人教部編版五年級語文下冊《15 自相矛盾》課堂教學(xué)課件PPT優(yōu)秀公開課

1、1515 自相矛自相矛盾盾人教部編版 五年級語文下冊導(dǎo)入新導(dǎo)入新課課寓言是用比喻性的故事來寄托意味深長的 道理，給人以啟示的文學(xué)體裁，字?jǐn)?shù)不多，但言 簡意賅。故事的主人公可以是人，也可以是擬人化的動植物或其它事物。該詞最早見于莊子， 在春秋戰(zhàn)國時代興起，后來成為文學(xué)作品的一種 體裁。簡單地說“寓言”就是通過一個故事來說 明一個深刻的道理。作者簡作者簡介介韓非子 韓非為韓國公子（即國君之子）。 戰(zhàn)國末期韓國人(今河南省新鄭）。師從荀子， 是中國古代著名的哲學(xué)家、思想家，政論家和散 文家，法家思想的集大成者，后世稱“韓子”或 “韓非子”。韓非所寫作品后來集為韓非子 一書。秦王嬴政讀了韓非的文章，極

2、為贊賞。初步感初步感知知文言文的簡單演變從文言文到白話文，語體變了， 而記錄語言的符號沒有變。漢字這種 超時代的特點(diǎn)，使古今漢語在書面上 銜接得天衣無縫。初步感初步感知知文言文與白話文的簡單區(qū)別文言文的特色有：言文分離、行文簡練。文 言的特點(diǎn)，是相對白話（包括口語和書面語）而 言的，主要表現(xiàn)在語法與詞匯兩方面。白話文，淺顯通俗，在語言上，生動、潑辣、 粗獷、生活氣息濃厚，富有表現(xiàn)力。綜觀“五四” 白話文運(yùn)動，它廣泛吸收了西方的詞匯資源、語 法結(jié)構(gòu)，在語言、文字、思想等多層面展開。學(xué)習(xí)詞學(xué)習(xí)詞語語1楚人：楚國人。2鬻(y)：賣。3譽(yù)：稱贊，這里有夸耀，吹噓的意思。4陷：刺破，這里有“穿透”“刺穿

3、”的意思。5利：鋒利。6以：用。7弗：不 。8應(yīng)：回答。9夫：放在句首，表示將發(fā)議論。指導(dǎo)朗指導(dǎo)朗讀讀楚人/有鬻/盾與矛者，譽(yù)之/曰： “吾盾/之堅(jiān)，物/莫能陷也。”又譽(yù)/其矛曰“吾矛/之利，于物/莫不陷也?！?或曰：“以子/之矛,陷子/之盾，何如?” 其人/弗能應(yīng)也。夫/不可陷/之盾/與無 不陷/之矛，不可/同世而立。課堂小課堂小結(jié)結(jié)1.這一節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了課文中的生字， 理解了課文中的重點(diǎn)詞語，并熟讀了課文，大 體了解了課文內(nèi)容。2.請同學(xué)們課下自由朗讀，試著背誦課文。了解內(nèi)了解內(nèi)容容1一邊讀一邊看插圖；2對照注釋，揣摩句意；3小組合作，質(zhì)疑問難，共同討論。了解內(nèi)了解內(nèi)容容楚人有鬻盾與矛者

4、，譽(yù)之曰：“吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也?！背袀€賣矛又賣盾的人，他首先夸耀自己的盾，說：“我的盾很堅(jiān)固， 無論用什么矛都無法穿破它！”又譽(yù)其矛曰：“吾矛之利，于物無不陷也?！比缓?，他又夸耀自己的矛，說：“我的矛很銳利，無論用什么盾都不能不 被它穿破！”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”有的人問他：“如果用你的矛去刺你的盾，會怎么樣？” 其人弗能應(yīng)也。那個人被問得啞口無言。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。什么矛都無法穿破的盾與什么盾都能穿破的矛，不能同時出現(xiàn)在一起。了解內(nèi)了解內(nèi)容容翻譯文言文的方法：1“留”，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、 物名、官名、國號、年號、度

5、量衡單位等，翻譯時可保留不變。2“刪”，就是刪除。刪掉無須譯出的詞。3“補(bǔ)”，就是增補(bǔ)。補(bǔ)出省略句中的省略成分；補(bǔ)出省略了的語句。4“換”，就是替換。用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯。5“調(diào)”就是調(diào)整。把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式。6“變”，就是變通。在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，把難懂的詞句換成通俗 的詞句。深讀感深讀感悟悟在大家的追問中，那個楚國在大家的追問中，那個楚國人人 “弗能應(yīng)也弗能應(yīng)也”是什么意思是什么意思？無法回答。能換一個詞語來替代嗎能換一個詞語來替代嗎？ 啞口無言他為什么無法回答他為什么無法回答？因?yàn)樗脑捛昂竺?。深讀感深讀感悟悟起因楚人有鬻盾與矛者，譽(yù)之曰： “吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也?！庇肿u(yù)其矛曰 “吾矛之利，于物莫不陷也?！卑l(fā)展或曰：“以子之矛,陷子之盾，何 如?”結(jié)果其人弗能應(yīng)也。深讀感深讀感悟悟道理說話辦事必須實(shí)事求是，前 后一致。課堂總課堂總結(jié)結(jié)這個成語出自于韓非子,以后用來形容 做事或說話前后不統(tǒng)一，也指不連貫的性格或 心情。后用此比喻人的語言行動前后抵觸