安全管理系統(tǒng)觀念的形成

1、 安全管理系統(tǒng)觀念的形成 概括地講，平安管理系統(tǒng)觀念是指平安管理主體自覺(jué)地運(yùn)用系統(tǒng)理論和系統(tǒng)方法，對(duì)平安管理要素、平安管理組織、平安管理過(guò)程進(jìn)行系統(tǒng)分析，旨在優(yōu)化平安管理的整體功能，取得較好平安管理效果的觀念。平安管理的系統(tǒng)觀念并不是自平安管理活動(dòng)的產(chǎn)生就有的，它是人們?cè)陂L(zhǎng)期的平安管理實(shí)踐中逐步形成，并隨著自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的不斷進(jìn)展而逐步進(jìn)展的。歷史上，平安管理的系統(tǒng)觀念在一般系統(tǒng)思想和系統(tǒng)理論孕育中產(chǎn)生和進(jìn)展的，經(jīng)受了以下幾個(gè)階段。 一、古代平安管理系統(tǒng)思想的萌芽 作為一種樸實(shí)的系統(tǒng)思想，在古代就有萌芽。這無(wú)論在中國(guó)或古希臘、古羅馬的哲學(xué)著作中都可以找到證據(jù)。古希臘樸實(shí)辯證法的奠基人赫拉克

2、利特在論自然界一書(shū)中說(shuō)過(guò)，世界是包括一切的整體，而且認(rèn)為世界萬(wàn)物都在作有規(guī)律、有秩序的運(yùn)動(dòng)。古代原子淪的創(chuàng)始人德謨克利特著有世界大系統(tǒng)一書(shū)，這是最早采納“系統(tǒng)”這個(gè)詞的著作。被馬克思稱為古代最宏大的思想家的亞里土多德提出了整體大于它的各部分的總和的系統(tǒng)思想，至今仍是系統(tǒng)理論的重要觀點(diǎn)。 在我國(guó)古代，從最早成書(shū)的易經(jīng)、洪范到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的老子荀子、從周秦以來(lái)古代醫(yī)學(xué)總集黃帝內(nèi)經(jīng)、到北宋周敦頤提出的太極圖，他們?cè)诮忉屪匀滑F(xiàn)象和人體構(gòu)造時(shí)都反映了肯定的系統(tǒng)思想。不僅如此，在我國(guó)古代還不乏把系統(tǒng)思想用于生產(chǎn)和管理實(shí)踐中的事例，如戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)太守李冰父子主持修建的都江堰，其分水、分洪排沙、引水3大主體工程

3、結(jié)合之奇妙，這3大主體工程與120個(gè)附屬渠堰工程相互聯(lián)結(jié)之緊密，無(wú)疑生動(dòng)地體現(xiàn)了系統(tǒng)設(shè)計(jì)和系統(tǒng)施工的思想。再如，宋代沈括在夢(mèng)溪筆談里所記載的丁謂重建被焚皇宮的例子，縱觀其挖溝(取土)一引水入溝(運(yùn)入建筑材料)一填溝(處理垃圾、修復(fù)大道)的總體施工過(guò)程及最終所取得的“一舉而三役濟(jì)”、“省費(fèi)以億萬(wàn)計(jì)”的施工結(jié)果，可以說(shuō)至今仍可作為系統(tǒng)工程的典型事例。 當(dāng)然，我們上述所列舉的古代一般系統(tǒng)思想和系統(tǒng)管理思想，還只是一些不完備的樸實(shí)思想。這些思想與古代辯證思想一樣帶有猜想和思辨的性質(zhì)，并沒(méi)有形成一種普遍的、自覺(jué)的觀念，因此只是系統(tǒng)思想的萌芽時(shí)期。 二、近代平安管理系統(tǒng)觀念的產(chǎn)生 15世紀(jì)后期，近代科學(xué)開(kāi)

4、頭興起，一些自然科學(xué)如天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等從混為一體的哲學(xué)中分別出來(lái)。這種狀況促進(jìn)了近代系統(tǒng)觀念的產(chǎn)生。17世紀(jì)至18世紀(jì)，德國(guó)聞名哲學(xué)家、科學(xué)家萊布尼茨在近代科學(xué)的討論中，提出任何事物都是在聯(lián)系中顯示出來(lái)，都是在系統(tǒng)中存在，系統(tǒng)聯(lián)系規(guī)定每一事物，而每一事物又能反映系統(tǒng)聯(lián)系總貌的觀點(diǎn)。他的很多論點(diǎn)與現(xiàn)代系統(tǒng)論很接近，并對(duì)現(xiàn)代掌握論和系統(tǒng)論的創(chuàng)立產(chǎn)生了很大影響。為此，掌握論的奠基人維納稱他為掌握論的哲學(xué)“守護(hù)神”。 德國(guó)古典唯心主義創(chuàng)始人康德雖然是一個(gè)不行知論和唯心主義的先驗(yàn)者，但他卻是第一個(gè)提出人類學(xué)問(wèn)的系統(tǒng)性問(wèn)題的人。他把學(xué)問(wèn)理解為一種有秩序、有層次、有肯定要素組成的統(tǒng)一整體，而且

5、認(rèn)為，整體高于部分，部分只有在與整體相聯(lián)系的狀況下才存在。系統(tǒng)論的奠基人貝塔朗菲對(duì)康德的評(píng)價(jià)很高，認(rèn)為他的整體論、目的論觀點(diǎn)就包含著系統(tǒng)論的要素。 19世紀(jì)下半葉以后，隨著自然科學(xué)中的三大發(fā)覺(jué)對(duì)客觀世界普遍聯(lián)系的進(jìn)一步揭示，系統(tǒng)思想以整體觀念和相關(guān)觀念為特征，成為馬克思主義唯物辯證法的重要內(nèi)容。馬克思在他的著作中每次使用了“系統(tǒng)”、“系統(tǒng)整體性”等概念，并廣泛地運(yùn)用系統(tǒng)觀點(diǎn)和系統(tǒng)方法進(jìn)行了詳細(xì)的討論工作，寫(xiě)出了像資本論這樣比較完整地體現(xiàn)系統(tǒng)觀念和系統(tǒng)分析的科學(xué)巨著。 哲學(xué)中系統(tǒng)思想和系統(tǒng)理論的進(jìn)展，極大地影響了管理科學(xué)的建立和進(jìn)展。19世紀(jì)末20世紀(jì)初所產(chǎn)生的古典管理理論，在很大程度上體現(xiàn)了管理中的系統(tǒng)觀念，例如，泰勒所提出的科學(xué)管理理論，以提高勞動(dòng)生產(chǎn)率為核心，從人、物、技術(shù)、組織等各個(gè)方面，系統(tǒng)地討論了如何提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的措施；法約爾在工業(yè)管理和一般管理一書(shū)中，不但系統(tǒng)地討論了經(jīng)營(yíng)的6種活動(dòng)和管理的5種職能，而且提出了充分反映系統(tǒng)觀念的管理14項(xiàng)原則。以后，厄威克和古利克對(duì)古典管理理論進(jìn)行了總結(jié)，使這一理論中所提出的管理原則、管理職能等問(wèn)題更加系統(tǒng)化，從而基本上完成了古典管理理論體系的建立。 當(dāng)然，在近代管理系統(tǒng)觀念