試論近代“教育新潮與我國(guó)早期師范學(xué)校音樂(lè)教育

1、試論近代試論近代“教育新潮與我國(guó)早期師范學(xué)校音樂(lè)教育教育新潮與我國(guó)早期師范學(xué)校音樂(lè)教育論文摘要：師范音樂(lè)教育是我國(guó)近代早期的音樂(lè)教育形式之一。本文從教育史和音樂(lè)史的雙重視角，考察教育制度、音樂(lè)觀念、學(xué)堂樂(lè)歌和西方樂(lè)理對(duì)早期師范音樂(lè)教育的發(fā)生和發(fā)展的影響。論文關(guān)鍵詞：早期師范音樂(lè)教育教育制度音樂(lè)觀念學(xué)堂樂(lè)歌西方音樂(lè)理論眾所周知，我國(guó)早期師范音樂(lè)教育發(fā)展的幾件標(biāo)志性事件：1897 年盛宣懷創(chuàng)辦上海南洋公學(xué)師范院，1904 年清政府頒布兩級(jí)師范學(xué)堂章程，1907 年清政府奏定女子師范學(xué)堂章程出臺(tái)，1912 年中華民國(guó)建立，隨后頒布師范教育令、師范學(xué)校規(guī)程、師范學(xué)校課程標(biāo)準(zhǔn)。盡管上述教育事件是我國(guó)早期

2、師范音樂(lè)教育發(fā)展的基礎(chǔ)，但筆者注意到音樂(lè)教育新觀念、學(xué)堂樂(lè)歌和音樂(lè)新知識(shí)等亦對(duì)師范音樂(lè)教育的形成和發(fā)展有深刻的影響。遺憾的是，以往的研究往往忽略通過(guò)綜合性的考察來(lái)理解早期的師范音樂(lè)教育。本文擬從教育制度、音樂(lè)觀念、學(xué)堂樂(lè)歌和西方音樂(lè)理論等角度展開考察，試圖揭示我國(guó)早期師范學(xué)校音樂(lè)教育的性質(zhì)和基本特點(diǎn)，并探尋其形成與發(fā)展的深層原因。一、教育制度的建立與師范音樂(lè)教育現(xiàn)代社會(huì)的存在與發(fā)展，制度建設(shè)是其重要的保障。第一論文范文網(wǎng) 編輯。我國(guó)早期師范教育，盡管興學(xué)先于制度，但就實(shí)質(zhì)講，制度的建立是其存在和發(fā)展的關(guān)鍵。1902 年 8 月 15 日，清政府頒布第一個(gè)系統(tǒng)性學(xué)制文件欽定學(xué)堂章程(即“壬寅學(xué)制

3、”)。該文件無(wú)師范教育。次年，管學(xué)大臣張百熙等重修該“章程”，后定名奏定學(xué)堂章程(即“癸卯學(xué)制”，含學(xué)務(wù)綱要等 17個(gè)文件)，于 1904 年 1 月 13 日頒布。該章程新增奏定初級(jí)師范學(xué)堂章程和奏定優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂章程兩部。這兩部“章程”便成為師范教育制度化建設(shè)正式啟動(dòng)的標(biāo)志。關(guān)于興辦師范的意義，學(xué)務(wù)綱要指出：“意在使全國(guó)中小學(xué)堂各有師資。此為各項(xiàng)學(xué)堂之本源，興學(xué)人手之第一義?！敝彪`總督袁世凱亦在所進(jìn)奏辦直隸師范學(xué)堂折中申言：“育人才莫先于興學(xué)，興學(xué)莫重于得師。”明確了“興學(xué)得師”的宗旨?？梢?jiàn)，當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)興辦師范已有共識(shí)。不過(guò)，此時(shí)兩級(jí)師范學(xué)堂章程仍不見(jiàn)音樂(lè)課程。這里須指出的是，不設(shè)音樂(lè)課程，

4、并非受限于制度，根本原因是音樂(lè)資源問(wèn)題，即所謂因“古樂(lè)雅音失傳”，而“暫從緩設(shè)”。終因社會(huì)需求急切，一年之后像龍門師范學(xué)校(1905)、北洋女子師范學(xué)堂學(xué)校(1906)即已陸續(xù)開設(shè)“樂(lè)歌”課。當(dāng)然，雖說(shuō)師范學(xué)堂此時(shí)已見(jiàn)音樂(lè)課程，但仍不能說(shuō)音樂(lè)教育的地位已在師范學(xué)校確立。1907 年奏定女子師范學(xué)堂章程出臺(tái)。至此，音樂(lè)課首次作為正式課程被確定下來(lái)。從制度層面講，音樂(lè)教育在師范教育中具有了合法地位，同時(shí)還意味著其在普通學(xué)校中地位的確立，盡管此時(shí)還僅施用于女校(而非男校)，但就其法律地位講已有了實(shí)質(zhì)性的突破，并首開音樂(lè)教育進(jìn)入普通教育之先河。1908 年，兩江師范學(xué)堂即在優(yōu)級(jí)本科理化數(shù)學(xué)部、優(yōu)級(jí)本科

5、公共科、優(yōu)級(jí)選科預(yù)科和初級(jí)本科中全面設(shè)置了音樂(lè)課程，1909 年隨著學(xué)部奏請(qǐng)變通初等小學(xué)堂章程折和學(xué)部變通中學(xué)堂課程分為文科實(shí)科折的頒布，不僅男校開設(shè)“樂(lè)歌”課的堅(jiān)冰被打破，而且還拉開了“樂(lè)歌”課全面進(jìn)入普通學(xué)校的序幕。1912 年中華民國(guó)成立，年初教育部即發(fā)布普通教育暫行辦法通令、普通教育暫行課程之標(biāo)準(zhǔn)及課程表。該標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)一步細(xì)定師范學(xué)校的學(xué)習(xí)科目及周音樂(lè)授課時(shí)數(shù)，確保了音樂(lè)課程在師范學(xué)堂中的地位。事實(shí)證明，這些規(guī)定為后來(lái)師范音樂(lè)的教育改革積累了經(jīng)驗(yàn)。同年 9 月，教育部頒布師范教育令，包括男女師范學(xué)校的實(shí)施大綱。12 月出臺(tái)師范學(xué)校規(guī)程，明確規(guī)定“樂(lè)歌”為男、女師范學(xué)校本科、預(yù)科必修科目之一

6、，并對(duì)樂(lè)歌要旨、內(nèi)容等作有明確的規(guī)定。師范學(xué)校規(guī)程規(guī)定，師范學(xué)校的預(yù)科必修 9 門課程，學(xué)制 1 年，樂(lè)歌一門周 2 學(xué)時(shí)；本科第一部必修 18 門課程，學(xué)制 4 年。而樂(lè)歌一門開設(shè) 4 年：第 1 學(xué)年每周 2 學(xué)時(shí)，后三年，每周 1 學(xué)時(shí)。整個(gè)師范學(xué)程，本科 4 年各科課程總課時(shí)平均數(shù)，音樂(lè)為 125 節(jié)，教育、歷史、地理、博物等各科目也只有175 節(jié)。在女子師范學(xué)校，4 年課時(shí)總量各科更為接近：樂(lè)歌課為 15 節(jié)，歷史、地理、博物等課程仍為 175 節(jié)。總課時(shí)的接近，表明師范教育中音樂(lè)教學(xué)的地位。1913 年 3 月，教育部公布了師范學(xué)校課程標(biāo)準(zhǔn)，音樂(lè)課程又有增加，并規(guī)定了新的教學(xué)領(lǐng)域。

7、如：預(yù)科，教授基本練習(xí)和歌曲；本科，第 1 學(xué)年教授基本練習(xí)、樂(lè)典；第 2學(xué)年教授基本練習(xí)、樂(lè)器；第 3 學(xué)年，教授基本練習(xí)、教授法；第 4 學(xué)年，教授樂(lè)典、歌曲、樂(lè)器。盡管該課程標(biāo)準(zhǔn)仍很簡(jiǎn)略，但與過(guò)去相比，不僅擴(kuò)展了教學(xué)領(lǐng)域和音樂(lè)知識(shí)領(lǐng)域，而且也對(duì)課程質(zhì)量提供了課時(shí)保證，同時(shí)還對(duì)師范學(xué)校的音樂(lè)課程規(guī)格和培養(yǎng) 目標(biāo)規(guī)格提供了依據(jù)。以上情形表明，教育的制度化，是音樂(lè)教育進(jìn)入師范學(xué)校的依據(jù)和保障，也是師范學(xué)校樂(lè)歌課的保證。整個(gè)制度化過(guò)程，從清末到民初是逐步推進(jìn)和落實(shí)的。可以說(shuō)，沒(méi)有清末民初教育制度化的連續(xù)進(jìn)程，就難以出現(xiàn)基本健全的師范學(xué)校音樂(lè)教育。二、音樂(lè)教育觀念與師范音樂(lè)教育我國(guó)近代新式音樂(lè)教育

8、的出現(xiàn)，還與當(dāng)時(shí)的各種音樂(lè)思潮有關(guān)。在當(dāng)時(shí)的音樂(lè)思潮中，懷疑或否定本國(guó)音樂(lè)傳統(tǒng)是一大潮流，匪石是其代表之一。他于1903 年發(fā)表中國(guó)音樂(lè)改良說(shuō)，認(rèn)為中國(guó)音樂(lè)弊端多多，如：“其性質(zhì)為寡人而非眾人的”，“無(wú)進(jìn)取之精神而流于卑靡”，“不能利用器械之力”，“無(wú)學(xué)理”等等。此外，對(duì)于中國(guó)音樂(lè)能否承擔(dān)教育重任，有人也信心不足。管學(xué)大臣張百熙等即嘆謂：“惟中國(guó)古樂(lè)雅音，失傳已久”，另外一面，面對(duì)新式音樂(lè)和新式教育，則不少人充滿熱情。還是匪石，在評(píng)批傳統(tǒng)音樂(lè)后指出，中國(guó)音樂(lè)必須“改弦更張”，進(jìn)行改良，應(yīng)以發(fā)展“音樂(lè)教育為第一義”。1903 年 8 月，王國(guó)維發(fā)表論教育之宗旨，闡述他培養(yǎng)“完全之人物”的教育理想

9、?！巴耆宋铩卑ā吧眢w”和“精神”(知力、感情及意志)的和諧發(fā)展，并提出體育、智育、德育、美育全面發(fā)展的“四育”主張。第一論文范文網(wǎng) WWW.11665.COM 整理。他闡明“美育”之內(nèi)涵包括“音樂(lè)為普通學(xué)之一科”，主張將“如唱歌、如玩奏樂(lè)器”的音樂(lè)學(xué)科加以推廣。1904 年，留日學(xué)人曾志志發(fā)表音樂(lè)教育論，在呼吁音樂(lè)教育的同時(shí)指出了教師教育問(wèn)題，認(rèn)為“培養(yǎng)本國(guó)音樂(lè)教師”和“雇傭外國(guó)音樂(lè)教師”是音樂(lè)教育的頭等要事。1907 年 6 月，王國(guó)維急切呼吁“培養(yǎng)審美之教師”。也就在該年，已有音樂(lè)教材關(guān)注師范學(xué)校教育，“淺者適于幼稚、小學(xué)，深者適于師范、中學(xué)”。1912 年元旦中華民國(guó)成立，2 月 1

10、0 日教育總長(zhǎng)蔡元培即發(fā)表對(duì)于教育方針之意見(jiàn)，提出包括“美感教育”的“五育”，繼王國(guó)維后，再次重申美感教育。7 月 10 日，蔡元培主持中央臨時(shí)教育會(huì)議，改造教育舊制并通過(guò)新教育宗旨：“注重道德教育，實(shí)利教育、軍國(guó)民教育輔之，更以美感教育完成其道德?！贝颂?，美感教育即美育(主要為音樂(lè)與美術(shù))。可見(jiàn)，除世界觀教育外，新教育宗旨吸收了蔡元培“五育”并舉的主張。關(guān)于新教育宗旨，必須注意兩點(diǎn)：一、美育的目的是“完成其道德”，是德育的補(bǔ)充，體現(xiàn)了與儒家傳統(tǒng)的淵源關(guān)系；二、體現(xiàn)了關(guān)于人的德、智、體、美和諧發(fā)展的思想，徹底否定了清政府 1906 年的“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實(shí)”的教育宗旨。應(yīng)該說(shuō)，新教育

11、宗旨體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)接，是中國(guó)教育史上的一大進(jìn)步。從這里可以看出，自 20 世紀(jì)初開始，新的音樂(lè)觀念促進(jìn)了音樂(lè)教育的發(fā)展，尤其是鼓吹新式音樂(lè)教育和提出“美育”概念，事實(shí)上為音樂(lè)教育注人了全新的思想資源。學(xué)校音樂(lè)的這些性質(zhì)，自然會(huì)影響師范學(xué)校音樂(lè)教育的內(nèi)涵與品質(zhì)。三、學(xué)堂樂(lè)歌與師范學(xué)校音樂(lè)教育學(xué)校音樂(lè)教育影響師范音樂(lè)教育，是因?yàn)槲覈?guó)近代師范音樂(lè)教育與普通學(xué)校學(xué)堂樂(lè)歌相伴發(fā)展的事實(shí)，二者之間具有某種一致性：如起步與發(fā)展的同步性，教學(xué)內(nèi)容的相關(guān)性和相互促進(jìn)與制約的互補(bǔ)性等。分析這些一致性，可以加深對(duì)早期師范音樂(lè)教育的認(rèn)識(shí)。從起步上看，學(xué)?！敖谈铇?lè)”與“設(shè)師范”相互關(guān)聯(lián)。1898 年，康有為上請(qǐng)開

12、學(xué)校折，提倡新學(xué)。他在呼吁“廣開學(xué)校，以養(yǎng)人才”，學(xué)堂教“歌樂(lè)”的同時(shí)，沒(méi)有忘記“設(shè)師范、分科學(xué)、撰課本、定章程”圓。師資培養(yǎng)是新學(xué)的中心內(nèi)容之一。爾后，清政府頒布學(xué)校法令，設(shè)師范亦與興辦學(xué)堂聯(lián)系在一起。1902 年欽定高等學(xué)堂章程規(guī)定：“高等學(xué)堂應(yīng)附設(shè)師范學(xué)堂一所，以造就各處中學(xué)堂教員?！蓖瑯?，欽定中學(xué)堂章程亦規(guī)定：“中學(xué)堂內(nèi)應(yīng)附設(shè)師范學(xué)堂，得以造成小學(xué)教習(xí)之才?！睆陌l(fā)展看，普通教育與師范教育亦同步。1903 年頒布“癸卯學(xué)制”，其中初等小學(xué)堂章程、高等小學(xué)堂章程、中學(xué)堂章程、高等學(xué)堂章程是與初級(jí)師范學(xué)堂章程和優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂章程一并制定并頒布的，其共同特點(diǎn)是二者皆無(wú)“音樂(lè)”一科。1907 年，

13、學(xué)部頒布女子師范學(xué)堂章程和女子小學(xué)堂章程，音樂(lè)又同時(shí)被正式列入課程，只不過(guò)前者定正式課程，后者為“隨意科”而已。就教育規(guī)律講，師范教育或同步或超前于普通教育容易理解。到民國(guó)初期，師范學(xué)校規(guī)程與中學(xué)校令施行規(guī)則仍然同步，于 1912 年出臺(tái)?？梢?jiàn)，政府發(fā)展師范音樂(lè)教育，是與普通音樂(lè)教育一并考慮的。創(chuàng)辦新學(xué)需師資，師資培養(yǎng)需專門學(xué)校。所以奏定學(xué)務(wù)綱要要求急辦師范學(xué)堂：“學(xué)堂必須有師。”因師資奇缺，綱要提出：“此時(shí)大學(xué)堂、高等學(xué)堂、省城之普通學(xué)堂，猶可聘東西各國(guó)教員為師。若各州縣小學(xué)堂及外府中學(xué)堂，安能聘許多之外國(guó)教員乎?此時(shí)惟有急設(shè)各師范學(xué)堂，初級(jí)師范以教初等小學(xué)及高等小學(xué)之學(xué)生；優(yōu)級(jí)師范以教中學(xué)

14、堂之學(xué)生及初級(jí)學(xué)堂之師范生。”可見(jiàn)，學(xué)堂的需求又將師范與普通學(xué)校聯(lián)系了起來(lái)。鑒于當(dāng)時(shí)學(xué)校音樂(lè)主以“樂(lè)歌”，教師須會(huì)“樂(lè)歌”，因而師范學(xué)堂教習(xí)“樂(lè)歌”也便順理成章。1907 年女子師范學(xué)堂章程“立學(xué)總義”有“養(yǎng)成女子小學(xué)堂教習(xí)”一項(xiàng)，教學(xué)科目中有“樂(lè)歌”一科，樂(lè)歌“要旨”為：“感發(fā)其心志，涵養(yǎng)其德性，凡選用或編制歌詞，必?fù)衿溆旭燥L(fēng)教者。”對(duì)照女子小學(xué)堂章程樂(lè)歌“要旨”，“使學(xué)習(xí)平易雅正之樂(lè)歌，凡選用或編制歌詞，必?fù)衿淝杏趥惓Ｈ沼糜旭燥L(fēng)教者，俾足感發(fā)其性情，涵養(yǎng)其德性”，可知，二者“學(xué)科旨要”如出一轍，皆“擇其有裨風(fēng)教者”，“感發(fā)其性情，涵養(yǎng)其德性”。盡管師范音樂(lè)教育未寫明“樂(lè)歌”二字，然就當(dāng)時(shí)情

15、況看，也就是“樂(lè)歌”了，因師范教學(xué)內(nèi)容當(dāng)寬泛一些。十分清楚，師范音樂(lè)教育與普通教育的關(guān)聯(lián)，更多出于教學(xué)內(nèi)容方面的相關(guān)，這是二者相互促進(jìn)和制約的主要原因。事實(shí)上，在 1907 年樂(lè)歌正式進(jìn)入課堂后，樂(lè)歌教材已有師范和中小學(xué)共用的情況。如葉中冷女子新唱歌三集(1907 年出版)，其中“淺者適于幼稚、小學(xué)，深者適于師范、中學(xué)”，蔣維喬新撰唱歌集初編(1909 年出版)“凡小學(xué)校、師范學(xué)校、中學(xué)校皆適用焉”，徐傳霖、孫拔合譯的中學(xué)樂(lè)典教科書也是師范、中學(xué)和高等女校共用的。第一論文范文網(wǎng) 整理?？梢?jiàn)，普通音樂(lè)教育“樂(lè)歌”課的性質(zhì)，很大程度上規(guī)定了師范音樂(lè)教學(xué)的內(nèi)容。如前所述，這里還有樂(lè)歌師資的關(guān)聯(lián)。奏定

16、學(xué)務(wù)綱要說(shuō)聘請(qǐng)中外音樂(lè)教員是兩條途徑。實(shí)際上，1903 年前后學(xué)校中樂(lè)歌教習(xí)情況有重要變化，此前由外國(guó)擔(dān)任，如 1902 年創(chuàng)辦的上?！皠?wù)本女塾”日本人河原操子，天津“嚴(yán)氏女塾”的日本人山本，1903 年三江師范學(xué)堂音樂(lè)課聘日本教習(xí)。此后雖然同樣還有外國(guó)教習(xí)，如 1904 年江蘇師范學(xué)校的日本教習(xí)小野清一，1906 年北洋女子師范學(xué)堂的日本教習(xí)豐岡梅等，但自沈心工始，有留日背景的中國(guó)教員逐漸增多，如寶三、蘇鐘達(dá)、權(quán)國(guó)垣圓、許崇光、王承法、張玉斌、周佩珍、侯鴻鑒、夏素非圓等。嚴(yán)格說(shuō)，因語(yǔ)言和宗教等原因，外籍教員很難擔(dān)任學(xué)校音樂(lè)教育重任。我國(guó)早期的學(xué)堂樂(lè)歌的推廣和普及，主要得益于歸國(guó)留學(xué)生。從這里

17、可以看出，關(guān)于音樂(lè)師資的國(guó)籍，只是時(shí)間上的先后之別，而無(wú)普通學(xué)校音樂(lè)和師范音樂(lè)之別。四、西方音樂(lè)理論與師范學(xué)校音樂(lè)教育近代，我國(guó)音樂(lè)教育有一個(gè)音樂(lè)知識(shí)體系的選擇問(wèn)題。盡管早在清初，已有漢文獻(xiàn)介紹西方樂(lè)理，但對(duì)中國(guó)并無(wú)實(shí)質(zhì)性影響。西方音樂(lè)理論的真正影響在清末，與新式學(xué)堂樂(lè)歌活動(dòng)有關(guān)。20 世紀(jì)前后，不少國(guó)人或許出于對(duì)西方學(xué)術(shù)了解和對(duì)中國(guó)音樂(lè)的理論與實(shí)踐的失望，對(duì)中國(guó)音樂(lè)的當(dāng)代意義漸失耐心。學(xué)界領(lǐng)袖梁?jiǎn)⒊阏J(rèn)為：“中國(guó)樂(lè)學(xué)，發(fā)達(dá)尚早，自明以前，雖進(jìn)步稍慢，而其統(tǒng)猶綿綿不絕”，“本朝以來(lái)，則音律之學(xué)，士大夫無(wú)復(fù)過(guò)問(wèn)，而先王樂(lè)教，乃全委諸教坊優(yōu)伎之手矣。”曾志態(tài)認(rèn)為，漢代以降“幾以音樂(lè)為非學(xué)者所當(dāng)聞問(wèn)

18、?！狈耸且会樢?jiàn)血，指出我國(guó)的“樂(lè)譜”與“樂(lè)理”出了問(wèn)題：關(guān)于樂(lè)譜，古代“未尚不特別發(fā)達(dá)”，但“奈沿流昧源，譜曲盡佚”，今樂(lè)之譜“深?yuàn)W難喻，習(xí)者蓋寡”；關(guān)于樂(lè)理，“班志、樂(lè)律二書，足稱是矣”，但因“理與器違，非適于用”，而造成今日“舊樂(lè)日益消滅，而新作亦復(fù)絕響”。要想重建當(dāng)代音樂(lè)，則“必以學(xué)理為基礎(chǔ)”，改弦更張。其革新之路，當(dāng)以“西樂(lè)哉!西樂(lè)哉!”由此觀之，在諸多人眼中，傳統(tǒng)音樂(lè)遇到了所謂“流于卑靡”和“無(wú)學(xué)理”的雙重困境。這既成為了近代音樂(lè)教育接受西方音樂(lè)理論的理由，也成為催生學(xué)堂樂(lè)歌的原因。至于樂(lè)歌性質(zhì)，已有研究所揭示的西方基礎(chǔ)十分清楚，主要以日本學(xué)校歌曲或歐美曲調(diào)易以新詞而成，其樂(lè)理基礎(chǔ)亦顯而易見(jiàn)。我國(guó)最早出版的沈心工學(xué)校唱歌集所附樂(lè)理摘要 7 即是說(shuō)明。僅據(jù)中國(guó)音樂(lè)書譜志 77 著錄，自 1904 年至 1909 年 6 年間所出版的西方音樂(lè)理論文獻(xiàn)，即有葉肇昌方言西樂(lè)問(wèn)答 7(1903 年)、英愛(ài)愛(ài)拜爾樂(lè)典教科書 7(E 日鈴木米次郎校訂，1904)、日鈴木米次郎講授音樂(lè)學(xué)(陳邦鎮(zhèn)譯，1905)、日鈴木米次郎樂(lè)典