心理學(xué)知識(shí)點(diǎn)輔導(dǎo)——注意的理解

1、注意是心理活動(dòng)對(duì)一定對(duì)象的指向和集中。指向性和集中性是注意到兩個(gè)特點(diǎn)。注意的指向性顯示岀人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)具有選擇性。人們對(duì)認(rèn)識(shí)活 動(dòng)的客體進(jìn)行選擇，如學(xué)生在聽課時(shí)，他的心理活動(dòng)不是指向教室里的一切事物，而是把教師的講述從許 多事物中挑選岀來，并且比較長久地反心理活動(dòng)保持在教師的講述上。注意的集中性，不僅是指離開一切 與聽課開關(guān)的事物，而且也是對(duì)與聽課活動(dòng)無關(guān)的甚至有礙的活動(dòng)的抑制，這樣，對(duì)教師的講課就得到鮮 明而清晰的反映。人在同一時(shí)間內(nèi)不能感知一切對(duì)象，而只能感知其中少數(shù)對(duì)象。在滿天星星的夜晚，我們只能同時(shí)看 清楚幾顆星星，而不能看清楚所有的星星，在思考問題時(shí)，我們也只能同時(shí)想到少數(shù)幾個(gè)問題，

2、而不能想 到所有的問題。注意的對(duì)象可以是客觀存在的具體事物，也可以是自己的行動(dòng)或思想，在后面這種意義 上，通常用”專心"來表達(dá)，由于心理活動(dòng)對(duì)一定對(duì)象的指向和集中，這此少數(shù)對(duì)象就被清晰地認(rèn)識(shí)岀來； 而同時(shí)作用的其他對(duì)象，就沒有意識(shí)或意識(shí)得比較模糊。所以一個(gè)人注意到某一些對(duì)象，他同時(shí)便離開了 其它對(duì)象，集中注意的對(duì)象是注意的中心，其余的對(duì)象有的處于”注意的邊緣”，多數(shù)處于注意范圍之外。從注意的指向性和集中性可以看岀，注意本身并不是一種獨(dú)立的心理過程，而是感覺、知覺、記憶、思維等心理過程的一種共同特性。我們經(jīng)常說：”注意燈光”，”注意鈴聲”，并不是說注意本身就是獨(dú)立的心理過程，而是把”注

3、意看燈光”，”注意聽鈴聲"中的”看"字和”聽"字省略了。另外，平時(shí)講”沒有注意”并 非指人在清醒狀態(tài)時(shí)，心理活動(dòng)在進(jìn)行時(shí)，什么也不注意，而是說人的心理活動(dòng)沒有指向并集中于當(dāng)前應(yīng) 該注意的對(duì)象，而指向并集中于當(dāng)前不應(yīng)該注意的對(duì)象上去了。從注意的指向性和集中性還可看岀注意具有一系列的功能。首先，具有選擇功能，即選擇有意義的、 符合需要的與當(dāng)前活動(dòng)一致的各種影響，避開或抑制其它非本質(zhì)的、附加的與之相競爭的各種影響。注意 把有關(guān)信息線索區(qū)分岀來，跟蹤一個(gè)信息線索，如果沒有這種選擇性的功能，生活將變得一片混亂。其次 注意具有保持功能，即注意對(duì)象的映象或內(nèi)容有意識(shí)中保持，一直

4、保持到達(dá)到目的為止。注意的最重要的 功能是對(duì)活動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)與監(jiān)督，有些學(xué)生作業(yè)中的錯(cuò)誤，不是由于不懂規(guī)則而產(chǎn)生的，而與心理監(jiān)督機(jī)能 形成得不完善有關(guān)。這種心理監(jiān)督動(dòng)作形成后，可以相當(dāng)迅速地加以綜合、概括、進(jìn)行遷移?？梢?，注意對(duì)人類具有十分重要的意義。它保證人能夠及時(shí)地集中自己的心理活動(dòng)，正確地反映客觀 事物，使人能夠更好地適應(yīng)環(huán)境，并改造世界。一、什么是注意 注意(attention )是和意識(shí)緊密相關(guān)的一個(gè)概念，但它既不同于意識(shí)，也不同虞對(duì) 某一事物反映的感知、思維等認(rèn)知過程。簡單地說，注意是心理活動(dòng)或意識(shí)在某一時(shí)刻所處狀態(tài)，表現(xiàn)為 對(duì)一定對(duì)象的指向與集中。在大多數(shù)時(shí)候人們可以有意識(shí)地控制自己

5、的注意方向。(一) 注意的特點(diǎn) 注意有兩個(gè)明顯的特點(diǎn)：指向性和集中性。1、注意的指向性 是指人在每一瞬間的心理活動(dòng)或意識(shí)選擇了某個(gè)對(duì)象，而忽略了其余對(duì)象。在大千世界中，每時(shí)每刻都有大量的信息作用于我們，但是，我們無法對(duì)所有的信息都作岀反映，只能把我們的意識(shí)指向其中一些事物。例如，你去商店 買東西，你只注意到了你需要的東西，而忽略了其他的商品。所以呢，注意的指向性是指心理活動(dòng)或意識(shí) 在哪個(gè)方面上進(jìn)行活動(dòng)。指向性不同，人們從外界接受的信息也不同。2、注意的集中性 當(dāng)心理活動(dòng)或意識(shí)指向某個(gè)對(duì)象的時(shí)候，它們會(huì)在這個(gè)對(duì)象上集中起來，即精神貫注，興奮性提高。這就是注意的集中性。可以說注意的指向性是心理活動(dòng)

6、或意識(shí)朝向哪個(gè)對(duì)象，那么，集中性就是指心理活動(dòng)或意識(shí)在一定方向上 活動(dòng)的強(qiáng)度或緊張程度。人在高度集中自己的注意時(shí)，注意指向的范圍就縮??；指向的范圍廣泛而不集中 時(shí)，則整個(gè)強(qiáng)度就降低。人在注意高度集中時(shí)，除了對(duì)目標(biāo)事物之外，對(duì)自己周圍的其他事物就都會(huì)變得 視而不見、聽而不聞了。（二）注意的功能1、選擇功能 我們周圍的環(huán)境隨時(shí)提供者大量的刺激，但這些信息對(duì)我們來說具 有不同的意義。有的信息是重要的、有益的，但也有的信息于我們所從事的任務(wù)無關(guān)，甚至是一些有害的 干擾信息，注意的第一個(gè)功能就是從大量的信息中選擇重要的信息給出反應(yīng)，同時(shí)排除掉有害的信息干擾。2、維持功能注意能夠使人的心理活動(dòng)或意識(shí)在一段

7、時(shí)間內(nèi)保持比較緊張的狀態(tài)，就是要靠注意的維持功能。人只有在持續(xù)的緊張狀態(tài)下，才能夠?qū)Ρ贿x擇的信息進(jìn)行深入的加工與處理。注意的持續(xù)功能還體現(xiàn) 在時(shí)間的延續(xù)上，對(duì)于復(fù)雜活動(dòng)的順利進(jìn)行有重要意義。3、調(diào)節(jié)功能注意的功能不僅表現(xiàn)在穩(wěn)定而持續(xù)的活動(dòng)中，而且也表現(xiàn)在活動(dòng)的變化中。當(dāng)人們要從一種活動(dòng)轉(zhuǎn)到另一活動(dòng)時(shí)，注意體現(xiàn)了重要的調(diào)劑作 用。人只有在注意轉(zhuǎn)變的狀態(tài)下，才能實(shí)現(xiàn)活動(dòng)的轉(zhuǎn)變，也才能適應(yīng)瞬息萬變的環(huán)境。二、 注意與意識(shí)的關(guān)系 注意和意識(shí)既有聯(lián)系又有區(qū)別。首先，注意不等同于意識(shí)。一般說來，注意是一種心理活動(dòng)或是一種“下列動(dòng)作"，而意識(shí)主要是一種心理內(nèi)容或體驗(yàn)。假如把人腦比作是一臺(tái)電視 機(jī)的

8、話，意識(shí)是它所包括的全部的節(jié)目內(nèi)容，而注意就是對(duì)電視節(jié)目進(jìn)行選擇的過程，它決定著意識(shí)反映 那些內(nèi)容在電視屏幕上岀現(xiàn)。注意提供了這樣一種機(jī)制，決定什么東西可以成為意識(shí)的內(nèi)容，而什么東西 不可以。只有被注意到的內(nèi)外刺激，才能被個(gè)體多覺察，進(jìn)而產(chǎn)生意識(shí)。其次，注意又和意識(shí)密不可分。注意的分配和緊張程度不同，顯示了個(gè)體處在什么樣的意識(shí)狀態(tài)。在可空話子的意識(shí)狀態(tài)下，人的注意集 中在對(duì)當(dāng)前有意義的內(nèi)容上，得到的認(rèn)識(shí)比較清晰和深刻。自動(dòng)化的意識(shí)狀態(tài)本身要求很少的注意，相應(yīng) 的意識(shí)的參與的成分也相應(yīng)減少，這時(shí)你對(duì)反映的對(duì)象沒有清晰的了解，是注意被分配到其他方面的結(jié)果。在白日夢(mèng)狀態(tài)，人的意識(shí)內(nèi)容在不斷地變化，實(shí)

9、際在這些內(nèi)容上所分配的注意極少，心理緊張性也很低， 因此，它才不斷地變化，不會(huì)停留在一個(gè)問題上。至于睡眠狀態(tài)，我們處于一種無意識(shí)狀態(tài)下，可以講， 這個(gè)時(shí)候，注意已經(jīng)基本上停止了活動(dòng)，只有受到很強(qiáng)的刺激，如有人大喊你的名字時(shí)，才會(huì)引起你的注 意，到這個(gè)時(shí)候，你也就是醒來了，轉(zhuǎn)入了覺醒狀態(tài)，或者說有意識(shí)的狀態(tài)。三、注意的種類 我們對(duì)事物的注意，即在周圍繁雜的環(huán)境中選擇那一些內(nèi)容作為意識(shí)對(duì)象，有時(shí)是 被動(dòng)的，由客觀事物決定，表現(xiàn)為自然而然發(fā)生，不需要任何意志的努力；有時(shí)是有目的地選擇，還需要付岀一定的意志努力。這樣，按照注意選擇方向上的目的是否明確，以及意志努力的參與過程上的差異，我們可以將努力分為

10、不隨意主義、隨意主義和隨意后主義三種。（一）不隨意注意 不隨意注意是指事先沒有目的、也不需要意志努力的注意。例如，我們正在教室里聚精會(huì)神地聽老師講課，忽然從教室外闖進(jìn)來一個(gè)人，大家都不約而同地將視線制向他，即不又自主地 引起了對(duì)他的注意。在這種情況下，注意的引起不是依靠意志的努力，而是由刺激物本身的特點(diǎn)而決定的。 在這種不隨意注意的活動(dòng)中， 人的積極水平較低， 意志基本上處于一種消極被動(dòng)的狀態(tài)。引起不隨意注意的原因包括刺激物本身的特點(diǎn)及人自身的狀態(tài)。一般說來，刺激物的強(qiáng)度越大，新異性越強(qiáng)，與周圍環(huán)境形成鮮明對(duì)比，具有運(yùn)動(dòng)變化性都容易引起我們的注意。例如“鶴立雞群”和“熟視無睹”。關(guān)于如何制 造

11、和改變外界環(huán)境刺激，以引起人們的注意，是廣告心理學(xué)的重要課題。同時(shí)需要指岀，不隨意注意在由 外界刺激物被動(dòng)地引起的過程中，人自身的狀態(tài)、需要、興趣、過去經(jīng)驗(yàn)等等也都起到一定的作用。在相 同的外界刺激的影響下，由于人自身的狀態(tài)不同，弓I起注意的情況就會(huì)不同，有的不去指向，有的有了指 向，但強(qiáng)度大小和時(shí)間長短也不一樣。凡是符合人的需要的事物，或受到人們期待的事物，都容易吸引人 們的注意。以上這些因素也可以稱為刺激物的意義性，即刺激物的客觀特點(diǎn)對(duì)主題生活的意義。當(dāng)有人悄 悄議論到你的名字時(shí)，會(huì)使你不由自主地注意到他，也是由于刺激物的意義性引起的。正市由于意義性的 作用，某些在物理強(qiáng)度上非常微弱的刺激

12、，也能引起人的不隨意注意。不隨意注意，即可幫助人們對(duì)新異事物進(jìn)行定向，使人們獲得對(duì)事物的清晰認(rèn)識(shí)，也能使人們從當(dāng)前進(jìn)行的活動(dòng)中被動(dòng)地離開，干擾他們正 在進(jìn)行的活動(dòng)，因而具有積極和消極兩方面的作用。對(duì)教師來說，正確地不隨意注意的規(guī)律，對(duì)做好教育、 教學(xué)工作是有幫助的。（二）隨意注意 隨意注意是指有預(yù)定目的、需要一定意志努力的注意。當(dāng)我們上課的時(shí)候，由于要實(shí)現(xiàn)掌握文化知識(shí)的目的，我們便自覺地、自動(dòng)地將心理過程集中向老師所講的內(nèi)容，當(dāng)學(xué)習(xí)中遇到困難 或環(huán)境中岀現(xiàn)種種干擾學(xué)習(xí)的因素時(shí)，我們通過意志的努力，使注意力堅(jiān)持在要學(xué)習(xí)的知識(shí)上。這種注意 便叫做隨意注意。它是注意的一種積極、主動(dòng)的形式。是在不隨意

13、注意的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，是人類所特 有的下列現(xiàn)象。如果說動(dòng)物也有注意的話，那么只有人有隨意注意。隨意注意也受到多種因素的影響，如活動(dòng)的目的與任務(wù)、對(duì)活動(dòng)的興趣與認(rèn)識(shí)、個(gè)體的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、活動(dòng)的組織、個(gè)體的人格特征及意志品質(zhì)等。一般說來，活動(dòng)的目的越明確越具體，越容易引起隨意注意，有興趣的事物也容易引起隨意注意；正確地 組織活動(dòng)，也關(guān)系到隨意注意的引起和維持；對(duì)和自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)有一定的聯(lián)系同時(shí)又保持一定的新異性 的事物，人們更容易維持注意。一個(gè)具有頑強(qiáng)堅(jiān)毅性格特點(diǎn)的人，易于使自己的注意服從于當(dāng)前的目的與 任務(wù)；相反，意志薄弱、害怕困難的人不可能有良好的隨意注意。（三）隨意后注意隨意后注意是指向一個(gè)對(duì)象后期所岀現(xiàn)的一種特殊形式。他同時(shí)具有不隨意注意 和隨意注意的某些特征。它和自覺的目的、任務(wù)聯(lián)系在一起，這方面，它類似于隨意注意；但它不需要意志的努力，在這方面它又類似與不隨意注意。比如說，小孩子在家長的強(qiáng)迫下學(xué)習(xí)鋼琴，剛開始不感興趣, 但迫于壓力，不得不付岀很大的努力，這個(gè)時(shí)候他的注意是隨意注意；漸漸的