愛因斯坦與藝術(shù)

1、趙鑫珊(1938-)，教授，作家。早年畢業(yè)于北京大學(xué)。出過28本書，如哲學(xué)與當(dāng)代世界貝多芬之魂2005年被確定為“國(guó)際物理年”l 1905年，愛因斯年，愛因斯坦先后發(fā)表了坦先后發(fā)表了5篇具有劃時(shí)代意篇具有劃時(shí)代意義的論文，為相義的論文，為相對(duì)論的建立奠定對(duì)論的建立奠定了基礎(chǔ)，為量子了基礎(chǔ)，為量子理論的發(fā)展作出理論的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。為了重要貢獻(xiàn)。為紀(jì)念這一奇跡紀(jì)念這一奇跡100周年，聯(lián)合周年，聯(lián)合國(guó)確定今年為國(guó)確定今年為“國(guó)際物理年國(guó)際物理年”。 愛因斯坦愛因斯坦（Albert Einstein，1879-1955） l舉世聞名的德裔美國(guó)科舉世聞名的德裔美國(guó)科學(xué)家，現(xiàn)代物理學(xué)的開學(xué)家，現(xiàn)代物

2、理學(xué)的開創(chuàng)者和奠基人。創(chuàng)者和奠基人。 l 1879年年3月月14日在德國(guó)小城烏爾姆出日在德國(guó)小城烏爾姆出生，他的父母都是猶太人。愛因斯坦生，他的父母都是猶太人。愛因斯坦有一個(gè)幸福的童年，他的父親是位平有一個(gè)幸福的童年，他的父親是位平靜、溫順的好心人，愛好文學(xué)和數(shù)學(xué)。靜、溫順的好心人，愛好文學(xué)和數(shù)學(xué)。他的母親個(gè)性較強(qiáng)，喜愛音樂，并影他的母親個(gè)性較強(qiáng)，喜愛音樂，并影響了愛因斯坦，愛因斯坦從六歲起學(xué)響了愛因斯坦，愛因斯坦從六歲起學(xué)小提琴，從此小提琴成為他的終生伴小提琴，從此小提琴成為他的終生伴侶。愛因斯坦的父母對(duì)他有著良好的侶。愛因斯坦的父母對(duì)他有著良好的影響和家庭教育，家中彌漫著自由的影響和家庭教

3、育，家中彌漫著自由的精神和祥和的氣氛。精神和祥和的氣氛。 愛因斯坦1900年畢業(yè)于瑞士蘇黎世聯(lián)邦工業(yè)大學(xué)，畢業(yè)后即失業(yè)。在朋友的幫助下，才在瑞士聯(lián)邦專利局找到工作。1905年獲蘇黎世大學(xué)博士學(xué)位。1909年任蘇黎世大學(xué)理論物理學(xué)副教授，1911年任布拉格大學(xué)教授，兩年后任德國(guó)威廉皇家物理研究所所長(zhǎng)、柏林大學(xué)教授，當(dāng)選為普魯士科學(xué)院院士。1932年受希特勒迫害離開德國(guó),1933年10月定居美國(guó)。 相對(duì)論l狹義相對(duì)論狹義相對(duì)論:狹義相對(duì)論是建立在相對(duì)性原狹義相對(duì)論是建立在相對(duì)性原理和光速不變?cè)砘A(chǔ)上的，相對(duì)性原理理和光速不變?cè)砘A(chǔ)上的，相對(duì)性原理是相對(duì)論的核心，即慣性系之間彼此等價(jià)，是相對(duì)論的

4、核心，即慣性系之間彼此等價(jià)，不可區(qū)分。光速不變?cè)硎枪庠谌我鈶T性不可區(qū)分。光速不變?cè)硎枪庠谌我鈶T性系內(nèi)的速度都是一個(gè)常數(shù)。系內(nèi)的速度都是一個(gè)常數(shù)。由這兩個(gè)原理可以導(dǎo)出一整套理論，理論由這兩個(gè)原理可以導(dǎo)出一整套理論，理論和實(shí)驗(yàn)都表明，牛頓理論僅僅是狹義相對(duì)和實(shí)驗(yàn)都表明，牛頓理論僅僅是狹義相對(duì)論的低速近似，狹義相對(duì)論有很多推論，論的低速近似，狹義相對(duì)論有很多推論，比如動(dòng)鐘變慢，動(dòng)尺收縮質(zhì)能方程等等。比如動(dòng)鐘變慢，動(dòng)尺收縮質(zhì)能方程等等。 廣義相對(duì)論l 廣義相對(duì)論是關(guān)于引力的理論，理論和實(shí)驗(yàn)證明，廣義相對(duì)論是關(guān)于引力的理論，理論和實(shí)驗(yàn)證明，牛頓的萬有引力定律僅僅是廣義相對(duì)論的弱場(chǎng)近牛頓的萬有引力定律

5、僅僅是廣義相對(duì)論的弱場(chǎng)近似，它是在廣義協(xié)變?cè)砗偷刃г砘A(chǔ)上建立似，它是在廣義協(xié)變?cè)砗偷刃г砘A(chǔ)上建立的，是目前為止最完美的理論之一，目前的大爆的，是目前為止最完美的理論之一，目前的大爆炸理論、黑洞理論等都與廣義相對(duì)論密切相關(guān)。炸理論、黑洞理論等都與廣義相對(duì)論密切相關(guān)。解決了一個(gè)天文學(xué)上多年的不解之謎，并推斷出解決了一個(gè)天文學(xué)上多年的不解之謎，并推斷出后來被驗(yàn)證了的光線彎曲現(xiàn)象，還成為后來許多后來被驗(yàn)證了的光線彎曲現(xiàn)象，還成為后來許多天文概念的理論基礎(chǔ)。天文概念的理論基礎(chǔ)。愛因斯坦對(duì)天文學(xué)最大的貢獻(xiàn)莫過于他的宇愛因斯坦對(duì)天文學(xué)最大的貢獻(xiàn)莫過于他的宇宙學(xué)理論。他創(chuàng)立了相對(duì)論宇宙學(xué)，建立了靜

6、態(tài)宙學(xué)理論。他創(chuàng)立了相對(duì)論宇宙學(xué)，建立了靜態(tài)有限無邊的自洽的動(dòng)力學(xué)宇宙模型，并引進(jìn)了宇有限無邊的自洽的動(dòng)力學(xué)宇宙模型，并引進(jìn)了宇宙學(xué)原理、彎曲空間等新概念，大大推動(dòng)了現(xiàn)代宙學(xué)原理、彎曲空間等新概念，大大推動(dòng)了現(xiàn)代天文學(xué)的發(fā)展。天文學(xué)的發(fā)展。 “現(xiàn)代科學(xué)就是愛因斯坦，現(xiàn)代現(xiàn)代科學(xué)就是愛因斯坦，現(xiàn)代藝術(shù)就是畢加索藝術(shù)就是畢加索”?？茖W(xué)科學(xué) 藝術(shù)藝術(shù)以物為尺度以物為尺度以人為中心以人為中心追求真實(shí)追求真實(shí)追求美好追求美好理性至上理性至上感性為尊感性為尊VS有人問愛因斯坦，死亡是什么？愛因斯坦脫口而出：死亡就是我再也聽不到莫扎特的音樂啦。梳理文章結(jié)構(gòu)l第一部分：第一部分： 揭示文章的基本內(nèi)容。揭示文章

7、的基本內(nèi)容。通過探討愛因斯坦與藝術(shù)的關(guān)系，揭示科通過探討愛因斯坦與藝術(shù)的關(guān)系，揭示科學(xué)與藝術(shù)的互補(bǔ)性與統(tǒng)一性。具有學(xué)與藝術(shù)的互補(bǔ)性與統(tǒng)一性。具有提綱挈提綱挈領(lǐng)的作用領(lǐng)的作用。l第二部分：第二部分： 通過列舉愛因斯坦熱愛通過列舉愛因斯坦熱愛音樂、崇尚文學(xué)的生動(dòng)事例，音樂、崇尚文學(xué)的生動(dòng)事例，證明本文的證明本文的中心論點(diǎn)：科學(xué)與藝術(shù)是互補(bǔ)的、統(tǒng)一的。中心論點(diǎn)：科學(xué)與藝術(shù)是互補(bǔ)的、統(tǒng)一的。l第三部分：第三部分： 揭示主題揭示主題，表明本文的，表明本文的寫作意圖。寫作意圖。 愛因斯坦三大支柱：愛因斯坦三大支柱： 6歲，學(xué)小提琴；（藝術(shù)）；13歲，愛上莫扎特；還愛上了幾何學(xué)和康德哲學(xué)；（科學(xué)、哲學(xué)） 第

8、第1段段 第第2段段如何理解“從此以后，科學(xué)、藝術(shù)和哲學(xué)作為一個(gè)整體便成了他一生的三大支柱，成了他的血和肉”？l 用暗喻的修辭手法，表明科學(xué)藝術(shù)哲學(xué)滿用暗喻的修辭手法，表明科學(xué)藝術(shù)哲學(xué)滿足了愛因斯坦的精神需要，支持他的全部足了愛因斯坦的精神需要，支持他的全部生命意義，是他生命中最重要的組成部分。生命意義，是他生命中最重要的組成部分。第第3段段l文中說文中說“平常我們談?wù)撦^多的是作為科學(xué)平常我們談?wù)撦^多的是作為科學(xué)家的愛因斯坦，而對(duì)藝術(shù)家和哲學(xué)家的愛家的愛因斯坦，而對(duì)藝術(shù)家和哲學(xué)家的愛因斯坦則較少提到，尤其對(duì)愛因斯坦與藝因斯坦則較少提到，尤其對(duì)愛因斯坦與藝術(shù)的關(guān)系，幾乎沒有觸及。術(shù)的關(guān)系，幾乎沒

9、有觸及?！辈⑶艺f并且說“這這不論對(duì)美學(xué)界、科學(xué)界和教育界認(rèn)識(shí)愛因不論對(duì)美學(xué)界、科學(xué)界和教育界認(rèn)識(shí)愛因斯坦，都是一大憾事斯坦，都是一大憾事”。l相對(duì)于愛因斯坦在科學(xué)上的偉大成就，相對(duì)于愛因斯坦在科學(xué)上的偉大成就，他在藝術(shù)上的造詣可以說是微不足道，他在藝術(shù)上的造詣可以說是微不足道，作者為什么以此為憾？作者為什么以此為憾？第第4段段交流：l愛因斯坦藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)特別推愛因斯坦藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)特別推崇酷愛哪些藝術(shù)形式？具體崇酷愛哪些藝術(shù)形式？具體有哪些表現(xiàn)有哪些表現(xiàn)？第二部分第二部分5-16段段l他，最推崇西方古典音樂，尤其酷愛巴赫、他，最推崇西方古典音樂，尤其酷愛巴赫、莫扎特、貝多芬的作品莫扎特、貝多芬的作品

10、l他，幾乎每天都要拉小提琴，是一個(gè)他，幾乎每天都要拉小提琴，是一個(gè)“有有造詣的小提琴家造詣的小提琴家”l他，還能彈一手好鋼琴，奏出扣人心弦的他，還能彈一手好鋼琴，奏出扣人心弦的樂曲樂曲音樂：文學(xué)l他，推崇文學(xué)，熱愛莎士比亞、歌德、海他，推崇文學(xué)，熱愛莎士比亞、歌德、海涅、陀思妥也夫斯基和肖伯納涅、陀思妥也夫斯基和肖伯納 l他，朗誦海涅的他，朗誦海涅的哈爾茨山游記哈爾茨山游記l他，崇拜陀思妥也夫斯基：他，崇拜陀思妥也夫斯基：“陀思妥也夫陀思妥也夫斯基給予我的東西比任何科學(xué)家給予我的斯基給予我的東西比任何科學(xué)家給予我的都要多，比高斯還多！都要多，比高斯還多！”l他，與卡夫卡產(chǎn)生共鳴他，與卡夫卡產(chǎn)生

11、共鳴l他，極力推崇文學(xué)藝術(shù)他，極力推崇文學(xué)藝術(shù)l討論：藝術(shù)與科學(xué)之討論：藝術(shù)與科學(xué)之間有哪些相通之處？間有哪些相通之處？l科學(xué)的美與藝術(shù)的美是相通的，是世界最高科學(xué)的美與藝術(shù)的美是相通的，是世界最高最美的兩個(gè)側(cè)面。最美的兩個(gè)側(cè)面。l藝術(shù)與科學(xué)都具有永久的魅力，因?yàn)樗麄兪撬囆g(shù)與科學(xué)都具有永久的魅力，因?yàn)樗麄兪莾蓚€(gè)無限的永遠(yuǎn)也沒有終點(diǎn)的世界，值得人兩個(gè)無限的永遠(yuǎn)也沒有終點(diǎn)的世界，值得人們不斷地追求。們不斷地追求。l科學(xué)與藝術(shù)是相互補(bǔ)充的，能滿足我們的理科學(xué)與藝術(shù)是相互補(bǔ)充的，能滿足我們的理性追求和感情渴望。性追求和感情渴望。l藝術(shù)與科學(xué)體現(xiàn)了一種絕對(duì)和諧的美。藝術(shù)與科學(xué)體現(xiàn)了一種絕對(duì)和諧的美。l科

12、學(xué)與藝術(shù)均要以豐富的想象力為心理背景，科學(xué)與藝術(shù)均要以豐富的想象力為心理背景，藝術(shù)的想象力往往會(huì)刺激科學(xué)所必需的想象藝術(shù)的想象力往往會(huì)刺激科學(xué)所必需的想象力。力。第第11段段第第13段段第第15段段第第16段段第第7段段“陀思妥也夫斯基給予我的東西比任何科學(xué)陀思妥也夫斯基給予我的東西比任何科學(xué)家給予我的都要多，比高斯還多！家給予我的都要多，比高斯還多！” 含義：旨在說明愛因斯坦已將文學(xué)當(dāng)作精神生含義：旨在說明愛因斯坦已將文學(xué)當(dāng)作精神生命的需要，并深深懂得了文學(xué)的倫理價(jià)值，從而也命的需要，并深深懂得了文學(xué)的倫理價(jià)值，從而也證明了科學(xué)與藝術(shù)證明了科學(xué)與藝術(shù)“是兩個(gè)無限的、永遠(yuǎn)也沒有終是兩個(gè)無限的、

13、永遠(yuǎn)也沒有終點(diǎn)的世界點(diǎn)的世界”，需要不斷去追求。，需要不斷去追求。作用：進(jìn)一步揭示科學(xué)與藝術(shù)之間緊密而深遠(yuǎn)作用：進(jìn)一步揭示科學(xué)與藝術(shù)之間緊密而深遠(yuǎn)的內(nèi)在關(guān)系，也揭示了這位科學(xué)巨匠酷愛音樂和文的內(nèi)在關(guān)系，也揭示了這位科學(xué)巨匠酷愛音樂和文學(xué)的緣由。學(xué)的緣由。 第三部分第三部分17-18段段主旨：科學(xué)與藝術(shù)相通，沒有藝術(shù)主旨：科學(xué)與藝術(shù)相通，沒有藝術(shù)造詣，就沒有科學(xué)家的愛因斯坦。造詣，就沒有科學(xué)家的愛因斯坦。寫作意圖：希望我國(guó)能造就出一批愛因斯坦 愛因斯坦常常被稱為一個(gè)孤獨(dú)的人。愛因斯坦常常被稱為一個(gè)孤獨(dú)的人。數(shù)學(xué)想象的領(lǐng)域有助于把精神從紛繁的俗數(shù)學(xué)想象的領(lǐng)域有助于把精神從紛繁的俗物中解脫出來，就這個(gè)意義而言，我認(rèn)為物中解脫出來，就這個(gè)意義而言，我認(rèn)為他確實(shí)是一個(gè)孤獨(dú)的人。他的哲學(xué)可以叫他確實(shí)是一個(gè)孤獨(dú)的人。他的哲學(xué)可以叫做一種超驗(yàn)的唯物論，這種哲學(xué)達(dá)到了形做一種超驗(yàn)的唯物論，這種哲學(xué)達(dá)到了形而上學(xué)的前沿，那里可以完全割斷對(duì)自我而上學(xué)的前沿，那里可以完全割斷對(duì)自我世界的糾纏。對(duì)我來說，科學(xué)和藝術(shù)都是世界的糾纏。對(duì)我來說，科學(xué)和藝術(shù)都是我們天性的表現(xiàn)，它們高出我們的生物學(xué)我們天性的表現(xiàn)，它們高出我們的生物學(xué)需要之上而具有終極價(jià)值。需要之上而具有終極價(jià)值。 ： 對(duì)我們來說他曾是精神、光與和諧