淺談小學(xué)品德與社會的有效教學(xué)

1、淺談小學(xué)品德與社會的有效教學(xué)隨著新課程的改革，傳統(tǒng)的思想品德課的教學(xué)已發(fā)生了深刻的變化。新的標(biāo)準(zhǔn)、新的教材，給教學(xué)輸入了新鮮血液，使教學(xué)的生命力更加旺盛。教材從內(nèi)容到方法上已不同于由原來的思想品德課或社會課。它是一門綜合課程，具有很強(qiáng)的綜合性。可在我們現(xiàn)在的課堂中，我們不難看到有些教師的教學(xué)觀念還是沒有轉(zhuǎn)變過來。把思想品德課上成思想教育課的現(xiàn)象還是有之。那么如何提高思想品德教學(xué)的有效性？本人根據(jù)自己在教學(xué)中的認(rèn)識和實(shí)踐談?wù)勛约旱膸c(diǎn)看法：一、     把握目標(biāo)，重視思品教學(xué)品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成和社會性發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識社會、參與

2、社會、適應(yīng)社會，成為具有愛心、責(zé)任心、良好的行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的社會主義合格公民奠定基礎(chǔ)?！辈⑶以诜帜繕?biāo)中把“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”放在首位，強(qiáng)調(diào)了德育的功能。因而，它再也不是“副科”了，并且隨著課改的深入和學(xué)科的發(fā)展，人們對它的重視程度會越來越高。以往，我們老師在上這門課程時(shí)，總是會用來上語文或是數(shù)學(xué)課，要不然就是叫學(xué)生自習(xí)。說到底就是認(rèn)為它是一門無關(guān)緊要的“副科”課，上不上都不重要。如今，它成為新一輪基礎(chǔ)教育課程改革設(shè)置的一門新課程。它的設(shè)置反映了加強(qiáng)和改革德育課程的時(shí)代要求，也順應(yīng)了課程綜合化的時(shí)代潮流。 這就要求我們教師在教學(xué)中要樹立新的教學(xué)觀，轉(zhuǎn)變舊的觀念。新課程要求教師要由

3、單純的知識傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)活動的指導(dǎo)者、支持者和合作者，教師首先要為人師表。“我是你的一個(gè)旅伴，你向我問路，我指向我們倆的前方”。教師的任務(wù)不是講解教科書，而是努力創(chuàng)造適宜的活動環(huán)境與條件，靈活多樣地選用教學(xué)活動和組織形式，保護(hù)學(xué)生的好奇心，引發(fā)學(xué)生探索的欲望，讓他們能夠生動活潑、主動地學(xué)習(xí)。教師要善于從學(xué)生的生活中敏感地捕捉有教育價(jià)值的課題，開展學(xué)生喜歡的活動，指導(dǎo)學(xué)生在積極主動的參與中，生活得到充實(shí)，情感得到熏陶，品格得到發(fā)展，身心健康地成長。二、聯(lián)系生活，調(diào)動學(xué)生情趣本課程強(qiáng)調(diào)：“兒童的生活是課程的基礎(chǔ)”。 因?yàn)?，道德不是抽象的概念，它存在于生活之中，由于社會生活中處理人們相互關(guān)系的

4、需要才產(chǎn)生道德。同時(shí)，社會常識和參與社會、適應(yīng)社會的能力也只有在社會生活中獲得。因而，要讓兒童從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛去觀察社會，用自己的心靈感受社會，用自己的方式研究社會。在教學(xué)過程中，要克服脫離兒童生活實(shí)際，說教式的教育方式。要把本課程的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來。要知道小學(xué)生并不是一無所知的，學(xué)生的品德形成和社會性發(fā)展是一個(gè)連續(xù)的過程，在現(xiàn)實(shí)生活中，他們經(jīng)過幼兒園和小學(xué)低年級的教育，已經(jīng)形成了一定的品德和行為習(xí)慣，積累了一些社會生活經(jīng)驗(yàn)，形成了相應(yīng)的態(tài)度和能力。在教學(xué)過程中，要克服脫離兒童生活實(shí)際，說教式的教育方式。要把本課程的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來

5、。要知道小學(xué)生并不是一無所知的，學(xué)生的品德形成和社會性發(fā)展是一個(gè)連續(xù)的過程，在現(xiàn)實(shí)生活中，他們經(jīng)過幼兒園和小學(xué)低年級的教育，已經(jīng)形成了一定的品德和行為習(xí)慣，積累了一些社會生活經(jīng)驗(yàn)，形成了相應(yīng)的態(tài)度和能力。學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，就是可利用的課程資源。一張合家歡的照片，可以回憶起濃濃的親情；解讀自己的名字，可以體會父母對孩子的期望；某一次隊(duì)活動成功或失敗的經(jīng)歷，有助于理解團(tuán)結(jié)合作的重要所以，教師應(yīng)十分了解自己學(xué)生的的實(shí)際情況，善于發(fā)掘和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，從學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)出發(fā)來組織教學(xué)。這樣，就能讓學(xué)生在教學(xué)活動中自己教育自己，提高學(xué)習(xí)的主動性，也能使教學(xué)更具有針對性。三、注重實(shí)踐，發(fā)展學(xué)生能力

6、“活動性、開放性和生活性”是新課程的三個(gè)特點(diǎn)?！敖獭笔菫榱恕皩W(xué)”。所以，這次課程改革從轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式的角度來談教學(xué)的改革問題，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。學(xué)生的品德與社會性發(fā)展，也不能依靠知識的灌輸和道德的說教來實(shí)現(xiàn)，因?yàn)?，教師再精彩的講授，也不能直接轉(zhuǎn)化為學(xué)生品德與社會性發(fā)展的結(jié)果，而必須通過學(xué)生自身與外界的相互作用來建構(gòu)。在兒童與各種社會因素（社會環(huán)境、社會活動和社會關(guān)系）的交互作用過程中，他們豐富了自己的生活經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)，獲得了新知，提高了能力，在加深對自我、對他人、對社會理解的基礎(chǔ)上逐步

7、形成基本的道德觀念，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。假如沒有兒童的親身參與和主觀體驗(yàn)，品德與社會的課程目標(biāo)就難以實(shí)現(xiàn)。心中的110、走進(jìn)商場買賣中的道德等課都可以從活動中、在實(shí)踐中達(dá)到了自我教育的目的，培養(yǎng)了學(xué)生實(shí)際生活的能力、增強(qiáng)自我保護(hù)意識等。四、培養(yǎng)品德，回歸思品課堂新課程設(shè)置把道德存在于人的整個(gè)生活中，把品德課與生活課綜合，品德課與社會課綜合，這樣做就不會有脫離生活的道德。人們是為了生活（社會生活）而改善、提升社會的道德，培養(yǎng)、發(fā)展個(gè)體的品德，并不是為了道德而道德，同樣，社會道德和個(gè)體品德的提高與發(fā)展也只有通過他們自己的生活才能完成。做人以德為先，在應(yīng)試教育的影響下，有些學(xué)校、有些老師為了考試往往忽視了品德課的重要性。隨意減少品德課的課時(shí)，簡單地應(yīng)付教學(xué)了事。但是，這樣做的最后結(jié)果可能會造成了“高分低能”、“高分低德”等 。在我們的身邊，我們也不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的不文明行為，自理能力差、缺乏愛心等比比皆是。因而，品德的培養(yǎng)要從小開始。而教師在這過程中也承擔(dān)著重要的角色。教師不是簡單的說教，要讓學(xué)生從對課程的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為自己在生活中的實(shí)踐，內(nèi)化于自己的言行中，做一個(gè)會學(xué)習(xí)、會生活、會做人