給我們以美感、輕盈飄逸的舞蹈，無(wú)不給我們以美感、以力量、以心靈的震撼、以感情的升華以力量、以心靈的震撼、以感情的升華；中國(guó)傳統(tǒng)文藝在世界藝術(shù)之林中有自；中國(guó)傳統(tǒng)文藝在世界藝術(shù)之林中

27、有自己獨(dú)特的光輝，是東方文藝的代表。己獨(dú)特的光輝，是東方文藝的代表。 現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第34頁(yè)，共63頁(yè)現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第35頁(yè)，共63頁(yè)現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第36頁(yè)，共63頁(yè)和諧社會(huì)的思想內(nèi)涵和諧社會(huì)的思想內(nèi)涵 和和 字最早見(jiàn)之于金文，字最早見(jiàn)之于金文， 和諧和諧 本意是指音律優(yōu)美本意是指音律優(yōu)美，令人身心愉悅。實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，始終是人類社會(huì)孜，令人身心愉悅。實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，始終是人類社會(huì)孜孜以求的不懈追求。從孔子的孜以求的不懈追求。從孔子的 和為貴和為貴 、 和而不同和而不同 ，到墨子的，到墨子的 兼相愛(ài)兼相愛(ài) 、 愛(ài)無(wú)差等愛(ài)無(wú)差等 ，再到孟子的，再到孟子的 老老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼吾老以及人之老

28、，幼吾幼以及人之幼 ，直至近代，直至近代康有為、康有為、孫中山孫中山的的 人人平等人人平等 、 大同世界大同世界 等，先等，先哲們一脈相承的哲們一脈相承的中庸思想中庸思想，都表達(dá)了社會(huì)和諧的主，都表達(dá)了社會(huì)和諧的主張。張?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第37頁(yè)，共63頁(yè) 毛澤東說(shuō)：毛澤東說(shuō)：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?？偨Y(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！闭?wù)勀銓?duì)這句話談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。的理解。探究提示：探究提示： 毛澤東重視對(duì)傳統(tǒng)思想的繼承，提倡要對(duì)中毛澤東重視對(duì)傳統(tǒng)思想的繼承，提倡要對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)思想進(jìn)行吸收、消化、總結(jié)，做中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)思想進(jìn)行吸收、

29、消化、總結(jié)，做中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)思想的繼承者和發(fā)展者。國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)思想的繼承者和發(fā)展者?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第38頁(yè)，共63頁(yè) (4)傳統(tǒng)思想的繼承傳統(tǒng)思想的繼承 傳統(tǒng)思想，包括在長(zhǎng)期歷史積淀傳統(tǒng)思想，包括在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理淪觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀中形成的理淪觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。念，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。 中國(guó)傳統(tǒng)思想經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，已經(jīng)中國(guó)傳統(tǒng)思想經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，已經(jīng)和整個(gè)中華民族血脈相連，成為民族精神和整個(gè)中華民族血脈相連，成為民族精神的一個(gè)非常重要的組成部分，對(duì)今天中國(guó)的一個(gè)非常重要的組成部分，對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道人的價(jià)值觀念、生活

30、方式和中國(guó)的發(fā)展道路，具有深刻影響。從一定意義上說(shuō)，這路，具有深刻影響。從一定意義上說(shuō)，這足中華民族經(jīng)濟(jì)文化的核心。足中華民族經(jīng)濟(jì)文化的核心?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第39頁(yè)，共63頁(yè)形式形式 傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想傳統(tǒng)思想含含 義義影影 響響地地 位位例例 子子指在一定社會(huì)群體指在一定社會(huì)群體中約定俗成或世代中約定俗成或世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣和習(xí)慣建筑被稱為建筑被稱為凝固的藝術(shù)凝固的藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)，稱文學(xué)藝術(shù)，稱為民族精神的為民族精神的火炬火炬在長(zhǎng)期歷史積淀中在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀學(xué)術(shù)思想和道德觀念念對(duì)人們的物

31、質(zhì)對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生生活和精神生活產(chǎn)生持久影活產(chǎn)生持久影響響在世界建筑在世界建筑史上寫下了史上寫下了光輝的一頁(yè)光輝的一頁(yè)有悠久的歷史有悠久的歷史，蘊(yùn)藏了豐富，蘊(yùn)藏了豐富的文化內(nèi)涵的文化內(nèi)涵對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路和中國(guó)的發(fā)展道路，具有深刻的影響，具有深刻的影響傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)文化的基本基本形式之一形式之一展示中國(guó)傳統(tǒng)展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的文化的重要標(biāo)重要標(biāo)志志中華民族燦爛文中華民族燦爛文化的化的重要組成重要組成部分部分中華文化中一個(gè)中華文化中一個(gè)非常重要的組成非常重要的組成部分部分元宵節(jié)看花燈、吃元宵節(jié)看花燈、吃湯圓，端午節(jié)吃粽湯圓，端午

32、節(jié)吃粽子、賽龍舟等子、賽龍舟等有宮廷、民有宮廷、民居、宗教、居、宗教、橋梁、園林橋梁、園林、等。、等。京劇、武術(shù)、京劇、武術(shù)、詩(shī)賦、散文、詩(shī)賦、散文、書法等書法等“大同大同”世界世界“天下為公天下為公”的的社會(huì)理想等社會(huì)理想等現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第40頁(yè)，共63頁(yè)“中國(guó)印中國(guó)印舞動(dòng)的北京舞動(dòng)的北京”之一筆一劃，她之一筆一劃，她的每一個(gè)構(gòu)成要素，承載著凝重的中華的每一個(gè)構(gòu)成要素，承載著凝重的中華文化傳統(tǒng)和激越的奧林匹克精神，彰顯文化傳統(tǒng)和激越的奧林匹克精神，彰顯著先進(jìn)的審美觀念和昂揚(yáng)的時(shí)代激情。著先進(jìn)的審美觀念和昂揚(yáng)的時(shí)代激情。她帶給人們的，不僅僅是一個(gè)奧運(yùn)會(huì)歷她帶給人們的，不僅僅是一個(gè)奧運(yùn)會(huì)歷史上史無(wú)

33、前例的會(huì)徽，也將是中華文明史上史無(wú)前例的會(huì)徽，也將是中華文明在世界文明史上的又一次發(fā)揚(yáng)光大。在世界文明史上的又一次發(fā)揚(yáng)光大。傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性和相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性和相對(duì)穩(wěn)定性。沒(méi)有文化的繼承，就沒(méi)有文化的積累。文化具有繼承性。沒(méi)有文化的繼承，就沒(méi)有文化的積累。文化具有繼承性。傳統(tǒng)文化就是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生傳統(tǒng)文化就是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第41頁(yè)，共63頁(yè) 傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 貴和貴和 和諧社會(huì)和諧社會(huì)（傳統(tǒng)）（傳統(tǒng)） - - （今天今天）（傳統(tǒng)

34、傳統(tǒng)） -（今天今天）浩然正氣浩然正氣 - - 講正氣講正氣現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第42頁(yè)，共63頁(yè) 傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性傳統(tǒng)文化是維系民族生存?zhèn)鹘y(tǒng)文化是維系民族生存 和發(fā)展的和發(fā)展的精神紐帶精神紐帶 每逢佳節(jié)倍思親每逢佳節(jié)倍思親海峽兩岸人民渴望海峽兩岸人民渴望祖國(guó)統(tǒng)一祖國(guó)統(tǒng)一現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第43頁(yè)，共63頁(yè)問(wèn)題問(wèn)題1 1、當(dāng)世博會(huì)中國(guó)館設(shè)計(jì)出、當(dāng)世博會(huì)中國(guó)館設(shè)計(jì)出來(lái)后，馬上就得到世人的認(rèn)可，來(lái)后，馬上就得到世人的認(rèn)可，不管中國(guó)人還是外國(guó)人都評(píng)價(jià)不管中國(guó)人還是外國(guó)人都評(píng)價(jià)“一看就知道是中國(guó)的一看就知道是中國(guó)的”，為什么，為什么？ 問(wèn)題問(wèn)題2 2、很多的傳統(tǒng)文化元素在中國(guó)、很多的

35、傳統(tǒng)文化元素在中國(guó)館中體現(xiàn)說(shuō)明了什么？館中體現(xiàn)說(shuō)明了什么？問(wèn)題問(wèn)題3 3、中國(guó)館中的傳統(tǒng)文化元素、中國(guó)館中的傳統(tǒng)文化元素是不是有特征的繼承下來(lái)了？是不是有特征的繼承下來(lái)了？鮮明的民族性鮮明的民族性相對(duì)穩(wěn)定性相對(duì)穩(wěn)定性2 2、傳統(tǒng)文化的基本特征、傳統(tǒng)文化的基本特征 繼承性繼承性 東方之冠東方之冠現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第44頁(yè)，共63頁(yè)（3）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性；）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性；（4）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。（1）在歷史發(fā)展中形成，有時(shí)代性；）在歷史發(fā)展中形成，有時(shí)代性；（2）保留在現(xiàn)實(shí)生活中，有繼承性；）保留在現(xiàn)實(shí)生活中，有繼承性；現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第45頁(yè)，共63

36、頁(yè)觀點(diǎn)一：傳統(tǒng)文化是財(cái)富。它觀點(diǎn)一：傳統(tǒng)文化是財(cái)富。它架起了我們前進(jìn)的階梯，維持架起了我們前進(jìn)的階梯，維持著我們的社會(huì)秩序，增強(qiáng)了我著我們的社會(huì)秩序，增強(qiáng)了我們的民族認(rèn)同感，為我們的精們的民族認(rèn)同感，為我們的精神提供了棲息之所。如果沒(méi)有神提供了棲息之所。如果沒(méi)有傳統(tǒng)文化，我們的生活將失去傳統(tǒng)文化，我們的生活將失去精神家園。精神家園。觀點(diǎn)二：傳統(tǒng)文化是包袱觀點(diǎn)二：傳統(tǒng)文化是包袱。它是一種惰性的力量、。它是一種惰性的力量、保守的因素。它鉗制著我保守的因素。它鉗制著我們的交往和思維方式，控們的交往和思維方式，控制著我們的情感體驗(yàn)和審制著我們的情感體驗(yàn)和審美情趣，制約著我們的價(jià)美情趣，制約著我們的價(jià)值

37、取向。值取向。思考：你認(rèn)為傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活是財(cái)富還是包袱？思考：你認(rèn)為傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活是財(cái)富還是包袱？你能夠用事例說(shuō)明你的觀點(diǎn)嗎？你能夠用事例說(shuō)明你的觀點(diǎn)嗎？現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第46頁(yè)，共63頁(yè)探究提示：探究提示： 傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活是財(cái)富還是包袱，要具體問(wèn)題傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活是財(cái)富還是包袱，要具體問(wèn)題具體分析，不可一概而論。例如，具體分析，不可一概而論。例如，“忠忠”是我國(guó)古代倫是我國(guó)古代倫理道德的最高原則，理道德的最高原則，左傳左傳中的中的“臨患不忘國(guó)，忠臨患不忘國(guó)，忠也也”，要人們盡自己最大努力，為維護(hù)國(guó)家利益而，要人們盡自己最大努力，為維護(hù)國(guó)家利益而獻(xiàn)身，是積極的，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活來(lái)說(shuō)就是財(cái)富

38、，應(yīng)該獻(xiàn)身，是積極的，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活來(lái)說(shuō)就是財(cái)富，應(yīng)該提倡；而宋代的提倡；而宋代的“君要臣死，臣不得不死君要臣死，臣不得不死”的封建的封建忠君思想對(duì)現(xiàn)實(shí)生活來(lái)說(shuō)是包袱，應(yīng)該拋棄。忠君思想對(duì)現(xiàn)實(shí)生活來(lái)說(shuō)是包袱，應(yīng)該拋棄。現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第47頁(yè)，共63頁(yè) 封建社會(huì)時(shí)期，男女婚姻由父母包辦，唯求封建社會(huì)時(shí)期，男女婚姻由父母包辦，唯求“門當(dāng)戶對(duì)門當(dāng)戶對(duì)”?！案改钢?，媒妁之言父母之命，媒妁之言”是封建婚姻是封建婚姻制度的概括。民國(guó)時(shí)起直至現(xiàn)在，推行新式婚禮，制度的概括。民國(guó)時(shí)起直至現(xiàn)在，推行新式婚禮，男女雙方經(jīng)人介紹后或接觸，互相了解，雙方同意男女雙方經(jīng)人介紹后或接觸，互相了解，雙方同意后約期舉行婚禮。后約

39、期舉行婚禮。 古代婚禮分為六個(gè)階段，稱為古代婚禮分為六個(gè)階段，稱為“六禮六禮”，依次，依次為納彩、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎?，F(xiàn)代婚為納彩、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎?，F(xiàn)代婚禮則與之有著巨大的差別，追求簡(jiǎn)潔隆重。如今婚禮則與之有著巨大的差別，追求簡(jiǎn)潔隆重。如今婚禮的創(chuàng)意越來(lái)越新奇，蝴蝶婚禮、植樹婚禮、魔術(shù)禮的創(chuàng)意越來(lái)越新奇，蝴蝶婚禮、植樹婚禮、魔術(shù)婚禮婚禮不過(guò)在新奇的同時(shí)，很多新人也開始看重婚不過(guò)在新奇的同時(shí)，很多新人也開始看重婚禮的禮的“寓意寓意”對(duì)自己有意義，對(duì)社會(huì)有意義對(duì)自己有意義，對(duì)社會(huì)有意義。 現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第48頁(yè)，共63頁(yè) “孝孝”是中華民族的傳統(tǒng)道德。是中華民族的傳統(tǒng)道德。在

40、封建社會(huì)，在封建社會(huì)，一方面，一方面，“孝孝”是封建統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治人民、維系是封建統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治人民、維系政權(quán)的一個(gè)工具，一切聽(tīng)命于政權(quán)的一個(gè)工具，一切聽(tīng)命于“一家之長(zhǎng)一家之長(zhǎng)”的觀的觀念，使人往往屈從于獨(dú)斷的權(quán)威或傳統(tǒng)的家庭禮念，使人往往屈從于獨(dú)斷的權(quán)威或傳統(tǒng)的家庭禮教。教。另一方面，另一方面，“孝孝”又包含尊老、敬老、養(yǎng)老，又包含尊老、敬老、養(yǎng)老，以及親人、愛(ài)人、愛(ài)國(guó)等思想，是中華民族家庭以及親人、愛(ài)人、愛(ài)國(guó)等思想，是中華民族家庭和睦、鄰里相親、社會(huì)穩(wěn)定的重要因素。和睦、鄰里相親、社會(huì)穩(wěn)定的重要因素。 所以，對(duì)待包括所以，對(duì)待包括“孝孝”在內(nèi)的中華傳統(tǒng)文在內(nèi)的中華傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該批判繼承，古

41、為今用?；?，我們應(yīng)該批判繼承，古為今用。現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第49頁(yè)，共63頁(yè)正確對(duì)待傳統(tǒng)文化正確對(duì)待傳統(tǒng)文化正確對(duì)待正確對(duì)待傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化的意義的意義對(duì)民族對(duì)民族對(duì)個(gè)人對(duì)個(gè)人正確態(tài)度正確態(tài)度取其精華取其精華去其糟粕去其糟粕批判繼承批判繼承古為今用古為今用傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)與時(shí)俱進(jìn)與時(shí)俱進(jìn)與時(shí)俱進(jìn)積極作用積極作用一成不變一成不變消極作用消極作用現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第50頁(yè)，共63頁(yè) 正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義 (1)從民族、國(guó)家、社會(huì)的角度來(lái)看，一個(gè)從民族、國(guó)家、社會(huì)的角度來(lái)看，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，民族，一個(gè)國(guó)家，只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文

42、化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)，社會(huì)才能發(fā)的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)，社會(huì)才能發(fā)展進(jìn)步。展進(jìn)步。 (2)從個(gè)人角度來(lái)看，每個(gè)人只有正確對(duì)待從個(gè)人角度來(lái)看，每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。展，更好地創(chuàng)造新生活?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第51頁(yè)，共63頁(yè)多樣性文化在交流中傳播多樣性文化在交流中傳播橫向橫向傳統(tǒng)文化的繼承傳統(tǒng)文化的繼承縱向縱向什么是什么是傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化怎樣對(duì)待怎樣對(duì)待傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化含義含義特點(diǎn)特點(diǎn)繼承性繼承性相對(duì)穩(wěn)定性相對(duì)穩(wěn)定性民族性民族性作用作用正確態(tài)度正確

43、態(tài)度意義意義文化在繼承中發(fā)展文化在繼承中發(fā)展現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第52頁(yè)，共63頁(yè)道德經(jīng)道德經(jīng)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要經(jīng)典，蘊(yùn)涵著豐富的是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要經(jīng)典，蘊(yùn)涵著豐富的和諧理念，弘揚(yáng)其思想精華，對(duì)于促進(jìn)和諧社會(huì)的建和諧理念，弘揚(yáng)其思想精華，對(duì)于促進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)具有重要意義。這告訴我們（設(shè)具有重要意義。這告訴我們（ ）A傳統(tǒng)文化優(yōu)越于現(xiàn)代文化傳統(tǒng)文化優(yōu)越于現(xiàn)代文化 B現(xiàn)代文化形式日益豐富多樣現(xiàn)代文化形式日益豐富多樣C應(yīng)把傳統(tǒng)文化全部注入現(xiàn)代生活之中應(yīng)把傳統(tǒng)文化全部注入現(xiàn)代生活之中D應(yīng)大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的積極因素應(yīng)大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的積極因素現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第53頁(yè)，共63頁(yè) 古村落，依山造屋，傍水結(jié)村，

44、推窗見(jiàn)河，開門走橋，順自然顯人文。類似這樣特色鮮明的古村落各地都有。我們必須保護(hù)好這些古村落，因?yàn)?古村落承載的鄉(xiāng)土棲居方式已經(jīng)成為多數(shù)人的選擇 各具特色的古村落展現(xiàn)了文化的多樣性 古村落對(duì)于研究人類文明演進(jìn)具有重要意義 保護(hù)好古村落有助于全盤繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化 A. B. C. D.現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第54頁(yè)，共63頁(yè) 2014年6月22日第38屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議召開，同意將中國(guó)大運(yùn)河列入世界遺產(chǎn)名錄。大運(yùn)河不同于古建筑、古遺址的申遺，是仍在使用的“活態(tài)線性文化遺產(chǎn)”，對(duì)這類項(xiàng)目申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)，在中國(guó)尚屬首次。我國(guó)積極申請(qǐng)并保護(hù)、利用大運(yùn)河文化遺產(chǎn)是因?yàn)?大運(yùn)河是中華民族文化的集中展示和民族情感

45、的集中表達(dá) 大運(yùn)河是我國(guó)民族文化成就的重要標(biāo)志，有利于研究中華文明的演進(jìn) 大運(yùn)河是中華民族獨(dú)有的文化財(cái)富，必須先繼承后發(fā)展 大運(yùn)河具有獨(dú)特的文化價(jià)值，有利于展示世界文化的多樣性A B C D現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第55頁(yè)，共63頁(yè) 精湛絕倫、底蘊(yùn)豐厚的木拱橋傳統(tǒng)營(yíng)造技藝，琴瑟齊鳴、管弦和諧的南音等世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以其獨(dú)特的魅力贏得了世人的青睞。不過(guò)有人認(rèn)為，一些面臨失傳的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)順其自然地讓它們被歷史淘汰。對(duì)此，正確的態(tài)度是 A.反對(duì)，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可保持世界文化的一致性 B.贊同，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為特定的階級(jí)和階層服務(wù) C.反對(duì)，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能增強(qiáng)民族的文化認(rèn)同感 D.贊

46、同，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是特定歷史條件下的產(chǎn)物現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第56頁(yè)，共63頁(yè) .廣西玉林廣西玉林“狗肉節(jié)狗肉節(jié)” 已經(jīng)有幾千年的傳統(tǒng)，因?yàn)檫^(guò)于殘忍，已經(jīng)有幾千年的傳統(tǒng)，因?yàn)檫^(guò)于殘忍，今年動(dòng)物保護(hù)主義者和民間習(xí)俗捍衛(wèi)者不出所料地再度爆發(fā)今年動(dòng)物保護(hù)主義者和民間習(xí)俗捍衛(wèi)者不出所料地再度爆發(fā)了爭(zhēng)論，為該不該吃狗肉紛紛激烈交火。對(duì)此我們認(rèn)為了爭(zhēng)論，為該不該吃狗肉紛紛激烈交火。對(duì)此我們認(rèn)為 傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶 ，不能取消傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)，不能取消傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉，應(yīng)繼承對(duì)于傳統(tǒng)文化，應(yīng)該取其精華，去其糟粕新的源泉，應(yīng)繼承對(duì)于傳統(tǒng)文化，應(yīng)該取其精華，去其糟粕 傳統(tǒng)文化要

47、與時(shí)俱進(jìn)，賦予時(shí)代內(nèi)容傳統(tǒng)文化要與時(shí)俱進(jìn)，賦予時(shí)代內(nèi)容 A. B. C. D. 【知識(shí)點(diǎn)】J2本題考查文化的繼承性和文化發(fā)展。 【答案】D解析： 民族精神是優(yōu)秀的民族文化的結(jié)晶，說(shuō)法錯(cuò)誤；社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，錯(cuò)誤；傳統(tǒng)文化既有精華，又有糟粕，應(yīng)該批判的繼承，傳統(tǒng)文化要與時(shí)俱進(jìn)，才能對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，正確。該題選D。 【思路點(diǎn)撥】該題可以采用排除法，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，民族精神是民族文化的結(jié)晶，這是課本基礎(chǔ)知識(shí)，只要能熟練掌握這些內(nèi)容即可做出正確選擇。現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第57頁(yè)，共63頁(yè) “家”文化和“孝”文化是極具民族特色的中華傳統(tǒng)文化。家族成員聚集而居，并肩奮斗圖存、相互扶持

48、、休戚與共的“大家庭”生活方式，使人們對(duì)“家”有著強(qiáng)烈的熱愛(ài)、眷戀與責(zé)任感?！鞍偕菩橄取钡膫鹘y(tǒng)“孝道”理念，使尊老、愛(ài)老、助老成為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，使人們將贍養(yǎng)老人看作人生大事，使老人在家中獲得精神慰藉。我國(guó)90%的老年人認(rèn)為居家養(yǎng)老是自己最中意的養(yǎng)老方式。 (1)從傳統(tǒng)文化的角度分析我國(guó)老年人最中意居家養(yǎng)老方式的原因。(10分)現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第58頁(yè)，共63頁(yè) 28.（1）【知識(shí)點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)】本題考查傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和作用的本題考查傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和作用的知識(shí)。知識(shí)。 【答案答案】(1)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。(2分分)對(duì)對(duì)“家家”的強(qiáng)烈熱愛(ài)與責(zé)任、的強(qiáng)烈熱愛(ài)與責(zé)任、“

49、百善孝為先百善孝為先”的的“家家”“”“孝孝”理念體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的鮮明特點(diǎn)。理念體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的鮮明特點(diǎn)。(2分分)傳統(tǒng)文化具有繼承性和相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化具有繼承性和相對(duì)穩(wěn)定性。(2分分)在長(zhǎng)在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成的中華傳統(tǒng)的期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成的中華傳統(tǒng)的“家家”“”“孝孝”文化，通過(guò)世代相傳仍保留在現(xiàn)實(shí)生活中，對(duì)今天中文化，通過(guò)世代相傳仍保留在現(xiàn)實(shí)生活中，對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式以及中國(guó)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式以及中國(guó)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。深刻影響。(2分分)休戚與共的親情、子女尊老盡孝所帶休戚與共的親情、子女尊老盡孝所帶來(lái)的精神慰藉、對(duì)來(lái)的精神慰藉、對(duì)“家家”的熱愛(ài)眷戀與責(zé)任感，使得大的熱愛(ài)眷戀與責(zé)任感，使得大多數(shù)老年人不愿意離開家庭，最中意居家養(yǎng)老方式。多數(shù)老年人不愿意離開家庭，最中意居家養(yǎng)老方式。(2分分)現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第59頁(yè)，共63頁(yè)中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我國(guó)230萬(wàn)個(gè)村莊中，依舊保存與自然相融合的村落規(guī)劃、代表性民居、經(jīng)典建筑、民俗和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的古村落，已由2005年的5000個(gè)左右減少到如今的2000多個(gè)。江西歷史文化悠久，古村落遍布江西各地，