話說千古風(fēng)流人物之孔子

1、話說千古風(fēng)流人物之孔子【個人簡介】孔子前前名丘，字仲尼。兄弟排行第二，故也有人稱為孔二，春秋后期魯國人，漢族。公元前年月日夏歷八月二十七日生于魯國陬邑昌平鄉(xiāng)今山東省曲阜市東南的魯源村；公元前年月日農(nóng)歷二月十一日逝世，享年歲，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。他的祖先是宋國貴族，大約在孔子前幾世就衰敗了?？鬃幽贻p時做過幾任小官，但他一生大局部時間是從事教育，相傳收弟子多達三千人，教出不少有知識有才能的學(xué)生?？鬃訛榇呵锬┢谒枷爰?、教育家，儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人，任魯國司寇；后攜弟子周游列國；最終返魯，專心執(zhí)教。在世時已被譽為天縱之圣、天之木鐸千古圣人，是當時社會上最博學(xué)者之一，并且被后世尊為至圣圣

2、人之中的圣人、萬世師表。因父母曾為生子而禱于尼丘山，故名丘，曾修?詩?、?書?，定?禮?、?樂?，序?周易?，作?春秋?。孔子的思想及學(xué)說對后世產(chǎn)生了極其深遠的影響。【學(xué)術(shù)奉獻】孔子思想、學(xué)說的精華，比較集中地見諸于?論語?一書，共二十篇，一萬一千余字。?論語?就是孔子的語錄，也有一些是對孔子弟子言行的記錄，是孔子及其再傳弟子對孔子言行的追記。此書對中國歷史產(chǎn)生了深遠而宏大的影響。它的思想內(nèi)容、思維方式、價值取向都早已融入了我們民族的血液，沉淀在我們的生命中，鑄成了我們民族的個性。?論語?一書集中闡述了儒家思想的核心內(nèi)涵仁。仁是一切理論的中心，所有的關(guān)于仁、樂的標準，都不過是手段，是為實現(xiàn)仁這

3、一道德的最后完美效勞的。?論語?作為中華文化的代表，早在秦漢時期就傳入了朝鮮和日本，日本大寶令還指定它為日本學(xué)生的必修課。年，傳教士利瑪竇將它譯為拉丁文后，它又被轉(zhuǎn)譯為意、法、德、英、俄等多種文字，在西方各國廣泛傳播?？鬃悠渌枷胍匀屎诵?，以為仁即愛人。提出己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，己欲達而達人等論點，提倡忠恕之道，又以為推行仁政應(yīng)以禮為標準：克己復(fù)禮為仁。對于殷周以來的鬼神宗教迷信，采取存疑態(tài)度，以為未知生，焉知事鬼，不知命，無以為君子也。又注重學(xué)與思的結(jié)合，提出學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆和溫故而知新等觀點。首創(chuàng)私人講學(xué)風(fēng)氣，主張因材施教，有教無類，學(xué)而不厭，誨人不倦，強調(diào)君子學(xué)道

4、那么愛人，小人學(xué)道那么易使也。政治上提出正名主張，以為君君、臣臣、父父、子子，都應(yīng)實副其名，并提出不患寡而患不均，不患貧而患不安觀點。自西漢以后，孔子學(xué)說成為兩千余年封建社會的文化正統(tǒng)，影響極深。說到治理國家，孔子重視民生疾苦，呼喚仁政，希望統(tǒng)治者以仁義之心待民，他說苛政猛于虎，他還強調(diào)無論什么法令法規(guī)，統(tǒng)治者都要首先以身作那么，其身正，不令而行；其身不正，雖令不行。在人際交往中，孔子強調(diào)的是忠和恕。忠就是以忠實誠信的態(tài)度對人，以恪盡職守的態(tài)度待事；恕就是要推己及人，己所不欲，勿施與人，君子成人之美，不成人之惡。在為人處世上，孔子提倡自愛和愛人?？鬃訉μ烀稚髦貞B(tài)度，他更相信人自己的力量。他認

5、為性相近也，習(xí)相遠也，一切要看個人后天的努力。當然，論語中也有一些思想是與歷史潮流相背離的，如他政治上的復(fù)古傾向，他對等級、秩序的過分強調(diào)，他的內(nèi)斂的人格價值取向等，這一切都不可否認的給中國社會的開展帶來了負面影響，需要我們用現(xiàn)代意識對之加以修正。但瑕不掩瑜，在人類文明剛剛露出曙光的先秦時代，我們的祖先就具有如此深化的生命智慧，是足以讓我們這些后人為之驕傲的?！菊紊摹靠鬃幼远鄽q起，就想走仕途，所以對天下大事非常關(guān)注，對治理國家的諸種問題，經(jīng)常進展考慮，也常發(fā)表一些見解，到歲時，已有些名氣。魯昭公二十年，齊景公出訪魯國時召見了孔子， 與他討論秦穆公稱霸的問題， 孔子由此結(jié)識了齊景公。魯昭公年

6、，魯國發(fā)生內(nèi)亂，魯昭公被迫逃往齊國，孔子也分開魯國，到了齊國，受到齊景公的賞識和厚待，甚至曾準備把尼溪一帶的田地封給孔子，但被大夫晏嬰阻止。魯昭公年，齊國的大夫想加害孔子，孔子聽說后向齊景公求救，齊景公說：吾老矣，弗能用也?？鬃又缓脗}皇逃回魯國。當時的魯國，政權(quán)實際掌握在大夫的家臣手中，被稱為陪臣執(zhí)國政，因此孔子雖有過兩次從政時機，卻都放棄了，直到魯定公年被任命為中都宰，此時孔子已 歲了。孔子治理中都一年，卓有政績，被升為小司空，不久又升為大司寇，攝相事，魯國大治。魯定公年，孔子為削弱三桓季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家世卿，因為是魯桓公的三個孫子故稱三桓，當時的魯國政權(quán)實際掌握在他們手中，而三桓的

7、一些家臣又在不同程度上控制著三桓，采取了墮三都的措施即拆毀三桓所建城堡。后來墮三都的行動半途而廢，孔子與三桓的矛盾也隨之暴露。魯定公年，齊國送名美女到魯國，季桓氏承受了女樂，君臣迷戀歌舞，多日不理朝政，孔子非常絕望，不久魯國舉行郊祭，祭祀后按慣例送祭肉給大夫們時并沒有送給孔子，這說明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情況下分開魯國，到外國去尋找出路，開始了周游列國的旅程，這一年，孔子歲?？鬃訋У茏酉鹊搅诵l(wèi)國，衛(wèi)靈公開始很尊重孔子，按照魯國的俸祿標準發(fā)給孔子俸粟 萬，但并沒給他什么官職，沒讓他參與政事?？鬃釉谛l(wèi)國住了約個月，因有人在衛(wèi)靈公面前進讒言，衛(wèi)靈公對孔子起了疑心，派人公開監(jiān)視孔子的行動，

8、于是孔子帶弟子分開衛(wèi)國，打算去陳國。路過匡城時，因誤會被人圍困了日，逃離匡城，到了蒲地，又碰上衛(wèi)國貴族公叔氏發(fā)動叛亂，再次被圍。逃脫后，孔子又返回了衛(wèi)國，衛(wèi)靈公聽說孔子師徒從蒲地返回，非?？鞓?，親自出城迎接。此后孔子幾次分開衛(wèi)國，又幾次回到衛(wèi)國，這一方面是由于衛(wèi)靈公對孔子時好時壞，另一方面是孔子分開衛(wèi)國后，沒有去處，只好又返回。魯哀公年孔子歲，孔子分開衛(wèi)國經(jīng)曹、宋、鄭至陳國，在陳國住了三年，吳攻陳，兵荒馬亂，孔子便帶弟子分開，楚國人聽說孔子到了陳、蔡交界處，派人去迎接孔子。陳國、蔡國的大夫們知道孔子對他們的所作所為有意見，怕孔子到了楚國被重用，對他們不利，于是派服勞役的人將孔子師徒圍困在半道，

9、前不靠村，后不靠店，所帶糧食吃完，絕糧日，最后還是子貢找到楚國人，楚派兵迎孔子，孔子師徒才免于一死?？鬃託q時又回到衛(wèi)國，歲時在其弟子冉求的努力下，被迎回魯國，但仍是被敬而不用。魯哀公年，孔子歲，患病，不愈而卒。【思想品格】孔子是一個教育家、思想家，也可算半個政治家，但他首先是一個品德高尚的知識份子。他正直、樂觀向上、積極進取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會。他的成功與失敗，無不與他的品格相關(guān)。他品格中的優(yōu)點與缺點，幾千年來影響著中國人，特別是影響著中國的知識份子。、發(fā)憤忘食，樂以忘憂孔子歲時，曾這樣形容自己：發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。當時孔子已帶著弟子周游列國個年頭，歷

10、盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險些喪命，但孔子并不灰心，仍然樂觀向上，堅持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。、安貧樂道：孔子說：不義而富且貴，于我如浮云，在孔子心目中，行義是人生的最高價值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。但他的安貧樂道并不能看作是不求富貴，只求維護道，這并不符合歷史事實?？鬃右苍f：富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也。富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。、學(xué)而不厭，誨人不倦：孔子以好學(xué)著稱，對于各種知識都表現(xiàn)出濃重的興趣，因此他多才多藝，知識淵博，在當時是出了名的，幾乎被當成無所不知的圣

11、人，但孔子自己不這樣認為，孔子曰：圣那么吾不能，我學(xué)不厭，而教不倦也。 孔子學(xué)無常師，誰有知識，誰那里有他所不知道的東西，他就拜誰為師，因此說三人行，必有我?guī)熝?。、直道而行：孔子生性正直，又主張直道而行，他曾說：吾之于人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。?史記?載孔子三十多歲時曾問禮于老子，臨別時老子贈言曰：聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣闊危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。這是老子對孔子好心的提醒，也指出了孔子的一些缺點，就是看問題太深化，講話太鋒利，傷害了一些有地位的人，會給自己帶來很大的危險。、與人為善：孔子創(chuàng)立了以仁為核

12、心的道德學(xué)說，他自己也是一個很仁慈的人，富有同情心，樂于助人，待人真誠、寬厚。己所不欲，毋施于人、君子成人之美，不成人之惡、躬自厚而薄責(zé)于人 等第，都是他的做人準那么。【教育奉獻】文化巨人孔子，自而立之年即以?詩?、?書?、?禮?、?樂?為教，更以他至偉人格中的一言一行，一動一靜而示范為教。是他開了我國歷史上私人講學(xué)的先河，將以前學(xué)在官府，文化知識是貴族們的專利的現(xiàn)象，移植到民間。他首先提出有教無類的方針，不分貧賤富貴，均可以在他那里受教。在弟子中，貧如顏回，富如子貢，貴如孟懿子，然絕大多數(shù)是平民子弟，有來自衛(wèi)、齊、陳、吳等國的，真可謂桃李滿天下。其教學(xué)目的，是傳他的人道學(xué)說。即克己復(fù)禮為仁，

13、變化學(xué)生氣質(zhì)，成就人格，進步生命境界，終至成物。也即造就治國、平天下的棟梁之材。并采用因材施教和啟發(fā)式的方法，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)而時習(xí)之，溫故而知新，學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆，知之為知之，不知為不知，三人行必有我?guī)?，不恥下問等風(fēng)范。更以他誨人不倦的精神，對學(xué)生入如慈母般地關(guān)心備至，如嚴父般地導(dǎo)以正道，如朋友般地商討相長，莫不因其才而成就之。如子羔之愚，曾參之魯，子張之偏激，子路之粗俗均成大器。尤以曾子能得道之全體而任傳道之責(zé)，成為宗圣。更有佼佼者分德行：顏回、閔子騫、冉伯牛、仲弓。語言：宰我、子貢。政事：冉求、子路。文學(xué)：子游、子夏四科共十人?？鬃庸灿械茏尤?。身通六藝者七十有二。故能將浩瀚的

14、傳統(tǒng)文化推廣和流傳下來。由于孔子在講學(xué)中，所下的功夫已到達無以復(fù)加的程度，使弟子感受到，老師嘔心瀝血的良苦用心。故弟子都發(fā)自內(nèi)心的崇敬。他們追隨、侍奉、保衛(wèi)他，他們隨他一起奔波行道，周游列國，備受艱辛與饑餓而毫無怨言。當有人詆毀孔子時，那么正色以告其人不自量。當遇到危難時，那么捐軀護衛(wèi)。夫子逝世，弟子們?nèi)鐔士煎栽趬炛芊嗜?。子貢獨守六年。其尊師重道精神，至今仍傳為佳話。后人尊孔子為至圣先師是當之無愧的。他的許多教育理論和方法，是當今廣闊教育工作者取之不盡，用之不竭的珍貴資源。我們都知道孔丘先生弟子三千，身通六藝登堂入室者七十有二人。當時好似沒有學(xué)籍管理制度，這三千弟子各自姓什名誰早不可考

15、，至于配享了孔廟的這七十二個高徒，然而這些先生們都是上古人物，我們隔著幾千年歷史遙遙望去，只仿佛仙靄里頭看神仙，影影綽綽只能看個大概，沒法子畢見其纖毫。而我們上古的出版業(yè)又實在落后得驚人，一切文獻，全靠用刀來刻，諸般辛苦之中，難免出現(xiàn)錯別，以致以訛傳訛；更有班愛牽強附會的所謂高人，將錯就錯，胡亂解釋一通，竟就解釋出無窮深意來，甚至被當作了不可改易之經(jīng)典。于是三豕己亥，荒唐可笑。倘假設(shè)不幸，有兩個甚或多個高人，各自拿有一個不同的版本，那么事情就更大了，非要彼此爭個頭破血流不可。所以上古的東西，明明是同一事物，我們卻能看到不同甚至相反的稱謂和說法。比方這孔門七十二圣人的尊姓大名。?史記middot

16、;仲尼弟子列傳?與?孔子家語middot;七十二弟子解?，都算得上是權(quán)威資料，可是竟也出入頗大，比方子聲在?史記?上叫樂咳，在?家語?上卻叫樂欣；子徒在?史記?中叫鄭國，在?家語?中卻改叫薛邦了。再比方很受孔子抬舉，將哥哥的女兒嫁給了他的子容，在?論語?叫南宮適，在?史記?叫南宮括，在?家語?里，又叫南宮韜了。等等等等，參差處極多。這些一人多名現(xiàn)象，差不多都是拜傳刻錯誤所賜。而且?史記?與?家語?所開列的，都并不是不多不少七十二人整，史記列了七十七個，還煞有介事引用孔子曰受業(yè)身通者七十有七人做開頭。誰知道孔子到底說沒說過這句話。?家語?更是荒唐，題目明明寫著?七十二弟子解?，里頭開列的，卻足足

17、七十六人，最后還又總結(jié)說：以上夫子弟子七十二人，皆升堂入室者。睜著大眼說瞎話，難道連個數(shù)都不會數(shù)？司馬遷說中國言六藝者折中于孔子，可這孔門弟子花名冊，卻不知該折中于誰。今較其兩者，以?史記?去孔丘時代相對較近，且以實史知名；而?孔子家語?雖以孔子家語名書，卻歷來被視為偽書，當作三國時王肅因襲前人書簡加以修補編定，相對之下，似不如?史記?足憑。兩者相權(quán)，取其最接近于真實者。所以，俺決定以?史記?為根底，與?家語?相雜較。司馬遷所列這七十七人中，說不得有五個是編外人員，至于是哪五個，俺就不得而知了，在這里還請博物君子垂教?！究鬃蛹沂馈靠鬃拥牧娼锌赘讣?，是宋國的一位大夫，做過大司馬，在宮廷內(nèi)亂中

18、被殺，其子木金父為避滅頂之災(zāi)逃到魯國的陬邑，從此孔氏在陬邑定居，變成了魯國人?？鬃拥母赣H叫叔梁紇叔梁為字，紇為名，母親叫顏征在。叔梁紇是當時魯國有名的武士，建立過兩次戰(zhàn)功，曾任陬邑大夫。叔梁紇先娶妻施氏，生女，無子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又稱孟皮。孟皮腳有缺點，叔梁紇很不滿意，于是又娶顏征在。當時叔梁紇已歲，顏征在還不到歲。據(jù)?史記?記載，孔子并非婚生子。他母親生他時只有歲，而父親已經(jīng)歲了?？赘冈诳鬃尤龤q時去世，從此他跟隨媽媽過上了貧窮的生活。孔子曾作過各種各樣的工作：牧牛羊、記賬的以及圖書管理員。歲時，孔子的母親去世，他服了三年喪?？鬃託q時晉升為大司寇，在魯國伺候兩年后孔子辭去職務(wù)，因為

19、他對諸侯的政治極為不滿。據(jù)?論語?記載，魯國當時在孔子的管理下非常繁榮。但這是不太可能的，因為孔子沒有在魯國或別的國家擔任過重大職務(wù)。傳說魯國的鄰國齊國擔憂魯國太過強大會威脅到齊國，于是為了破壞魯國的改革，送了上百匹好馬和八十位美麗的舞女給魯國諸侯。魯國諸侯遂沉溺于安逸享樂之中，對政務(wù)不聞不問，甚至有一次連續(xù)三天沒有上朝?？鬃訕O為不滿，踏上了長途之旅周游列國，拜訪中國中北部的一些小國，包括衛(wèi)、宋、陳、蔡。他宣揚了自己的那些政治信仰，但并沒有哪國去施行?？鬃託q回到家鄉(xiāng)教書，收了不少弟子。晚年的他和弟子一起編纂了傳承先哲智慧的結(jié)晶?五經(jīng)?。由于不能承受失去兒子和自己的心血的雙重悲哀，孔子于歲或歲與

20、世長辭?？鬃庸适?、昔仲尼，師項橐；古圣賢，尚好學(xué)：司馬遷?史記?有云：孔子居陳三歲，會晉、楚爭強，更伐陳。公元前年，楚、吳兩國陳兵陳國，兩軍對峙、劍拔弩張，大有一觸即發(fā)之勢，負函今河南信陽成為前線。居于負函的孔子師徒不得不辭別于對他們禮遇有加、勤于問政的楚大夫葉公，承受楚昭王之聘，準備前往楚國都城郢都。 金秋十月，丹桂飄香，麥浪翻滾，稻谷金黃。孔子帶著子路、子貢、顏回等高足，沿大別山經(jīng)邾國準備前往郢都。他們乘著馬車，奔馳在古棧道上。沿途風(fēng)光，飽覽無余：農(nóng)夫在田間荷鋤勞作，牧童在山間牧牛牧羊。一條條河流彎延曲折，清澈見底；一行行樹林綠蔭遮日，一片片竹林隨風(fēng)搖曳；一座座村莊嚴密相連，阡陌交通，雞犬

21、之聲相間，間或聽到悠揚的笛聲在空中回蕩。天黑了，他們便寄居在附近的村莊，或者找村民理解當時的歷史掌故、風(fēng)俗人情，搜集民歌、民謠，或者舉辦講壇，討論宣講高深的仁、義、禮、智、信之道。有時也在某個村落駐足二、三天以采風(fēng)。一天，伴隨著陣陣蹄聲，漫漫塵煙，他們來到了新洲道觀河南面的舊街境內(nèi)。只見大崎山似美女橫臥于藍天白云之下，風(fēng)高林茂；沙河漪瀾清清，流水潺潺；獅子巖如猛獅踞伏，氣吞日月。這里山色迷蒙，湖光瀲艷，鳥語花香，好一片人間仙境。走出街南不遠，車夫突然勒住韁繩，馬兒長嘯一聲，車子停下了。 孔子問道：何故停車？車夫答道：前面有一群小孩擋道，夫子。讓他們讓道。小孩，你們見馬車來了，為什么還不讓道？子

22、貢跳下車，沒好氣地說。憑什么要我們讓道，你們不能走其它的道嗎？一個似乎是領(lǐng)頭的小孩答道。子貢怒目圓睜地吼道：你知道這是誰的車嗎？告訴你，這是孔夫子的車！聽到子貢與小孩發(fā)生爭執(zhí)，孔子無奈只得親自下車瞧個終究。見到儀表堂堂、儒衫飄逸、舉止優(yōu)雅的一位長者，小孩們毫無懼色，不以為然，繼續(xù)用石塊壘筑他們的城池。 孔子撫摸著一個俊俏的小男孩的頭，和顏悅色地說：小公子，請你們將石塊搬開，讓我們過去行嗎？ 小孩仰望著孔子說：我們正在筑城，恕難從命。那好，我出一個問題，假設(shè)你答不出來，你就給我們讓道?？鬃铀尖?，要以禮服人，對小孩一視同仁。你出吧，這個小孩心想，我是東周守藏史老子的高足，你還能難倒我？你聽好了，孔

23、子問：父母與夫妻熟親？夫妻親。小孩答道。不對，父母親。沒有父母哪有后代！夫妻親，沒有夫妻，哪有父母！他們各執(zhí)一理，誰也說服不了誰。父母親、夫妻親反復(fù)了二遍。子曰：父母者，衣食也。父母從小撫育兒女，衣食住行、吃喝拉撤、教育成人、傳道授業(yè)，那樣不操心！父母當然親。 項橐還之以顏色：夫妻也，恩恩愛愛，男耕女織，同眠共枕，相濡以沫，愛意綿長，白頭偕老，永不別離。一日夫妻還白日恩呢！當然夫妻親?？鬃酉?，我孔丘名聞天下，稱圣華夏，今天還說服不了一個小孩，是可忍，熟不可忍！轉(zhuǎn)念一想，君子無所爭，我氣度如海，有容乃大，不與小孩一般見識。便拿掉大儒的身價，搭躬施禮道：神童在上，老夫有禮了。我們有要事在身，萬望高

24、抬貴手，給我們借道。 小孩理直氣壯地說：請問先生，自古以來，是城應(yīng)讓車，還是車應(yīng)讓城？子路說：你這是什么城池，只是小孩的游戲！就是城池！韁持了一會兒。小孩自知理虧，便問道：你們有什么要事嗎？周游列國，傳道授業(yè)啊?？鬃诱f。 傳道授業(yè)就得有一套本領(lǐng)和才學(xué)，那您知道一些什么呀？孔子答道：不是老夫夸口，上至天文，下至地理，什么事我都略知一、二。小孩說：天文地理無所不知。那我問您，您有多少根眉毛？ 孔子說道：眉毛本人又看不見，怎么能知道有多少根呢？小孩靈機一動，接著問：嫌看不風(fēng)，天上的星星能看見，您說有多少顆？天上的星星浩如煙海、多如牛毛，怎么數(shù)得過來呢？孔子為難地說。小孩笑道：啊，您又嫌多，那太陽只有

25、一個，早晨像冰盤，晌午賽玉環(huán)，什么時候離我們近？什么時候離我們遠？ 孔子想了半天，喃喃地說：這個，這個還真不知道。你乃神童，惟楚有才！還望多多指教。小孩說：指教不敢，我如今正忙著呢，咱們后會有期。這時弟子們都在嚷道：師傅，咱們走吧！孔子只得朝小孩躬躬首：后會有期！心里想著，這些知識還真沒好好研究過呢！隨即令車夫調(diào)轉(zhuǎn)車頭，繞道而行。不料，行進約一公里后，因剛剛轉(zhuǎn)彎過急，車轱轆折斷了?？鬃訜o奈，讓子路到前邊的村莊去借一把斧子修理。 子路急步來到前邊的村莊，見一位中年婦女正在屋里織布。子路恭敬地說：大嬸，請向你借一件東西。那女子還未等子路把話說完，已轉(zhuǎn)身從里屋拿出一把锃亮的斧子，給你！子路驚呀不已，

26、她怎么知道這是要借用斧子！婦人微笑著說道：你不是要借一個東西嗎？lsquo;東rsquo;是東方甲乙木，lsquo;西rsquo;是西方庚辛金，斧柄是木做的，斧子是鐵做的，lsquo;金rsquo;乃鐵也。你是要借斧子吧！子路拿著斧子跑回停車處，并將剛剛的事情訴與孔子。 孔子聽后，慨嘆不已。剛剛遇一聰穎孩童，現(xiàn)又遇一村婦，不僅樂于助人，還非常聰敏。不禁贊曰：楚乃藏龍臥虎之地也！那個難倒孔圣人的小孩乃是項橐。?戰(zhàn)國策秦策?云：甘羅曰：項橐七歲為孔子師。俗文學(xué)作品?孔子項橐相問語?流傳神州大地，也在很早的時候就傳到了日本、朝鮮、越南、俄羅斯等國。?三字經(jīng)?中亦載：昔仲尼，師項橐；古圣賢，尚好學(xué)。因

27、之，孔子與項橐對問系千古美談。因湖北鄂東方言言某人喜歡巧舌爭辯為磨嘴皮子，故將孔項對問之地命名為磨嘴磐，將孔子繞道修車的地方稱為回車埠，以紀其事。、一時風(fēng)欺竹，連江雨送秋。魚游浪影沉，曬書佚事留：長沮、桀溺雖歸隱山林，但并不閉目塞聽，他們知道：魯哀公曾問過孔子：魯國之亂，源于季氏，大家都明白，然而，為何越明白越亂呢？請孔子指點迷津?？鬃赢敃r答道，因為你只是明白一國、一人，而不明白天下。可見孔子是知而不迷。長沮的話中隱語：孔子既知魯之迷津，也必知楚之迷津，故不以渡口相告。孔子一行只好找別人打聽。他們來到渡口，見有一老翁在擺渡。子路說：船夫，請將我們渡過河。行，請駕好馬車，都上船。船夫用竹桿吃力地

28、撐著，馬兒在水中隨著木船過河，馬兒會游泳。船到河心，突然大風(fēng)驟起，木船在波濤中顛簸搖擺，船兒忽高忽低，象一個醉漢似地立不穩(wěn)，一船人都失去了重心。整船人和馬車經(jīng)不住這種顛簸，伴著風(fēng)吹浪涌，船一歪，就翻落到河中?？鬃訋熗降热吮姸汲闪寺錅u，掉入水中，衣服全濕透了。人落水問題還不太嚴重，這時的南方還不冷。可惜了我的那些書，孔子喊道：快救我那些書！ 民間有諺：孔夫子搬家?全是書?？鬃右簧l(fā)奮好學(xué)，樂以忘優(yōu)，不知老之將至。走到哪兒都攜帶著很多書。 古時的書，其實都是一些竹簡上刻或書寫的篆字，東漢蔡倫創(chuàng)造造紙，北宋畢升創(chuàng)造活字印刷都在其以后許多年。在眾人的一番折騰下，馬車被推上了岸，書也被撈上來了。但是，

29、那些書全被水浸濕了。孔子心中焦急，四處張望，欲找一個曬書之所。還是顏回年輕，眼尖，瞧！對岸有一座山丘。那座山有多米高，四面無倚，獨凸而立，頂部平坦干凈，足有二畝見方?？鬃颖锇櫟拿碱^舒展了，此時秋高氣爽，陽光直照山頭，很好曬書。弟子們很快將被打濕的書搬到山頂，鋪開晾曬起來。周邊也沒有什么人，子路、子貢、顏回也不顧斯文，脫掉長衫，擰干晾曬。經(jīng)歷了剛剛的一番折騰，孔子站在山頂，俯瞰潺潺流水，不禁仰天長嘆道：美哉水，洋洋乎！可惜的是這兒沒有橋，此處要是有一座橋就好了，過往行人就不會如我等受涉水之苦了！ 隨后，孔子師徒落坐于兩丈多長的長石上，稍事休息，以等書曬干。子路回想起近段的行程，種種不幸，不禁發(fā)起

30、牢騷，口里念叨：在宋國的一棵大樹下習(xí)禮時，宋司馬桓魑欲殺師傅；在于野被陳蔡大夫圍困三日，粒米未進，很多人都餓病了；上午在舊街讓項橐毛孩戲弄，下午又人車落水，真是不幸，可謂風(fēng)刀劍樹嚴相逼。 孔子寬解道：天降大任于我等，實現(xiàn)周禮，天下歸仁，任重而道遠。忍饑挨餓，受苦受難，在所難免。我們必須堅韌弘毅，矢志不移，死而后已?？鬃訋熗疆斈陼駮纳骄驮诮駟柦驎旱暮筮叄絼萜教?，有茂林修竹，茵茵莊稼，被稱之為曬書山。孔子當年坐過的那塊長石被稱為坐石，周邊還有后來他們駐足講學(xué)時供研墨行文之用的墨池、硯石。墨池即離坐石不遠處的小溪，溪邊石黝如墨，故名墨池。臨池石刻上刻有墨池兩字，盡管年代長遠，仍依稀可辨。池邊一

31、石，形如硯臺，如天作之合。每遇天氣變化，即有墨水浸出，池水久旱不涸。、孔子讀?易?：季一舉：孔子自定公十三年公元前年春，自魯赴衛(wèi)開始了他周游列國之行。目的是推行他仁政德治的政治主張，由于不合時代潮流終致失敗，于哀公十一年公元前年返回故土魯國。在外歷時十四年之久，時年孔子已六十八歲矣。此時孔子在魯國除了繼續(xù)教書育人外，在對?五經(jīng)?進展編纂和整理工作的同時，開始了他對?周易?深化研讀。后人形容他對易經(jīng)精讀之勤，有韋編三絕之說。就是指他經(jīng)常翻動書簡，致伎把貫穿書簡的皮帶弄斷了屢次。由于他的苦心鉆研，而結(jié)下了豐碩的成果。寫出了彖辭上下；象辭上下；文言傳；說卦傳；序卦傳；雜卦傳等十篇讀易心得。后人稱作易

32、經(jīng)的十翼從而對?易經(jīng)?的內(nèi)涵作了全面的解析和評論，把本來純占卜記事的書，飛躍至人文學(xué)說地位，最終成了一本極具哲理的巨著，并冠以?六經(jīng)?之首。如文言傳和系辭上下充滿了哲理，表現(xiàn)出他那洞察時事、人生的睿智。如:文言中乾卦九五爻辭:飛龍在天，利見大人，該爻辭潛在的含意是:有剛健中正的偉人，其事業(yè)如日中天并具統(tǒng)治地位，為了恩澤萬物，普濟群眾，應(yīng)有選賢任能的職責(zé)，而有作為的人也應(yīng)予以輔佐，以造福萬民。而孔子對這一爻辭進展了進一步的闡發(fā):同聲相應(yīng)，同氣相求，水流濕，火就燥本乎天者向上，本乎地者親下，那么各從其類也。就是說:同類腔調(diào)會產(chǎn)生共鳴雞叫只能喚起群雞共鳴，絕不會引起驢叫，同類氣息互相吸引公狗只會找母

33、狗，決不會求愛于豬，水往低濕處流淌，火往枯燥處蔓延依賴天空如陽光、空氣的向上開展，依賴大地的向下扎根，是萬物各依其類別，互相聚合的自然規(guī)律，提醒了物以類聚，人以群分的道理，這是孔子智慧的結(jié)晶，流傳千古。又如否爻九五卦辭的休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑，其本意是:要警覺危難的產(chǎn)生，王公貴人要時刻放在心上，才會吉利，危險啊，危險，國家的命運好似系在柔弱苞草、桑枝上一樣，隨時都可能墮亡！孔子對這一卦辭那么發(fā)出了由衷的感慨！他寫道:危者，安其位者也。亡者，保其存者也。亂者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安國可保也。這就明白向后人警示:安于其位的人而失去警覺，危險就會產(chǎn)

34、生；保存自己而措施不當，就會埋下禍根，安享太平而思想麻木，社會動亂就會接踵而來。為了防止上述的惡果，就得倒過來，要求君子在安穩(wěn)時不要忘記危險，在平安時不要忘記危亡，在安定時不要忘記動亂，這樣，自身才能安穩(wěn)，國家才能保全?？鬃釉谶@里給予子孫后代留下了居安思危這一千古顛撲不破的真理。僅以上舉例便可窺見，孔子讀?易?讀出的心得確是偉大創(chuàng)新。主要弟子：言偃前前春秋時孔子唯一的南方弟子。字子游，又稱叔氏。常熟人。歲時離鄉(xiāng)北上，拜孔子為師，為其三千弟子中七十二賢之一。謙虛好學(xué)，擅長文學(xué)，曾任魯國武城宰，用禮樂教化民眾，境內(nèi)到處有弦歌之聲，深得孔子贊賞。后學(xué)成南歸，從游弟子無數(shù)，被譽為傳播東南文化第一人。唐代起先后被封為吳侯、吳公、吳國公及先賢言子等。清康熙間特設(shè)五經(jīng)博士一員，由其后裔世襲。言偃對吳地文化的繁榮作出了很大奉獻。顏回前前春秋末魯國人。字子淵?？鬃拥茏?。以德行見稱。勤奮好學(xué)，篤信孔子學(xué)說，并聞一知十，領(lǐng)會深化。為人平易謙遜，沉默寡言，才智較少外露，在行動上努力理論孔子的理想，成為孔子最忠實、最得意的學(xué)生?？鬃訉曳Q他品格高尚，說他三月不違