《蒹葭》古詩(shī)鑒賞_古詩(shī)大全

1、精心整理兼葭古詩(shī)鑒賞古詩(shī)大全朝代：先秦原文：兼葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯澗從之，道阻且長(zhǎng)。溯游 r從之，宛在水中央。C j 1,1萬(wàn)16 1J 'f J I J : I兼葭萋萋，白露未？。所謂伊人，在水之湄。溯澗從之，道阻且躋。溯游從 之，宛在水中垠。（萋萋一作：凄凄）兼葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之 ？。溯澗從之，道阻且右。溯游從 之，宛在水中？。 j I寫(xiě)作背景關(guān)于這首詩(shī)的內(nèi)容，歷來(lái)意見(jiàn)分歧。歸納起來(lái)，主要有以下三種說(shuō)法：一 是“刺襄公”說(shuō)。毛詩(shī)序云：“兼葭，刺襄公也。未能用周禮，將無(wú)以固其國(guó)焉?！?今人蘇東天在詩(shī)經(jīng)辨義中闡（ch）析說(shuō)："在水一方的所謂

2、伊人（那個(gè)賢 人），隱喻周王朝禮制。如果逆周禮而治國(guó)，那就道阻且長(zhǎng)、且躋、且右，意思是走不通、治不好的。如果順從周禮，那就宛在水中央、水中垠、水中？”， 意思是治國(guó)有希望?！倍恰罢匈t”說(shuō)。姚際恒的詩(shī)經(jīng)通論和方玉潤(rùn)的詩(shī)經(jīng)原始都說(shuō)這是一首招賢詩(shī)，“伊人”即“賢才”：“賢人隱居水濱，而人慕而思見(jiàn)之?！?或謂：“征求逸隱不以其道，隱者避而不見(jiàn)。”三是“愛(ài)情”說(shuō)。今人藍(lán)菊有、楊任 之、樊樹(shù)云、高亭、呂恢文等均持“戀歌”說(shuō)。如呂恢文說(shuō)：“這是一首戀歌，由于所追求的心上人，可望而不可即，詩(shī)人陷入煩惱。說(shuō)河水阻隔，是含蓄的隱喻?！庇捎诖嗽?shī)之本寫(xiě)之事無(wú)從查實(shí)，詩(shī)中的“伊人”所指亦難征信，故而以上三說(shuō)均難以最終

3、定論。在這里，我們姑且先把它當(dāng)作一首愛(ài)情詩(shī)來(lái)解讀。兼葭屬r于秦風(fēng)。周孝王時(shí)，秦之先祖非子受封于秦谷（今甘肅天水）。平王東遷時(shí)，秦襄 I 0J. J11I公因出兵護(hù)送有功，又得到了岐山以西的大片封地。后來(lái)秦逐漸東徙，都于雍（今陜西興平）。秦地包括陜西關(guān)中到甘肅東南部一帶。秦風(fēng)共十篇，大都是東周時(shí)代這個(gè) 區(qū)域的民歌。譯文j I河邊蘆葦青蒼蒼，秋深露水結(jié)成霜。意中之人在何處 ？就在河水那一方。逆著流水去找她，道路險(xiǎn)阻又太長(zhǎng)。順著流水去找她，仿佛在那水中央。河邊蘆葦密又繁，清晨露水未曾干。意中之人在何處 ？就在河岸那一邊。逆著流水去找她，道路險(xiǎn)阻攀登難。順著流水去找她，仿佛就在水中灘。河邊蘆葦密稠稠，

4、早晨露水未全收。意中之人在何處 ？就在水邊那一頭。逆著流水去找她，道路險(xiǎn)阻曲難求。順著流水去找她，仿佛就在水中洲。注釋1.兼（ji m）:沒(méi)長(zhǎng)穗的蘆葦。葭（ji初生的蘆葦。蒼蒼：鮮明、茂盛貌下文“萋萋”、“采采”義同。1 v t 112 .蒼蒼：茂盛的樣子 3.為：凝結(jié)成。I-I % I ":4 .所謂：所說(shuō)的，此指所懷念的。5 .伊人：那個(gè)人，指所思慕的對(duì)象。1 I6 .一方：那一邊。7 .溯澗：逆流而上。下文“溯游”指順流而下。一說(shuō)“澗”指彎曲的水道， “游”指直流的水道。8 .從：追尋。9 .阻：險(xiǎn)阻，（道路）難走。10 .宛：宛然，好像。11 .?(x i)：干。12 .湄：

5、水和草交接的地方，也就是岸邊。13 .躋(j ):水中高地。 rI y J： Ji14 .垠(ch i):水中的沙灘二 % I ":1 j$ '，1% I,i r15 .?(s i):水邊。16 .右：迂回曲折。1 I17.?(zh ) :水中的沙灘。表達(dá)意境詩(shī)的象征，不是某詞某句用了象征辭格或手法，而是意境的整體象征?！霸谒环健?，可望難即是人生常有的境遇，“溯徊從之，道阻且長(zhǎng)”的困境和“溯游從 之，宛在水中央”的幻境，也是人生常有的境遇；人們可能經(jīng)常受到從追求的興奮。到受阻的煩惱、再到失落的惆悵這一完整情感流的洗禮，更可能常常受到逆流奮戰(zhàn) 多痛苦或順流而下空歡喜的情感沖擊

6、 ；讀者可以從這里聯(lián)想到愛(ài)情的境遇和喚起愛(ài)情的體驗(yàn)，也可以從這里聯(lián)想到理想、事業(yè)、前途諸多方面的境遇和喚起諸多方面 的人生體驗(yàn)。意境的整體象征，使嫌夜）真正具有了難以窮盡的人生哲理意味。王國(guó) 維曾將這首詩(shī)與晏殊的蝶戀花“昨夜西風(fēng)調(diào)碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”相提 并論，認(rèn)為它二“最得風(fēng)人情致”，這顯然是著眼于它的意境的人生象征意蘊(yùn)。事實(shí)的虛化、意象的空靈和意境的整體象征，是一個(gè)問(wèn)題的三個(gè)層面。從 事實(shí)虛化到意象空靈，再到整體象征，這大致上就是象征性詩(shī)歌意境的建構(gòu)過(guò)程。 rI V *! J1賞析東周時(shí)的秦地大致相當(dāng)于今天的陜西大部及甘肅東部。其地“迫近戎狄” 這樣的環(huán)境迫使秦人“修習(xí)戰(zhàn)備，高尚氣

7、力”（漢書(shū)？地理志），而他們的情感也 是激昂粗豪的。保存在秦風(fēng)里的十首詩(shī)也多寫(xiě)征戰(zhàn)獵伐、痛悼諷勸一類的事， 似兼葭、晨風(fēng)這種凄婉纏綿的情致卻更像鄭衛(wèi)之音的風(fēng)格。j Iy" . L _詩(shī)中“白露為霜”給讀者傳達(dá)出節(jié)序已是深秋了，而天才破曉，因?yàn)樘J葦 葉片上還存留著夜間露水凝成的霜花。就在這樣一個(gè)深秋的凌晨，詩(shī)人來(lái)到河邊， 為的是追尋那思慕的人兒，而出現(xiàn)在眼前的是彌望的茫茫蘆葦叢， 呈出冷寂與落寞， 詩(shī)人所苦苦期盼的人兒在哪里呢？只知道在河水的另外一邊。但這是一個(gè)確定性的存 在嗎？從下文看，并非如此。是詩(shī)人根本就不明伊人的居處，還是伊人像“東游江北 岸，夕宿瀟湘？”的“南國(guó)佳人”（曹植雜

8、詩(shī)七首之四）一樣遷徙無(wú)定，也無(wú)從知 曉。這種也許是毫無(wú)希望但卻充滿誘惑的追尋在詩(shī)人腳下和筆下展開(kāi)。把“溯澗”“溯游”理解成逆流而上和順流而下或者沿著彎曲的水道和沿著直流的水道，都不會(huì)影響到對(duì)詩(shī)意的理解。在白居易長(zhǎng)恨歌）中，楊貴妃消殞馬嵬坡后，玄宗孤燈獨(dú) 守，寒衾難眠，通過(guò)道士鴻都客“上窮碧落下黃泉”的尋找，仍是“兩處茫茫皆不 見(jiàn)”，但終究在“虛無(wú)縹緲”的海外仙山上找到了已成仙的楊貴妃， 相約重逢于七夕。 而兼葭中，詩(shī)人一番艱勞的上下追尋后，伊人仿佛在河水中央，周圍流淌著波 光，依舊無(wú)法接近。周南？漢廣中詩(shī)人也因?yàn)闈h水太寬無(wú)法橫渡而不能求得“游 女”，陳啟源說(shuō)：“夫說(shuō)（悅）之必求之，然惟可見(jiàn)而不

9、可求，則慕說(shuō)益至。”（毛詩(shī) 稽古編？附錄）“可見(jiàn)而不可求”，可望而不可即，加深著渴慕的程度。詩(shī)中“宛” r字表明伊人的身影是隱約縹緲的，或許根本上就是詩(shī)人癡迷心境下生出的幻覺(jué)。以I 0 ' ,!' 14下兩章只是對(duì)首章文字略加改動(dòng)而成， 這種僅對(duì)文字略加改動(dòng)的重章疊唱是 詩(shī)經(jīng) 中常用的手法。具體到此詩(shī)，這種改動(dòng)都是在韻腳上 ？?首章“蒼、霜、方、長(zhǎng)、央” 屬陽(yáng)部韻，次章“凄、唏、湄、躋、垠”屬脂微合韻，三章“采、已、渙、右、濁” 屬之部韻？?如此而形成各章內(nèi)部韻律協(xié)和而各章之間韻律參差的效果，給人的感覺(jué) 是：變化之中又包涵了穩(wěn)定。同時(shí)，這種改動(dòng)也造成了語(yǔ)義的往復(fù)推進(jìn)。如“白露

10、為霜”、“白露未？”、“白露未已” ？?夜間的露水凝成霜花，霜花因氣溫升高而融為露 j I水，露水在陽(yáng)光照射下蒸發(fā)？表明了時(shí)間的延續(xù)。此詩(shī)曾被認(rèn)為是用來(lái)譏刺秦襄公不能用周禮來(lái)鞏固他的國(guó)家（毛詩(shī)序、鄭箋），或惋惜招引隱居的賢士而不可得（姚際恒詩(shī)經(jīng)通論、方玉潤(rùn)詩(shī)經(jīng)原始）。 但跟詩(shī)經(jīng)中多數(shù)詩(shī)內(nèi)容往往比較具體實(shí)在不同， 此詩(shī)并沒(méi)有具體的事件與場(chǎng)景， 甚至連“伊人”的性別都難以確指。上述兩種理解也許當(dāng)初是有根據(jù)的，但這些根 據(jù)或者沒(méi)有留存下來(lái)，或者不足以服人，因而他們的結(jié)論也就讓人懷疑了。詩(shī)經(jīng)的歷代注家往往是求之愈深，卻得到失之愈遠(yuǎn)的相反結(jié)果。況且“一切歷史都是當(dāng) 代史”（見(jiàn)英國(guó)哲學(xué)家、歷史學(xué)家科林伍德

11、歷史觀念），對(duì)文本的闡釋也具有當(dāng)代性?，F(xiàn)代大多數(shù)學(xué)者都把它看作是一首愛(ài)情詩(shī)，先以蒼蒼的兼葭起興，再寫(xiě)男子 追求意中人，所追的人在何方？在茂密的兼葭叢里，似見(jiàn)非見(jiàn)，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。這首詩(shī)用 反復(fù)重章來(lái)表現(xiàn)懸念迭起?！吧n蒼”、“萋萋”、“采采”近義；白露“未霜”“未？”、“未 已”，內(nèi)容也差不多?？傊?，這首詩(shī)的重章整齊、淺顯，讀起來(lái)節(jié)奏明快、動(dòng)聽(tīng)。詩(shī)意的空幻虛泛給闡釋帶來(lái)了麻煩，但也因而擴(kuò)展了其內(nèi)涵的包容空間。讀者觸及隱藏在描寫(xiě)對(duì)象后面的東西，就感到這首詩(shī)中的物象，不只是被詩(shī)人拿來(lái) r單純地歌詠，其中更蘊(yùn)育著某些象征的意味?！霸谒环健睘槠竽降南笳?，錢(qián)鐘書(shū)管 0 ； JO '' ； A錐

12、編已申說(shuō)甚詳。“溯澗”、“溯游”、“道阻且長(zhǎng)”、“宛在水中央”也不過(guò)是反覆追 尋與追尋的艱難和渺茫的象征。詩(shī)人上下求索，而伊人雖隱約可見(jiàn)卻依然遙不可及。西廂記中鶯鶯在普救寺中因母親的拘系而不能與張生結(jié)合，嘆惜“隔花陰人遠(yuǎn) j ,天涯近”，兼葭中的詩(shī)人也是同樣的感覺(jué)罷。詩(shī)人的追尋似乎就要成功了，但終究還是水月鏡花。古希臘神話中有一則j I說(shuō)坦塔羅斯王因自我吹噓犯下罪過(guò)而遭受懲罰 ？?忍受永遠(yuǎn)的焦渴和饑餓之苦。他站在大湖中，湖水深及他的下頷，湖岸長(zhǎng)著果樹(shù)，累累果實(shí)就懸在他的頭頂?？墒?，當(dāng)他口渴低頭喝水時(shí)，湖水便退去；當(dāng)他腹饑伸手摘果時(shí)，樹(shù)枝便蕩開(kāi)，清泉佳果他 始終可望而不可即。目標(biāo)的切近反而使失敗

13、顯得更為讓人痛苦、惋惜，最讓人難以 接受的失敗是距離成功僅一步之遙的失敗。探索人生深刻體驗(yàn)的作品總在后代得到不斷的回應(yīng)。 “兼葭之思”（省稱“葭 思”）、“兼葭伊人”成為舊時(shí)書(shū)信中懷人的套語(yǔ)。曹植洛神賦、李商隱的無(wú)題 詩(shī)也是兼葭所表現(xiàn)的主題的回應(yīng)。而當(dāng)代臺(tái)灣通俗小說(shuō)家瓊瑤的一部言情小說(shuō)就叫做在水一方，同名電視劇的主題歌就是以此詩(shī)為本改寫(xiě)的。事實(shí)的虛化一般說(shuō)來(lái)，抒情詩(shī)的創(chuàng)作是導(dǎo)發(fā)于對(duì)具體事物的感觸， 因而在它的意境中，總可看到一些實(shí)實(shí)在在的人事場(chǎng)景。然而 （蒙蒙）的作者卻似乎故意把其中應(yīng)有的主要人物事件都虛化了。追尋者是什么人？他為什么而追尋？我們不知道；被追尋的“伊£1、二 r人”是

14、什么身份？為什么他那么難以得到？我們也不知道；以至于連他們是男是女也無(wú) II1*!"14 I從確認(rèn)。特別是“伊人”，音容體貌均無(wú)，一會(huì)兒在河的上游，一會(huì)兒在河的下游， 一忽兒在水中央，一忽兒在水邊草地，飄忽不定，來(lái)去渺茫，簡(jiǎn)直令人懷疑他是否 真有實(shí)體存在。無(wú)疑，由于追尋者、特別是被追尋者的虛化，使整個(gè)追尋人物、追 尋事件、追尋內(nèi)容都變得虛幻愿隴起來(lái)；然而也正是由于這事實(shí)的虛化、膜猶，詩(shī)的 意境才顯得那么空靈而富有象征意味。作品所表達(dá)的情感：追“伊人”的男子在經(jīng) 過(guò)了三次的追尋沒(méi)有追尋到他的“伊人”由此可見(jiàn)所謂的伊人不過(guò)是可望而不可即j I的夢(mèng)幻與虛境。但是追夢(mèng)男子并沒(méi)有放棄，而是為了夢(mèng)想而上下追尋，不怕艱難險(xiǎn)阻。意象的空靈 I實(shí)際上，詩(shī)中所描述的景象，并非目之所存的現(xiàn)實(shí)人事，而是一種心象。這種心象，也不是對(duì)曾經(jīng)閱歷過(guò)的某件真事的回憶，而是由許多類似事件、類似感 受所綜合、凝聚、虛化成的一種典型化的心理情境。這種心理情境的最大特點(diǎn)，是 不粘不滯、空靈多蘊(yùn)。“在水一方”，可望難