內(nèi)蒙古草原文化旅游發(fā)展中存在的契機(jī)與瓶頸

1、內(nèi)蒙古草原文化旅游發(fā)展中存在的契機(jī)與 瓶頸旅游業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，在推動國民經(jīng)濟(jì) 發(fā)展中起到了不可替代的作用，同時(shí)，旅游業(yè)更重要的是為 人們提供了無限的精神食糧，豐富了人們的生活，提高了人 們的精神層次。草原旅游業(yè)亦如此，拉動了內(nèi)蒙古的經(jīng)濟(jì)增 長，吸納了許多閑散勞動力，緩解就業(yè)壓力，進(jìn)而促進(jìn)了社 會的安定與和諧。一、草原旅游文化發(fā)展中存在的利與弊（一）草原旅游文化發(fā)展的有利因素1 .內(nèi)蒙古大草原以其廣闊無際、自然秀美帶給人們獨(dú)特的視覺享受，草原旅游是指以草原生態(tài)系統(tǒng)為對象， 對旅游 目的地進(jìn)行開發(fā)規(guī)劃、項(xiàng)目選擇、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、市場營銷、空間配量、游客引導(dǎo)等行為，它包括開發(fā)時(shí)政府的宏觀調(diào)控

2、和 各旅游企業(yè)的經(jīng)營活動以及旅游者在目的地的活動行為。內(nèi)蒙古自治區(qū)擁有大片優(yōu)質(zhì)草場，是我國溫帶草原的主體， 依托于此而發(fā)展起發(fā)達(dá)的畜牧業(yè)，躋身為全國四大牧場之 一。從東至西由草甸草原逐漸過渡至荒漠，期間亦伴有森林草原、沙地疏林草原、大漠戈壁，草原類型豐富多樣，為旅 游者提供了一個(gè)完整的草原景觀觀賞系統(tǒng)?！眮淼讲菰瓮娴穆糜握邅碚f，都被它的廣闊無垠所吸引，內(nèi)蒙古草原成為夏季主要的旅游目的地2 .獨(dú)特的民族風(fēng)情時(shí)草原旅游文化的另一大特色。蒙古 族獨(dú)特的游牧方式、獨(dú)特的宗教信仰與傳統(tǒng)的祭祀活動源遠(yuǎn) 流長，華美的民族服飾，精致的裝修風(fēng)格，精彩的歌舞演藝， 以淳樸天然的 烏蘭伊德”紅食，即牛羊肉為主）和

3、 查干伊 德”白食，即奶食品為主）為特色的餐飲文化，這些都在一代 代人的延續(xù)與改良中成為了現(xiàn)代草原旅游文化的精髓。正因 為獨(dú)特而傳統(tǒng)的民族文化，悠久源遠(yuǎn)的歷史，讓草原旅游文 化不同于華夏民族其他的旅游文化，被刻上了天然的民族 性。這是草原旅游文化得到青睞并且具有遠(yuǎn)大發(fā)展前途的重 要原因，蒙古民族的智慧結(jié)晶與堅(jiān)忍不拔的精神毅力都融合 于草原旅游文化中，向世人展現(xiàn)由其他旅游文化所沒有的魅 力與不凡。3 .內(nèi)蒙古所處的地理位置決定了其具有發(fā)展草原旅游的 區(qū)位優(yōu)勢。從古至今，內(nèi)蒙古高原都是絕佳的交通樞紐，在 古代，它是通往絲綢之路至波羅的海的重要區(qū)域，而今，它 是亞歐大陸的中心，內(nèi)蒙古自治區(qū)地跨三北（

4、華北、中北、西北）、內(nèi)連八?。ê邶埥⒓?、遼寧、河北、山西、陜西、 寧夏、甘肅）、外鄰兩國（俄羅斯、蒙古），是距離京津地區(qū)、 長江三角洲以及珠江三角洲三大旅游市場最近的草原旅游 區(qū)?！彪S著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與政策的扶持，內(nèi)蒙古交通基礎(chǔ)設(shè)施發(fā)展日趨完善，擁有多條重要的鐵路干線、高速公路、國道公路和省道公路，機(jī)場建設(shè)也隨之發(fā)展，而在今后幾年還將陸 續(xù)開通動車、高鐵，這為內(nèi)蒙古草原旅游文化的發(fā)展提供了 交通區(qū)位支持。4.旅游業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)可以吸收大量閑散的勞動力，解 決就業(yè)壓力，最終形成規(guī)模效益。依托草原文化逐漸發(fā)展起 來的草原旅游文化，提煉了數(shù)代蒙古民族智慧的精華。居住 在蘇木嘎查這類最基層的地方的農(nóng)民

5、、牧民，其中有很多掌 握著祖?zhèn)飨聛淼拿晒攀止に嚰夹g(shù)，比如縫制蒙古袍、蒙古靴,制作蒙古畫等，由于主觀和客觀的原因，這些很難進(jìn)入市場 被廣為認(rèn)知，而草原旅游文化的興起為傳統(tǒng)蒙古手工藝技術(shù) 的發(fā)揚(yáng)帶來了機(jī)遇，更多的優(yōu)秀民族工藝可以通過旅游業(yè)的 發(fā)展得到推廣。與此同時(shí)，草原旅游業(yè)為聚集在草原牧區(qū)的 人們創(chuàng)造了就業(yè)機(jī)會，吸納了勞動力，緩解就業(yè)問題，讓草 原旅游文化具有更實(shí)用而豐富的內(nèi)涵。二、草原旅游文化發(fā)展的弊（一）觀念落后，品牌化創(chuàng)新化的意識淡薄由于游牧民族本身的生活習(xí)慣與傳統(tǒng)，導(dǎo)致對草原旅游 的開發(fā)與利用的認(rèn)識不足，逐水土而居的生活方式帶給蒙古 民族的不僅僅是豪爽熱情的性格，還有一些負(fù)面的東西，比

6、如思想閉塞，性情散漫。而傳統(tǒng)的放養(yǎng)式畜牧方式，使得草 原生態(tài)平衡遭到破壞，草場退化。許多中小型旅游企業(yè)并不 注重長遠(yuǎn)，不掌握大局，只看眼前，不計(jì)后果，使得草原旅游始終無法形成大規(guī)模、重品牌、高收益的行業(yè)。（二）重復(fù)建設(shè)問題廣泛存在與東部沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)相比，內(nèi)蒙古自治區(qū)的經(jīng)濟(jì)還 處于欠發(fā)達(dá)的階段，由于政府投入不到位、相關(guān)法律法規(guī)不 夠全面、管理者的管理水平整體還有待提高、草原旅游開發(fā) 的門檻過低等問題，致使草原旅游存在重復(fù)建設(shè)的問題，這 不僅讓遠(yuǎn)道而來的游人感覺到草原文化名不副實(shí)，也阻礙了 整個(gè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)，重復(fù)建設(shè)所產(chǎn)生的浪費(fèi)與污染，更 讓草原旅游文化的充實(shí)由現(xiàn)尷尬局面。（三）旅游從業(yè)人

7、員受教育程度偏低，整體素質(zhì)不高從事草原旅游業(yè)的人， 大都來自牧區(qū)，利用現(xiàn)有的資源, 開發(fā)草原牧區(qū)旅游。在這些從業(yè)人員中，真正學(xué)習(xí)過管理、 旅游、民族學(xué)、生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的人寥寥無幾，他們思想守 舊，創(chuàng)新意識薄弱，管理水平欠缺，無法很好地將草原文 化一一生態(tài)平衡一一經(jīng)濟(jì)效益這三者很好的結(jié)合到一起，他 們經(jīng)營的草原旅游業(yè)帶給游人的或許不是草原旅游文化應(yīng) 有的品質(zhì)，而是落后與散漫的表現(xiàn)。草原旅游文化的未來， 與從業(yè)人員的文化修養(yǎng)與素質(zhì)水平密切相關(guān)，旅游業(yè)的前景 也受制于這一因素。（四）草原旅游尚處于初級階段首先，內(nèi)蒙古草原旅游由現(xiàn)的時(shí)間較晚， 發(fā)展較為緩慢, 而其他省份的旅游區(qū)，有的甚至有幾百年的歷史

8、，旅游業(yè)已成為當(dāng)?shù)氐闹е袠I(yè)，并能夠很好地解決與其他兩大產(chǎn)業(yè)的 關(guān)系，同時(shí)協(xié)調(diào)文化與物質(zhì)、原居住人口與外來旅游人口、 人與自然之間的關(guān)系。而內(nèi)蒙古草原旅游業(yè)雖有悠久的歷史 基本，但形成獨(dú)立產(chǎn)業(yè)的時(shí)間并不長，所以暴露由各類問題其次，無規(guī)劃、無標(biāo)準(zhǔn)的開發(fā)，使得草原旅游或呈現(xiàn)飽和狀 態(tài)，或由現(xiàn)稀缺狀態(tài)。以呼和浩特周邊為例，以呼和浩特為 中心，周圍就設(shè)立了很多草原旅游景點(diǎn)，如輝騰錫勒、格根 塔拉、希拉穆仁，它們之間相距也不過幾十公里，這些景點(diǎn) 食宿環(huán)境雷同，反而降低了草原旅游文化的深層意義，也由 現(xiàn)了資源浪費(fèi)的問題。最后，內(nèi)蒙古周圍其他省份的旅游業(yè) 日趨完善，給原本滯后的草原旅游帶來了空前的競爭壓力。

9、三、草原旅游文化發(fā)展的策略（一）加大政府支持力度草原旅游文化是草原文化的重要組成部分。前文所提草 原旅游文化發(fā)展所處的瓶頸，如果僅依靠從業(yè)者的努力，是 很難成規(guī)?；?，因此，相關(guān)部門應(yīng)該從宏觀的角度給予支 持，通過制定法律法規(guī)來為草原旅游設(shè)定權(quán)利義務(wù)，可通過 由臺政策扶持那些中小草原旅游業(yè)，加大財(cái)政支由為草原旅 游文化的保存和延續(xù)提供物質(zhì)支持，加大宣傳力度來弘揚(yáng)草 原旅游文化。這樣，才能夠讓草原旅游文化能夠在一個(gè)安全、 法制的環(huán)境下茁壯成長。（二）提高旅游從業(yè)人員素質(zhì)提高從業(yè)人員水平與素質(zhì)是當(dāng)前草原旅游文化得以發(fā)展的必然要求。培養(yǎng)環(huán)保意識，學(xué)習(xí)先進(jìn)的管理理念，把草 原文化與草原旅游有機(jī)結(jié)合在一起，合理布局，放眼全局， 勇于創(chuàng)新，站在一個(gè)管理者的高度去經(jīng)營一一哪怕是規(guī)模很 小的草原旅游景點(diǎn)，根據(jù)市場競爭規(guī)律和統(tǒng)籌管理的運(yùn)用來 從事這份工作；而作為草原旅游文化的傳承者和推廣者，從業(yè)人員勢必有一顆熱愛民族文化的心，把握機(jī)會去了解和學(xué)習(xí) 草原旅游文化所蘊(yùn)含的精神與內(nèi)涵，并通過旅游業(yè)的展開與 發(fā)展，讓所有前來草原旅游的人們都能夠?yàn)椴菰幕钍芨腥尽＃ㄈ┌崖糜巫兂烧嬲捏w驗(yàn)活動這種體