《繡枕》：巧妙反諷下對女性精神獨立的呼喚-精品文檔

1、?繡枕?：巧妙反諷下對女性精神獨立的呼喚凌叔華以短篇小說見長,其?繡枕?簡短而意蘊深長,平靜表達(dá)的文字中有其獨特的力量.“繡枕意象貫穿全文,用反諷巧妙地表達(dá)了對女性樹立獨立自主意識,爭取話語權(quán)和追尋自我價值的深情呼喚.一、“繡枕意象：沉默無力的婦德在這篇小說里,串聯(lián)全文的意象“繡枕,承載了別樣的意蘊一一沉默的婦德.儒家經(jīng)典?周禮?,曾規(guī)定古代婦女應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)：“九嬪掌婦學(xué)之法,以九教御：婦德、婦言、婦容、婦功婦功謂絲?禮記？昏義?亦有“教以婦德、婦言、婦容、婦功.當(dāng)中的“婦功,即紡織、刺繡、縫紉等女紅.這“四德在漫長的封建社會里構(gòu)成了中國婦女的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)那么.?繡枕?里的大小姐,做得一

2、手好活計,能繡出“真愛死人的漂亮靠墊.仆人張媽說：“大家看了,別提有多少人來說親呢.門也得擠破了.可見女子婦功好,便意味著她賢良淑德,也不愁婚嫁.凝聚了大小姐多日心血的精美繡枕,自是象征了她具有中國傳統(tǒng)的婦女四德之一.但“婦功本身便包含著對女性話語權(quán)力的限制,乃至剝奪.在中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會時代,男耕女織是主要的經(jīng)濟生產(chǎn)方式,男子田間勞作,女子料理家事.以農(nóng)業(yè)為主要生產(chǎn)力、手工業(yè)為輔的經(jīng)濟結(jié)構(gòu),決定了男性掌握政治經(jīng)濟權(quán)力,女性依附于家庭而沒有話語權(quán)的事實.?后漢書？列女傳？曹世叔妻?就有：“專心紡績,不好戲笑,？6齊酒食,以奉賓客,是謂婦功.女子不應(yīng)該玩鬧嬉笑,而是專心紡織,準(zhǔn)備酒食.古書中不難見

3、到類似對女性發(fā)言的限制.而?繡枕?里的大小姐,在家庭里幾乎可以說是處于失語的狀態(tài).小說以大小姐低頭繡著靠墊為開端,只語未出,只偶爾對張媽的搭話給予回應(yīng).而這聽從父命而為的繡制,便已說明了她的依附地位.在小說的后半局部,她依舊沉默寡言：“突然心中一動“沒有理會卻只在回想她在前年的伏天只管對著這兩塊繡花片子出神“默默不言,直著眼,只管看那枕頂片兒.以無聲開端,用無言收尾,小說在這里到達(dá)了完美的首尾照應(yīng).大小姐對于自己的事情,不曾具備任何話語權(quán).聽從和等待便是她的行為模式.得知精心繡好的靠墊被糟蹋、被隨手丟給仆人后,她已然明白自己在家庭的地位和價值,卻根本無力改變,“搖了搖頭算答復(fù)了".繡

4、枕意象,表達(dá)了中國傳統(tǒng)觀念婦德,更揭示了女性在家庭中話語權(quán)和地位的缺失.二、比照敘事：巧妙反諷的張力?繡枕?全文2362字,在表達(dá)場景中出現(xiàn)的人物只有大小姐、張媽及其女小妞兒,其他人物均只存在于三人的對話中.這篇幅簡短、毫無沖突情節(jié)的小說,在溫婉平順的表達(dá)調(diào)子中,卻充滿各種反諷,表現(xiàn)出一重又一重張力.大小姐精心繡制半年、光是一只鳥就用了三四十樣線的精細(xì)靠墊,在送去白總長家的當(dāng)晚便被糟蹋；小妞兒特意從鄉(xiāng)下跑過來只求看一眼靠墊,被嫌臟而不得,卻在兩年后意外得到；曾經(jīng)夢見過自己的嬌羞傲氣和他人的艷羨,大小姐終知那只能是幻境而不愿再想起.上述種種,都比不上最大的挖苦：兩年前她熬著酷暑來繡那意味著交好乃

5、至結(jié)親的靠墊,兩年后,她仍在深閨里做著針線活.這個反諷足顯作者的匠心獨運.小說由始至終只有一個場景：上房,即大小姐的房間.在上半部,小說營造出了一個寂靜的、近乎被幽禁的空間.在酷夏的房間里,大小姐低頭專注繡制,身旁只有張媽.除了狗的喘氣聲、繡花針上下穿緞子的聲音和扇子呼出的風(fēng)響外,就剩下主仆二人偶爾的對話聲.到了下半部,在同樣的上房和夏夜,仆人變成了小妞兒,而“光陰一晃便是兩年.在流逝的年月里,大小姐的生活仿佛從來沒有發(fā)生變化.她的活動范圍一直局限在同一個房間,生活內(nèi)容依然是針線活.上房似乎與外界沒有任何接觸,她看不到別人,別人不會來見她.但她又并非隱居世外的超脫之士.外界,實際有著強烈的影響

6、力.男性和長輩,不曾出現(xiàn)在房間里,他們存在于主仆的對話中：“他說了明兒早上十二點以前,必得送去才好.“聽說白總長的二少爺二十多歲還沒找著適宜親事.唔,我懂得老爺?shù)囊馑剂?上回算命的告訴太太今年你有紅鸞星照命主大小姐的期待,來自于張媽和算命先生的諛辭；她的失望,是沒有出現(xiàn)預(yù)想中的說親；而她至今仍在等待,重復(fù)枯燥的針線活,竟是由于沒有婚姻！大小姐安逸的生活,是對他人安排的被動等待；居住的安靜房間,實為一種幽禁；而她這個所謂的“大小姐,實那么是封建家庭和男性的附庸而已！那對懷有締造者心思和期待的繡枕,它們的被踐踏,也就意味著大小姐的受辱.沒有強烈的沖突,沒有激昂的語言,?繡枕?在平靜的表達(dá)中,蘊含著

7、巧妙的反諷張力.三、無言結(jié)局：精神獨立的追求上世紀(jì)二三十年代的文學(xué),常見女性意識覺醒、不堪忍受專制冷酷的家庭,為自由而出走的情節(jié),抑或是對處在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間苦苦掙扎的矛盾狀態(tài)的再現(xiàn).凌叔華的許多小說,亦是對這個時期家庭生活情狀的呈現(xiàn),對女性思想和命運的探索.她的筆觸,圍繞舊式中上階層的太太、小姐、老爺、少爺、官僚、女學(xué)生、不長進(jìn)的青年展開,?繡枕?里的大小姐便是典型.這一形象最為可悲之處,在于其自我意識、人格追求、靈魂深度的缺失.待在深閨里的她,聽到張媽關(guān)于親事的絮叨,那“微微紅暈透出了她的隱隱期待.但她期待的是愛情的甜美嗎？不,是“從來未經(jīng)歷過的嬌羞傲氣、“此生未有過的衣飾、“小姑娘的羨慕和

8、“女伴的嫉妒！這種對華美滋潤生活的想象,固然有對嫁做人婦、受人疼愛的期許,卻沒有個人的精神追求.假如對方不是白家而是另一個高門巨族,對她也不會有什么不同.她的想法僅限于做一個賢惠而華貴的良婦,至于什么自由平等的現(xiàn)代意識、女性解放的思潮,似乎完全隔絕在這個深閨之外.作為男性和家庭附庸的她,沒有個人獨立的意識,沒有精神追求,被動地接受現(xiàn)狀.婚姻是她唯一的歸宿.小說以大小姐的無言搖頭作為結(jié)局,預(yù)示了她的將來：這朵等待安排、枯等垂憐的花,一旦無人欣賞憐惜,結(jié)局除了孤獨凋謝還能有什么？那么凌叔華,是借這篇小說,高舉女性解放大旗,批判男權(quán)社會對女性的禁錮,號召女性沖破家庭的束縛嗎？或者說,?繡枕?敘述大小

9、姐專注針線活而沒有任何沖突的生活,它只是一篇描寫舊式家庭無聊生活的小說嗎？其實不然.出身官宦人家的凌叔華,是真正的深門大院里的大小姐,她比大多數(shù)人都要了解當(dāng)時女性的生存困境.她對這些舊式中上階層女性的安逸、枯燥、攀比生活固然有所不滿,但以一種含蓄的方式加以表達(dá).?繡枕?通過兩年前后的場景比照,揭示了女性對男性、家庭的依附性,而更深一層的,是她作為一個女性要求發(fā)聲的強烈欲望.不是要求經(jīng)濟獨立,不是脫離專制家庭,而是作為一個人,一個獨立女性,要在這個世界上發(fā)出自己的聲音、找到自我存在的價值.小說里的大小姐,在切身相關(guān)的事情上都從未有過獨立做主的意識,更未擁有過話語權(quán).可以預(yù)見,當(dāng)她走出一個家庭,又

10、會步入另一個舊式家庭.她雖未自暴自棄,卻是如溫水煮青蛙一般慢慢耗掉自己的青春和人生,再次上演舊時代女性的命運戲碼.對于這樣的女性存在的證實,凌叔華僅給予她一個“大小姐的身份稱謂,就是最含蓄而犀利的說明.在歷史的長河里,那千千萬萬的“大小姐,有幾人能留下印記？凌叔華是絕不愿意這樣的.她在看似溫順婉約的性情之下,有著一股內(nèi)在的自信與傲氣.初出茅廬時,凌叔華在寫給周作人請求指導(dǎo)的信中就有：“我雖然愚魯,但是新舊學(xué)問也能懂其大概,在燕京的中英日文皆不曾列眾人以下,但凡有工夫還肯濫讀各種書籍,這是女學(xué)生缺少的特性,也是我能自夸的一點長處由于我自己能作,沒有人指點,別提受了多少悶氣呢！字里行間,自尊和自信

11、可見一斑.另據(jù)其女兒回憶：“母親顯然不甘心扮演那種傳統(tǒng)的相夫教子的女性角色.我記得她跟我說：你絕對不能給男人洗襪子、洗內(nèi)褲,這丟女人的臉.她還經(jīng)常“告誡我的一句話是：女人絕對不能向一個男人認(rèn)錯,絕對不能.一個女性,對愛情婚姻的看法可能隨著人生經(jīng)歷而改變,但是獨立、自主、平等的思想,應(yīng)是早已內(nèi)化為其精神、靈魂的一局部.結(jié)合凌叔華中年以后與陳西漳分居、在英國出書,晚年到處講學(xué)的經(jīng)歷,我們有理由相信,作為一個女性,凌叔華盡可能為自己爭取了發(fā)聲的時機,把尋找自我存在和價值的信條化作了人生實踐.所以她留給世界的最后一句話才會是：“我是不會死的.同樣是女性敘事,主題也是新舊交替時代里女性的遭遇和命運,凌叔華行文不像廬隱那樣悲憤,也不似梅娘那般抑郁,卻自有一種精巧協(xié)調(diào),沉著淡然的氣質(zhì).而?繡枕?的故事和大小姐的飄零命運,是凌叔華的嘆息,更是她借此表達(dá)對處于變革時代的舊式家庭中的女性建立獨立自主的意識,爭取話語權(quán)和追尋自我價值的希冀.注釋：清孫詒讓著,十三經(jīng)清人注疏：?周禮正義?,中華書局,1987年版,第552頁.