弘揚民族體育搞好全民健身

1、弘揚民族體育搞好全民健身摘要：本文總結(jié)了我國幾千年來民族傳統(tǒng)體育在強身健體，治愈疾病方面的獨特作用， 并指出當代競技運動的弊端，強調(diào)了體冇運動的宗旨是增強體質(zhì)。從我國民族體育的發(fā)展， 現(xiàn)代體育的狀況及弊端等方而論述了我國民族體冇的重要性。并指出只有將我國民族傳統(tǒng)體 育與現(xiàn)代體育的結(jié)合才是提升人類素質(zhì)，搞好全民健身運動的唯一途徑。這也是我們體育工 作者的責任。關(guān)鍵詞：民族體冇現(xiàn)代體冇我國是一個具有五千年文明歷史的國家。在這漫長的歷史長河里，我國人民很早就對體育 的強身和醫(yī)療作用有了深刻理解。在四千年前就把體育活動和人們的健康緊密地聯(lián)系在一 起，懂得利用體育活動強身保健，治療疾病。今天我們回顧并總

2、結(jié)我國民族傳統(tǒng)體冇，對于 弘揚民族文化，挖掘整理我國傳統(tǒng)體冇這塊魂寶，提升人類整體健康水平，延年益壽，具有 很重要的現(xiàn)實意義。一、我國民族傳統(tǒng)體療相傳遠古時期，天降大雨，連日不停。人們不能在戶外活動，很多人得了膚腫病。傳說陰 康氏創(chuàng)造了消腫舞，有效地防止了這種疾病。春秋戰(zhàn)國時人己經(jīng)采用了導引術(shù)、葉納術(shù)來強 身治病。到了兩漢時期，導引術(shù)已經(jīng)相當流行，并已發(fā)展成各種套路的保健操。如七十年代 長沙馬王堆三號墓葬里岀上的一幅西漢時期的帛畫，就描繪了不同性別年齡的入做收腹、踢 球、深呼吸等各種動作四十多處。這些動作大體分為呼吸運動、肢體運動、器械運動三個部 分。在導引圖文字說明中直接可治愈疾病的描述就有

3、十二處。我國古代不但盛行各種體育活 動，而且在體育理論上也有很多精辟之處。如呂氏春秋數(shù)篇提出“流水不腐，戶樞不蠢; 動也形氣亦然，形不動則精不流，精不流則氣郁。”戰(zhàn)國末年茍子就提岀：“養(yǎng)備而動時， 則天下能病，養(yǎng)略而動罕，則天不能使之全”的觀點。東漢三國時期，曹操提岀"盈宿之期, 不但在天，養(yǎng)怕之福，可得永年”的思想。同期需醫(yī)華佗更明確的指岀：“動搖則谷氣得消， 血脈流通，病不得生，臂猶戶樞不朽是也?！彼€總結(jié)繼承了當時導引方而的經(jīng)驗， 以 “虎鹿熊猿鶴”五種禽獸的動作編制了一套保健體操（五禽戲）。末代的健身操“八段綿”、 明淸時期的健身操“太極挙”，直到今天的廣播體操，都是在對體冇

4、的健身醫(yī)療作用有了深 刻理解的基礎(chǔ)發(fā)展起來的。二、現(xiàn)代競技運動當前所展開的體冇活動大多都是西方體育，屬于競技范疇，著重競技性和表演性，表現(xiàn)著 一種人類精神，令億萬人心醉神迷。它與民族主義、本位主義和個人主義目標聯(lián)系在一起, 成為全世界最熱門的事情。透過金牌、重賞和民族主義的外衣，透過運動員的激烈搏斗和觀 眾的狂呼吶喊，能夠看到人類共有的一種追求。但是對體育來說，這種趨勢己偏離了它準確的軌道。簡單說來，體育就是增強身體，促動 健康的一種手段。有這樣一句話，“運動員就是努力鍛煉把身體搞垮的人”，并非危言聳聽。 從某種意義上講，破記錄正是超越人體的自然界限。事實上現(xiàn)在的運動員實行鍛煉不是為了 健康，

5、僅駐是為了優(yōu)勝。進一步說，運動員為了優(yōu)勝，不借犧牲健康。1988年漢城第24屆奧 運會男子百米冠軍，并同時創(chuàng)造當今人類最好地成績的加拿大運動員約掐遜，因服用激素類 興奮劑被世界體冇聯(lián)合總會處于停賽兩年的處罰。事實上，體壇上服用興奮劑不單單是約翰 遜一人。服用激素給人體所帶來的痛苦可從病人身上充分體現(xiàn)。1986年世界體壇首要新聞是美國著統(tǒng)女子排球運動員海曼猝死在運動場上。事實上像馬拉 松這些劇烈運動的運動員猝死在運動場上的事件屢有發(fā)生，提醒我們理應(yīng)認真思考當今體棄 的目的是否已經(jīng)偏離了準確的方向，荘實爭論己久。美國公眾對拳擊運動員的死亡事實，是 否理應(yīng)取消該項運動辯論過多次，但因為運動員本身反對

6、而未能實現(xiàn)。對身體傷害較大的還 有柔道、橄欖球等運動。檢查一下各種項目運動員就會發(fā)現(xiàn)他們固然強悍，卻未必健康。絕 大部分運動員退役后一身是病，也不適合其它工作。更為嚴重的是他們壽命要比正常人低大 約 20%25%。三、我國傳統(tǒng)體有的優(yōu)勢從精神文化方而來講，傳統(tǒng)體冇觀與傳統(tǒng)文化的精神是一致的。從哲學方而來講，傳統(tǒng)的 體育觀點是傳統(tǒng)天人觀的延伸。天人、形神、身心、動靜、內(nèi)外、文武等一直是古人理解體 育觀點的基本出發(fā)點和基本論題。中國古代健身活動受傳統(tǒng)文化思想的影響，主張動靜結(jié)合, 神形兼顧內(nèi)外俱練，剛?cè)嵯酀瑥娬{(diào)意、氣、體一致，注重氣在經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)中的運動，以達到 健身養(yǎng)生作用。中國人以自然為善，講天

7、人合一，一切皆以遵天命為準，循天理為主，講究 對內(nèi)部的鍛煉，使內(nèi)臟器官保持平穩(wěn)，而把外部鍛煉放在閃要的位置上。武術(shù)上講“內(nèi)練一 口氣，外練筋竹皮”，強調(diào)的是練氣，功夫的髙低，主要看內(nèi)功的高低。西方體冇則認為運動是要有外在動的表現(xiàn)形式。認為運動要在超正常呼吸狀態(tài)下實行。其 特點是身體的局部或整體有較大的位移或改變，在形式上是嚴格明顯區(qū)別于睡、坐、站這類 安靜狀態(tài)。我國則有除四方體療規(guī)定的那種明顯運動狀態(tài)以外的區(qū)別于睡的“睡功”，區(qū)別 于坐的“坐功”，區(qū)別于站的“站樁功”。這些雖沒有位移，但也稱為運動。并且還人為的 控制呼吸、心率減慢。人體有意的慢慢的緩動和微動，達到髙度的入靜都叫運動，準確的叫

8、內(nèi)功或內(nèi)運動。當然一般中國傳統(tǒng)體育中的睡功、坐、站勸和行動絕大部分只對呼吸次數(shù)有 效控制，即不準明顯加快，但其脈搏跳運次數(shù)和肌肉負荷并不見低。實際上如站樁這樣的運 動，有時其脈搏跳動次數(shù)是相當髙的。而其全身肌肉較長時間的平均負荷，即使劇烈運動形 式也難以達到?？梢娭袊鴤鹘y(tǒng)內(nèi)功鍛煉正好補充了西方體育在形式和項目上的不足。我國古代一直十分重視形體與精神，即身體與思想的關(guān)系，并意識到形體、精神傻康、壽 命之間的相互作用。早在先秦時期就出現(xiàn)了 "人之生也，天之為精，地之為形。合此以為人 形”，具有神生的命題，肯泄了形體的決左意義，并指岀“四肢強梁，思慮拘達，耳目聰明” 的人才是神心完善的人。

9、這些觀點均帶有樸素的唯物主義和自然辯證法的特征。同時中國古代也十分重視精神對身體的反作用。不但注意到了生理健康，也注意到了心理 健康。在體育活動中一直注重肢體與內(nèi)臟，形體與精神的共同鍛煉，取得了較好的鍛煉效果。 這個點和歐洲中世紀文化主張“身體是靈魂的監(jiān)獄”等身心分離的觀點有較大的區(qū)別。這也 是中華民族在較為惡劣的環(huán)境里仍能生生不息，世代繁衍，成為世界人口最多國家的一要重 要原因，大家不妨淸晨出來一觀便知，絕絕大部分健身的老老少少多采用的是我國傳統(tǒng)的養(yǎng) 身保健法。它己在我國人民的心中深深的扎根，因其強身健體，延年益壽的效果是顯而易見 的。綜上所述，弘揚我國民族傳統(tǒng)體冇，取其精華，用之于民，搞好全民健身運動，提升人類 的身體素質(zhì)，是十分必要