論古希臘哲學與近代西方哲學的特點

1、文化視角論古希臘哲學與近代西方哲學的特點姬哲450000中原工學院政法學院河南鄭州一、古希臘哲學的特點1.對知識的無限追求在希臘哲人看來,求知是人的天性,作為愛智之人,就是尋找宇宙來源,探索萬物真實,拷問人生目的,在這種不斷的探究和追問中獲得知識,從而獲得真正的自由,享受真正的幸福。所以,盡管在希臘哲學那里認識論還很不發(fā)達,但是“學以致知”卻構(gòu)成了哲學家們的最高理想,他們大多淡薄功利,沉醉于形而上的追求,這種精神極大地影響了后來的哲學和哲學家,以至于構(gòu)成了西方哲學的基本特征。2.古希臘哲學著重對自然與神學的結(jié)合我們經(jīng)常能聽到希臘神話中的故事及希臘神話中的人物,例如宙斯,雅典娜,赫拉等等,可見古

2、代希臘人對神的向往與崇拜核對伊甸園美好生活的向往。哲學家們正是在濃厚的宗教氛圍中進行哲學思考的。雖然很多人力圖擺脫宗教的束縛,但最終并未與之徹底決裂。不過需要注意的是,哲學家們心目中的神,大多數(shù)是思辨神、理性神。3.古希臘哲學著重對自然界及本性的探討古希臘哲學主要講的是本體論的問題,注重以本體論的角度解釋思維與存在的關(guān)系。最早從伊奧尼亞學派的本原說的提出,到新柏拉圖主義神秘太一說告終,整個希臘哲學,主要以對自然、本源的探討為主題。區(qū)別只在于,有的哲學家側(cè)重于自然意義上的自然、本性;有的哲學家側(cè)重于本性意義上的自然、本性;而在本性意義上,有的哲學家側(cè)重于自然萬物這個大宇宙的本性,有的哲學家側(cè)重于

3、人能否或如何言說與把握大宇宙的知識本性。4.古希臘哲學具有強大的探索精神當希臘人開始哲學思考的時候,他們主要關(guān)注的因詫異而產(chǎn)生的種種哲學問題并由此而展開了深入的探索,并不關(guān)心或不太關(guān)心哲學體系的建構(gòu)問題,雖然哲學之為哲學無論如何都是有體系的。他們所關(guān)注的哲學問題相互之間是密切相關(guān)的,這些問題有:千變?nèi)f化、多種多樣的自然萬物的統(tǒng)一性亦即一與多的問題、存在與流變的問題、知識與意見的問題、本質(zhì)與現(xiàn)象的問題、一般和個別的問題,以及運動與靜止、可知與不可知、相對與絕對、有限與無限、靈魂與肉體等問題。5.古希臘哲學具有豐富的形式在中期古希臘哲學時期,蘇格拉底關(guān)于人的倫理生活和社會生活的問題成為哲學反思的主

4、題,出現(xiàn)蘇格拉底和柏拉圖的辯證法所代表的唯心主義的思辨哲學,亞里士多德在此基礎(chǔ)上將其體系化,使唯物主義的自然哲學也在這個體系下得以生存,西歐人建立了一個包羅萬象的知識體系,在本體論、宇宙論、知識論和邏輯學方面都達到一個頂峰。柏拉圖被人們稱為唯心主義之父?？梢哉f古希臘哲學豐富的形式孕育著=歐洲后來各種哲學觀點的胚芽。二、近代西方哲學特點近代西方哲學指15世紀中19世紀40年代的西方哲學。近代西方哲學分為三個時期:由中世紀到近代的過渡期,即1516世紀的所謂“文藝復(fù)興”時期。1718世紀末,是近代哲學的中期。這個時期,資本主義進一步發(fā)展,自然科學出現(xiàn)了分門別類的研究,現(xiàn)實世界成了可以由人類把握的對

5、象,哲學的興趣集中在主體與客體的關(guān)系,思維與存在的統(tǒng)一等問題上。真正的近代哲學也就是從這里開始的。自18世紀末的康德哲學起,近代哲學進入了它的晚期。近代西方哲學家主要有笛卡爾,培根,洛克、康德、休謨、伏爾泰、盧梭、黑格爾等。近代西方哲學的特點:近代知識論哲學主要是指從文藝復(fù)興時期到19世紀上半葉期間的西方哲學。近代知識論哲學的創(chuàng)始人是培根和笛卡爾。培根發(fā)明了一種不同于亞里士多德的演繹邏輯的“新工具”,即科學歸納法。在他的全部哲學理論中,知識學方面的思想占了大部分,其著名的哲學學說大多屬于知識學。與培根一樣,笛卡爾對以往的哲學理論抱有深刻的懷疑。自1619年11月開始,笛卡爾就以數(shù)學為借鑒,設(shè)計

6、方法論規(guī)則,并利用這些規(guī)則去研究各種科學問題。盡管在笛卡爾的全部哲學理論中,知識學思想所占比重不是很大,但其著名哲學學說多半屬于知識學。培根和笛卡爾以后,知識學在大多數(shù)近代哲學家的理論體系中占有越來越重要的地位,甚至是主導地位,如近代西方哲學中的兩大派系:經(jīng)驗主義和理性主義,就是以知識學中關(guān)于知識的根源、限度和標準的兩種思潮來命名的。兩派大多數(shù)人都高度肯定人類的認識主體性,而又承認人類認識能力的有限性,相信直覺知識是最普遍的最可靠的知識,因而是最高級的知識。這一切都彰顯著近代西方哲學知識論哲學的特點。盡管在培根和笛卡爾之前,西方?jīng)]有一部真正的知識學專著,沒有一個完整的知識學體系,但柏拉圖的理念

7、論思想和建構(gòu)觀念論知識等級體系,以及亞里士多德的邏輯推論,為近代西方知識哲學的興起奠定了基礎(chǔ)。柏拉圖認為哲學的目標應(yīng)該是獲得事物本質(zhì)的原理,作為本質(zhì),理念及理念論只是對世界萬物的本原所作出的一種解釋或說明,所得出的是關(guān)于事物本質(zhì)的東西。這樣,原來蘇格拉底的倫理原則就變成了可觀上可以把握的關(guān)于事物本質(zhì)的純粹知識。在此基礎(chǔ)上,亞里士多德在把柏拉圖的知識演變?yōu)榭梢钥咳说睦硇哉J把握的現(xiàn)實的知識,又向著近代知識論哲學邁進了一步。如上所述,可以看到:西方哲學經(jīng)歷了古代希臘哲學和近代西方哲學階段。這兩個階段的西方哲學各有特點,并各有其獨特的對象、中心區(qū)域和重點論題,區(qū)別極其明顯,甚至可以說,區(qū)別是重大的,甚至是原則性的。這正如楊方教授所指出的那樣:“哲學對象不是一成不變的,而是隨著哲學的演進而變遷,哲學必須每隔一段時間便開辟和發(fā)展新領(lǐng)域,才能不斷地向前發(fā)展?！眳⒖嘉墨I:3羅素.哲學問題M何兆武,譯.北京:商務(wù)印書館,2007作者簡介:姬哲(1990,漢族,河南省鄭州市人,中原工學院政法學院2012級碩士研究生,科學技術(shù)哲學專業(yè)。摘要:古希臘哲學是西方哲學的最初發(fā)展階段,具有對知識的無限追求;著重自然與神學結(jié)合;對自然及本性的探討,強大的探索精神;豐富的形式等特點。而近代西方哲學則分為經(jīng)驗主義和理性主義兩大派系。本文對古希臘哲學和近代西方