唯物主義和唯心主義

1、百舸爭(zhēng)流的思想百舸爭(zhēng)流的思想第二課第二課一、哲學(xué)的基本問(wèn)題思思維維與與存存在在的的關(guān)關(guān)系系問(wèn)問(wèn)題題即即：意意識(shí)識(shí)與與物物質(zhì)質(zhì)誰(shuí)決定誰(shuí)誰(shuí)決定誰(shuí)思維能否正思維能否正確反映存在確反映存在存在決定思維存在決定思維思維決定存在思維決定存在（唯物主義）（唯物主義）（唯心主義）（唯心主義）承認(rèn)能正確反映存在承認(rèn)能正確反映存在否認(rèn)能正確反映存在否認(rèn)能正確反映存在（可知論）（可知論）（不可知論）（不可知論）創(chuàng)設(shè)情境 某位學(xué)者問(wèn)一位民工。某位學(xué)者問(wèn)一位民工。 “你是做什么的？家在哪里？追求什么？你是做什么的？家在哪里？追求什么？” 民工回答：民工回答：“打工，家在深山里，追求富打工，家在深山里，追求富裕。你追求什

2、么？裕。你追求什么？” 學(xué)者說(shuō)：學(xué)者說(shuō)： “我追求精神的滿足，是唯心主我追求精神的滿足，是唯心主義者；你追求物質(zhì)的滿足，是唯物主義者。義者；你追求物質(zhì)的滿足，是唯物主義者?！蹦阃鈱W(xué)者的觀點(diǎn)嗎？為什么？你同意學(xué)者的觀點(diǎn)嗎？為什么？識(shí)識(shí)意意問(wèn)題 歸納根本對(duì)立根本對(duì)立意識(shí)是本原，意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)物質(zhì)依賴于意識(shí), , 意識(shí)決定物質(zhì)。意識(shí)決定物質(zhì)。物質(zhì)是本原物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。物質(zhì)決定意識(shí)。一、唯物主義與唯心主義的根本分歧一、唯物主義與唯心主義的根本分歧 天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起（荀天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起（荀子）。子）。上帝七天創(chuàng)造世界

3、。上帝七天創(chuàng)造世界。存在就是被感知。存在就是被感知。形存而神存，形謝而神滅。形存而神存，形謝而神滅。實(shí)事求是，求真務(wù)實(shí)。實(shí)事求是，求真務(wù)實(shí)。人有多大膽，地有多大產(chǎn)。人有多大膽，地有多大產(chǎn)。只有想不到，沒(méi)有做不到。只有想不到，沒(méi)有做不到。唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義唯心主義唯心主義唯物主義唯物主義唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義唯心主義唯心主義練一練練一練判斷下列觀點(diǎn)屬于唯心主義還是唯物主義判斷下列觀點(diǎn)屬于唯心主義還是唯物主義。唯唯物主義的三種基本形態(tài)物主義的三種基本形態(tài)優(yōu)點(diǎn)：堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上優(yōu)點(diǎn)：堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。是正確的。局限：局限： （2）近代形

4、而上學(xué)唯物主義）近代形而上學(xué)唯物主義局限局限A A、具有、具有機(jī)械性機(jī)械性和和形而上學(xué)形而上學(xué)性性B B、自然觀是唯物的，但、自然觀是唯物的，但歷史觀是唯心歷史觀是唯心的的優(yōu)點(diǎn)：在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富優(yōu)點(diǎn)：在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義和發(fā)展了唯物主義基本觀點(diǎn)：認(rèn)為原子是世界的本原，基本觀點(diǎn)：認(rèn)為原子是世界的本原，原子原子的屬性就是物質(zhì)的屬性的屬性就是物質(zhì)的屬性機(jī)械性機(jī)械性 自然界的各種現(xiàn)象都被歸結(jié)為力學(xué)過(guò)程，自然界的各種現(xiàn)象都被歸結(jié)為力學(xué)過(guò)程，用力學(xué)規(guī)律解釋一切，甚至用力學(xué)規(guī)律解釋一切，甚至動(dòng)物和人都被看作動(dòng)物和人都被看作是受力學(xué)支配的機(jī)器是受力學(xué)支配的機(jī)器。用機(jī)

5、械運(yùn)動(dòng)解釋一切現(xiàn)。用機(jī)械運(yùn)動(dòng)解釋一切現(xiàn)象象形而上學(xué)性形而上學(xué)性 靜止、孤立、片面地看問(wèn)題靜止、孤立、片面地看問(wèn)題。把事物的。把事物的本質(zhì)看作是永恒不變的；是就是是，不是就本質(zhì)看作是永恒不變的；是就是是，不是就是不是。是不是。歷史觀上的唯心主義（不徹底性）歷史觀上的唯心主義（不徹底性） 承認(rèn)自然界是客觀的；認(rèn)為承認(rèn)自然界是客觀的；認(rèn)為“理性理性”、“意識(shí)意識(shí)”支配社會(huì)的發(fā)展支配社會(huì)的發(fā)展唯心史觀唯心史觀 因?yàn)槲覀兛吹饺缦卢F(xiàn)象：一把把直尺插進(jìn)水里，此時(shí)我們看見(jiàn)那把直尺是彎的，所以我確定這把直尺是彎的形而上學(xué)的回答形而上學(xué)的回答 因?yàn)槲铱匆?jiàn)是雞下了蛋所以我認(rèn)為是先有雞后有蛋怎樣才能科學(xué)回答上述問(wèn)題？

6、怎樣才能科學(xué)回答上述問(wèn)題？ 因?yàn)槲铱匆?jiàn)張三像長(zhǎng)的像偷東西的，所以我認(rèn)為他是個(gè)小偷。形而上學(xué)：通俗的說(shuō)指研究單憑直覺(jué)單憑直覺(jué)（超經(jīng)驗(yàn)）來(lái)判斷事物的哲學(xué)。 用用孤立、靜止、片面、表面的觀點(diǎn)孤立、靜止、片面、表面的觀點(diǎn)去看待事物去看待事物辯證唯物主義辯證唯物主義科學(xué)回答科學(xué)回答：直尺不是彎的，是直的，你之所以看直尺不是彎的，是直的，你之所以看見(jiàn)它是彎的，是因?yàn)楣獾恼凵洮F(xiàn)象。見(jiàn)它是彎的，是因?yàn)楣獾恼凵洮F(xiàn)象。科學(xué)回答：科學(xué)回答：這個(gè)世界上，雞不是從來(lái)就是這樣的雞，這個(gè)世界上，雞不是從來(lái)就是這樣的雞，蛋，也不是從來(lái)就是這樣的蛋。而是在生物漫蛋，也不是從來(lái)就是這樣的蛋。而是在生物漫長(zhǎng)的進(jìn)化過(guò)程中，逐漸形成這

7、樣的形態(tài)的。長(zhǎng)的進(jìn)化過(guò)程中，逐漸形成這樣的形態(tài)的?？茖W(xué)回答：科學(xué)回答：張三是不是小偷不能依據(jù)其外在的長(zhǎng)相張三是不是小偷不能依據(jù)其外在的長(zhǎng)相來(lái)判斷，一切要從實(shí)際出發(fā)。講求實(shí)事求是來(lái)判斷，一切要從實(shí)際出發(fā)。講求實(shí)事求是把把唯物唯物主義主義和和辯證法辯證法有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。不有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。不僅承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，還能僅承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，還能聯(lián)系、發(fā)展、全聯(lián)系、發(fā)展、全面地看問(wèn)題。面地看問(wèn)題。（相對(duì)于形而上學(xué)的唯物主義）（相對(duì)于形而上學(xué)的唯物主義）（3 3）辨證唯物主義和歷史唯物主義（馬）辨證唯物主義和歷史唯物主義（馬克思主義哲學(xué)）克思主義哲學(xué)） 第一次真正實(shí)現(xiàn)了第一次真正實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法唯物主義

8、和辯證法的有的有機(jī)統(tǒng)一，機(jī)統(tǒng)一，唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀觀的有機(jī)統(tǒng)一。是科學(xué)的世界觀和方法論。的有機(jī)統(tǒng)一。是科學(xué)的世界觀和方法論。 辨證辨證唯物主義唯物主義：在承認(rèn)：在承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)決定意識(shí)的前提下，的前提下，承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用。不僅承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，。不僅承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，還能還能聯(lián)系、發(fā)展、全面地看問(wèn)題聯(lián)系、發(fā)展、全面地看問(wèn)題； 歷史歷史唯物主義唯物主義：克服了：克服了“ “ 理性理性、意識(shí)意識(shí)支支配社會(huì)歷史發(fā)展配社會(huì)歷史發(fā)展”的觀念，提出的觀念，提出社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，把唯物辨證的觀點(diǎn)貫

9、穿到社會(huì)歷史領(lǐng)域。把唯物辨證的觀點(diǎn)貫穿到社會(huì)歷史領(lǐng)域。 正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律；正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律； 反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求；反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求； 反映了最廣大人民群眾的根本利益。反映了最廣大人民群眾的根本利益。 （3）辯證唯物主義和歷史唯物主義）辯證唯物主義和歷史唯物主義是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。唯唯物主義的三種基本形態(tài)物主義的三種基本形態(tài)否認(rèn)世界是神創(chuàng)否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界造的，認(rèn)為世界是

10、物質(zhì)的是物質(zhì)的根本方向和根本方向和本質(zhì)是正確本質(zhì)是正確的的是可貴猜測(cè)，是可貴猜測(cè)，沒(méi)有沒(méi)有科學(xué)依據(jù)科學(xué)依據(jù)；將物質(zhì)；將物質(zhì)歸結(jié)于歸結(jié)于某種或某幾某種或某幾種種具體物質(zhì)形態(tài)具體物質(zhì)形態(tài)肯定了世肯定了世界的本原界的本原是物質(zhì)是物質(zhì)認(rèn)為原子是世界認(rèn)為原子是世界的本原，的本原，原子的原子的屬性就是物質(zhì)的屬性就是物質(zhì)的屬性屬性機(jī)械性機(jī)械性、形而上形而上學(xué)性學(xué)性和和歷史觀上歷史觀上的唯心主義的唯心主義等等問(wèn)題歸納近代形而上學(xué)唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義辯證唯物主義辯證唯物主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義（二

11、）唯心主義的兩種基本狀態(tài)（二）唯心主義的兩種基本狀態(tài)實(shí)質(zhì)：把人的實(shí)質(zhì)：把人的主觀精神主觀精神夸大為唯一的實(shí)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西。認(rèn)為客觀事物以在，當(dāng)成本原的東西。認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。“存在即被感知存在即被感知”哥哥哥哥你你大膽的往前走大膽的往前走啊?。∧?！莫回頭頭！2 2、客觀唯心主義、客觀唯心主義實(shí)質(zhì)：把實(shí)質(zhì)：把客觀精神客觀精神看作是世界的主宰看作是世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)些客觀精神的外化和表現(xiàn)觀點(diǎn)：認(rèn)為上帝、理念、絕對(duì)精神等觀點(diǎn)：認(rèn)為上帝、理念

12、、絕對(duì)精神等決定一切決定一切理生萬(wàn)物理生萬(wàn)物朱熹絕對(duì)精神絕對(duì)精神理念世界理念世界客客觀觀唯唯心心主主義義知識(shí)延伸知識(shí)延伸的絕對(duì)精神的絕對(duì)精神.黑格爾心中有一個(gè)黑格爾心中有一個(gè)“世界之神世界之神” 創(chuàng)造了這世界上一切東西。創(chuàng)造了這世界上一切東西。物質(zhì)的、精神的東西都從它那里產(chǎn)生，最后又都返回到它那物質(zhì)的、精神的東西都從它那里產(chǎn)生，最后又都返回到它那里去。不同于人的里去。不同于人的“精神精神”,是獨(dú)立于所有人、事物的。它是獨(dú)立于所有人、事物的。它是是在在自然界和人類社會(huì)出現(xiàn)以前就存在著的一種自然界和人類社會(huì)出現(xiàn)以前就存在著的一種精神性的本原精神性的本原。這就是這就是“絕對(duì)精神絕對(duì)精神”。 客客觀觀

13、唯心主唯心主義義（宗（宗 教教）相信并崇拜超自然的神靈，認(rèn)為相信并崇拜超自然的神靈，認(rèn)為神靈創(chuàng)造神靈創(chuàng)造了世界了世界，決定著自然的變化，支配著社會(huì)決定著自然的變化，支配著社會(huì)的發(fā)展，操縱著人的的發(fā)展，操縱著人的 “命運(yùn)命運(yùn)”，是唯心主，是唯心主義世界觀的一種表現(xiàn)形式。義世界觀的一種表現(xiàn)形式。 把人的把人的主觀精神（如人的目主觀精神（如人的目的、意志、感覺(jué)、心靈等）的、意志、感覺(jué)、心靈等）夸大夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事務(wù)以至整個(gè)世界，西，認(rèn)為客觀事務(wù)以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。都依賴于人的主觀精神。 把把客觀精神（如上帝、理念、客觀精神（如

14、上帝、理念、絕對(duì)精神等）絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。下列觀點(diǎn)唯心主義有區(qū)別嗎下列觀點(diǎn)唯心主義有區(qū)別嗎1 1、 心心外無(wú)物。外無(wú)物。2 2、上帝上帝支配著地球上的萬(wàn)事萬(wàn)物。支配著地球上的萬(wàn)事萬(wàn)物。3 3、生死有、生死有命命, ,富貴在富貴在天天。4 4、我、我思思故我在。故我在。5 5、理理在事先。在事先。6 6、道道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。畫(huà)餅充饑；畫(huà)餅充饑； 神創(chuàng)世說(shuō)；神創(chuàng)世說(shuō)；喜鵲報(bào)喜，烏鴉叫喪；喜鵲報(bào)喜，烏鴉叫喪；存在即被感知；

15、存在即被感知； 理生萬(wàn)物；理生萬(wàn)物；望梅止渴；望梅止渴； 4 4就是死，就是死，8 8代表發(fā)；代表發(fā)；人有多大膽地有多大產(chǎn)；人有多大膽地有多大產(chǎn)；心有多大，人生的舞臺(tái)就有多大心有多大，人生的舞臺(tái)就有多大生死由命生死由命, ,富貴在天富貴在天掩耳盜鈴掩耳盜鈴問(wèn)題歸納提世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映世界的本質(zhì)是意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義現(xiàn)代（辯證，歷史）唯物主義主觀唯心主義客觀唯心主義物質(zhì)與意識(shí)哪個(gè)是本原？是物質(zhì)決定意識(shí)，還是意識(shí)決定物質(zhì)？哲學(xué)基本問(wèn)題堅(jiān)持反對(duì)問(wèn)題歸納唯唯物物主主義義唯唯心心主主義義聯(lián)系、

16、發(fā)展、全面笛卡爾笛卡爾 世界有世界有兩個(gè)兩個(gè)互相平互相平行、各自獨(dú)立的本原行、各自獨(dú)立的本原: :物物質(zhì)和精神。質(zhì)和精神。三、二元論三、二元論如同一人騎二馬如同一人騎二馬小測(cè)（二）小測(cè)（二）1、主觀唯心主義把人的、主觀唯心主義把人的_夸大為唯一夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成的實(shí)在，當(dāng)成_的東西。的東西。2、客觀唯心主義把、客觀唯心主義把_看作世界的主宰看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的的_。3、哲學(xué)上的兩大派別是、哲學(xué)上的兩大派別是_， “兩個(gè)對(duì)子兩個(gè)對(duì)子”是是_。主觀精神主觀精神本原本原客觀精神客觀精神外化和表現(xiàn)外化和表現(xiàn)唯物主義和唯

17、心主義、辯證法和形而上學(xué)唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)唯物主義和唯心主義唯物主義和唯心主義A A課堂練習(xí)3宋有富人,天雨墻壞。其子曰:“不筑,必將有盜?！逼溧徣酥敢嘣啤Ｄ憾笸銎湄?cái)。其家甚智其子,而疑鄰人之父。這一事例說(shuō)明了其子和鄰人之父的看法是（）唯物主義的態(tài)度唯心主義的態(tài)度客觀的看待事物以主觀想象替代客觀事實(shí)A、B、C、D、A課堂練習(xí)4、甲說(shuō)：“我在故我思?！币覄t說(shuō)：“我思故我在?！睆募滓覂扇说挠^點(diǎn)可以看出（）兩者的觀點(diǎn)反映了唯物主義與唯心主義的對(duì)立甲的觀點(diǎn)是辯證法的，乙的觀點(diǎn)是形而上學(xué)的甲的觀點(diǎn)是唯物主義的，乙的觀點(diǎn)是唯心主義的兩者的根本分歧在于物質(zhì)與意識(shí)誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題。A、B、C、D、