談堯頭文化的開(kāi)發(fā)利用與保護(hù)

1、談堯頭文化的開(kāi)發(fā)利用與保護(hù)     你正在瀏覽的藝術(shù)理論論文是談堯頭文化的開(kāi)發(fā)利用與保護(hù)            摘要：陶瓷作為一種科學(xué)和藝術(shù)完美結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)文明的象征。澄城堯頭陶瓷以其悠久的燒造歷史、豐富的品種和特有的平民氣質(zhì)代表著千年不熄的黃河文化。本文對(duì)澄城堯頭文化的保護(hù)、利用以及開(kāi)發(fā)上做出一些探討，希望通過(guò)社會(huì)各階層的共同努力、讓更多的人了解澄城堯頭陶瓷，了解澄城堯頭文化，將這一民族文化遺產(chǎn)發(fā)揚(yáng)光大。關(guān)鍵字：澄城堯頭窯 民間

2、藝術(shù) 遺產(chǎn)保護(hù) 文化傳播引言公元2003年，對(duì)于地處陜西北部黃土高原南側(cè)山區(qū)的一個(gè)小鎮(zhèn)來(lái)說(shuō)是遺憾的一年，作為中國(guó)歷史上民窯中最杰出的代表之一澄城堯頭窯結(jié)束了那曾經(jīng)的輝煌。自宋代以來(lái)燃燒了近千余年的窯火在這一刻熄滅。一、悠久的歷史背景與文化內(nèi)涵堯頭鎮(zhèn)位于關(guān)中東部的澄城縣西南，與白水、蒲城兩縣接鄰。通過(guò)現(xiàn)存的遺跡推斷，歷史上關(guān)中東部規(guī)模最大的民間窯場(chǎng)正是以堯頭鎮(zhèn)為中心而逐步發(fā)展起來(lái)的。據(jù)澄城地名志記載，堯頭鎮(zhèn)原以瓷窯密集為由名為“窯頭鎮(zhèn)”，后因古圣之“堯”與“窯”同音，而最終將這個(gè)被賦予濃厚文化內(nèi)涵的稱(chēng)謂留傳至今。而關(guān)于堯頭窯最早的文字記載是明朝縣志,澄城“瓷砂始于唐”。在晚清和民國(guó)時(shí)期，堯頭鎮(zhèn)的

3、燒瓷業(yè)已發(fā)展到興盛階段，民國(guó)十五年澄城縣志記述，“境內(nèi)工藝不興，無(wú)他特產(chǎn)。著名者惟長(zhǎng)潤(rùn)鎮(zhèn)(堯頭)之瓷器砂器，余皆尋常日用之物舊有40余家，民國(guó)十五年時(shí)有20余家，每年共出30余窯”，當(dāng)時(shí)的出產(chǎn)數(shù)為“每窯約三十余串，每年約售錢(qián)萬(wàn)余串”。由于長(zhǎng)期以來(lái)這個(gè)大型民窯不為古陶瓷研究界所知，從未列入中國(guó)陶瓷史。堯頭窯場(chǎng)的歷史也就無(wú)人考證了。值得欣喜的是據(jù)當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)，在現(xiàn)在的挖掘中發(fā)現(xiàn)了更早的年號(hào)和人名，甚至可以追溯到漢代。雖然這些資料還有待于進(jìn)一步考證，但由此發(fā)現(xiàn)堯頭窯歷史的古老也可見(jiàn)一斑，同樣它在民間藝術(shù)的挖掘及考古學(xué)的研究中也是具有相當(dāng)價(jià)值的。作為純正的民間藝術(shù)，堯頭窯體現(xiàn)了最本源的文化?！扒锸詹磺锸眨?/p>

4、等到五月二十六，此日只要滴一點(diǎn)，快到堯頭買(mǎi)大碗?！绷鱾髦两竦拿裰{表達(dá)了舊時(shí)人們對(duì)豐收的期盼及堯頭陶瓷在人們心中的地位。同時(shí)也證明了堯頭窯曾經(jīng)的輝煌及在歷史的演變中所承載的不只是簡(jiǎn)單的燒制這一工作程序，而已經(jīng)被人們逐漸賦予了更多的象征意義和人文精神。堯頭窯的陶瓷以民用粗瓷見(jiàn)長(zhǎng)，較同期的官窯產(chǎn)品少了些許的精細(xì)與考究。這種來(lái)自民間的手工藝人更能隨心所欲的表現(xiàn)出最底層百姓生活的淳樸之美。于是粗獷的線條、夸張的造型、酣暢的筆墨行走于泥土與火焰之間，創(chuàng)造出今天這一個(gè)個(gè)灑脫隨意、充滿生命力的作品。從某種意義上講，與其說(shuō)他們是簡(jiǎn)單的容器或量器還不如說(shuō)它們是一種知足常樂(lè)的樸素生活態(tài)度的寫(xiě)照。初識(shí)堯頭陶瓷，無(wú)論是

5、粗瓷還是青花瓷，給人印象最強(qiáng)烈的是它的樸實(shí)與豪放。素有“純正的土瓷、地道的黑珍珠”美譽(yù)的堯頭陶瓷以其簡(jiǎn)潔無(wú)華的造型、一黑到底的純粹、信手勾畫(huà)的隨意給人的直觀感受令許多精細(xì)彩瓷黯然失色。正如中國(guó)畫(huà)那簡(jiǎn)明的黑白對(duì)比，單純卻不失穩(wěn)重，富于裝飾的紋樣吸收了了民間剪紙、木版年畫(huà)的諸多藝術(shù)元素，或惟妙惟肖，或酣暢淋漓，夸張變形卻不嬌柔做作，生活中一花一木，憧憬中的一點(diǎn)一滴都從藝人的心中化做一把把刻刀留在了這與他們朝夕相處的堯頭陶瓷上。這種心中之美的自然流露也正是堯頭陶瓷的魅力所在。并且正因?yàn)榇诵﹫蝾^窯才有了其獨(dú)有的文化地位及價(jià)值。二、堯頭文化開(kāi)發(fā)利用與保護(hù)的現(xiàn)狀對(duì)比往日的輝煌，堯頭窯在歲月的磨礪中日漸衰退

6、，昔日的古窯遺址寂寞的長(zhǎng)眠于殘瓷瓦礫之中。特有的地理環(huán)境盡管提供了儲(chǔ)備豐厚的礦產(chǎn)資源，卻也乏力于這一寶貴民間手工藝的傳承和發(fā)展。更讓人擔(dān)憂的是堯頭陶瓷這種“民間創(chuàng)作”賴(lài)以傳播和生存的民間藝人的現(xiàn)狀正處于一個(gè)不容樂(lè)觀的狀態(tài)，老一輩藝人漸行漸遠(yuǎn)，年輕一帶青黃不接。如果繼續(xù)現(xiàn)狀，相信不久我們將會(huì)從真正意義上失去這可貴的“文化遺產(chǎn)”，如果在我們這一代讓流傳千年的工藝停止，那么后人對(duì)這段文化的記憶就只能凝固在現(xiàn)存的物品之上了。它們將不再延續(xù)和增加，結(jié)果只有遺憾的失去設(shè)想如果作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表之一的堯頭陶瓷就這樣消亡，失去的將是一種文化環(huán)境，而這種文化環(huán)境的所有者并非個(gè)人，而是整個(gè)民族甚至是世界

7、。為了不再有更多的遺憾出現(xiàn)，合理的保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用已迫在眉睫。讓人欣慰的是為了搶救這一獨(dú)具魅力的堯頭窯陶瓷文化，澄城縣人民政府及當(dāng)?shù)匚幕块T(mén)已結(jié)合專(zhuān)家意見(jiàn)，實(shí)施了一系列搶救保護(hù)措施。成立保護(hù)小組，在政策法規(guī)的支持下深入技術(shù)研究，組織有關(guān)各方面管理。(一)積極征集散落在民間的陶瓷器。(二)籌建澄城堯頭陶瓷博物館及其輔助設(shè)施。(三)對(duì)陶瓷藝人的保護(hù)以及對(duì)傳承發(fā)展所做的積極的工作。(四)對(duì)古窯址的保護(hù)及階段性復(fù)原。三、堯頭文化開(kāi)發(fā)利用與保護(hù)的探討與對(duì)策我們對(duì)堯頭陶瓷文化進(jìn)行挽救，目的是更好的保護(hù)。而保護(hù)的最終目的又是讓這種文化能夠得以傳播。讓更多的人了解澄城堯頭窯，了解澄城堯頭文化。(一)明確的目標(biāo)與

8、準(zhǔn)確的定位為了能使這些保護(hù)工作順利的進(jìn)行，建立一個(gè)明確的目標(biāo)和恰當(dāng)?shù)亩ㄎ痪惋@得至關(guān)重要。中國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó)，而陶瓷業(yè)的發(fā)展又是一部生動(dòng)的歷史教科書(shū)。每一件陶瓷藝術(shù)品上都會(huì)或多或少的留下歷史的印記。如果說(shuō)越窯的秘色瓷以其高貴稀有而代表著皇權(quán)的至高無(wú)上的話，澄城堯頭陶瓷則更多的體現(xiàn)的是民間生活，是地道的本土文化的代表。每一件頗具實(shí)用價(jià)值的器物上都顯示出淳樸的平民氣質(zhì)。對(duì)于千年植根于這片黃天厚土上的堯頭陶瓷來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑是最讓人動(dòng)容并倍感親切的亮點(diǎn)。準(zhǔn)確的定位會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。比如眾所周知的意大利就是以“舊”為主調(diào)，展開(kāi)宣傳并發(fā)展保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用的。他們借助陳舊的格調(diào)來(lái)訴說(shuō)往日的輝煌給人們留下

9、了深刻的印象。根據(jù)自身特點(diǎn)來(lái)定位，抓住人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的文化需求。借“遺產(chǎn)”概念的拓展，讓“古代珍品”不再成為博物館或個(gè)人收藏的專(zhuān)利，提升具有審美、教育、研究和反映文化生活特性等多方面價(jià)值的文化識(shí)別性。(二)方法與形式根據(jù)明確的目標(biāo)與準(zhǔn)確的定位，就可以打造出相應(yīng)的建設(shè)模式。包括全程的宣傳，博物館的建設(shè)規(guī)模及風(fēng)格，以及合理的開(kāi)發(fā)利用，以堯頭陶瓷為原點(diǎn)輻射出更廣闊的文化空間。帶動(dòng)澄城的文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)足發(fā)展。我們以文化的傳播帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)，隨著經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)來(lái)達(dá)到保證文化生存的目的，而生存的意義又在于讓文化更好的傳播。(1)定位準(zhǔn)確及有特色的傳播方式保護(hù)建立在了解的基礎(chǔ)之上，了解的途徑不外乎看、聽(tīng)、感受。

10、毋庸質(zhì)疑首先需要的是宣傳的推介，宣傳活動(dòng)應(yīng)本著遵循發(fā)展規(guī)劃，分階段、立體化的進(jìn)行。同時(shí)對(duì)宣傳媒體和形式的選擇也應(yīng)建立在對(duì)自身特色的挖掘之上，力求將宣傳做實(shí)做透。可以以“千年不息”“古陶文化”“原生態(tài)特質(zhì)”為切入點(diǎn)展開(kāi)宣傳。并且強(qiáng)調(diào)宣傳、傳播的趣味性以及與老百姓文化生活息息相關(guān)的信息量增容(參與式博物館、自制陶瓷紀(jì)念品等)，只有特色定位的宣傳才會(huì)給受眾留下深刻的印象，并由此而產(chǎn)生進(jìn)一步探究的興趣。(2)特色博物館專(zhuān)而精、多元化俗話說(shuō)耳聽(tīng)為虛，眼見(jiàn)為實(shí)。然而能夠滿足大眾“看”的需求就非博物館莫數(shù)了。 博物館是人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)和利用文化、自然遺產(chǎn)而創(chuàng)造出的一種形式。而且隨著社會(huì)各方面因素的變化，博物館的

11、形式正愈益呈現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn)。從征集的堯頭古陶瓷現(xiàn)狀來(lái)分析，澄城堯頭窯博物館的建設(shè)比較適合定位在一個(gè)具有濃郁鄉(xiāng)土氣息并具有互動(dòng)及參與性的精品型專(zhuān)題博物館上。雖然從館社、藏品等方面無(wú)法與許多大型館相侔，但正如我們熟知的西安碑林博物館、蘇州絲綢博物館、英國(guó)的倫敦玩具和模型博物館等均是口碑效益不錯(cuò)的專(zhuān)題博物館。合理的利用小而專(zhuān)的特色，對(duì)本地區(qū)的文化展開(kāi)具體深入的挖掘與研究，盡可能的展示地方特色，張揚(yáng)個(gè)性，力求給觀者傳遞出全面、生動(dòng)并具有強(qiáng)烈地域性的文化信息。小型博物館還具有便于優(yōu)化參觀效果的特點(diǎn)，更容易為觀眾營(yíng)造輕松愉快的參觀氛圍。博物館的核心功能是“可看性”，好的展示會(huì)帶給人精神上美的享受，同時(shí)再

12、能加入一些演示，甚至還能邊“看”邊“動(dòng)手”，觀者從中能品嘗到一種新的感覺(jué)，獲得一番新的體驗(yàn)，“交互式”的展示能最大限度的減少展品與觀眾隔閡?！爸谱餍浴弊鳛樘沾深?lèi)博物館的特色又正好滿足了公眾的參與性、用手和心去感受陶瓷的制作過(guò)程也許對(duì)于堯頭陶瓷來(lái)說(shuō)是最合適不過(guò)的了，原汁原味的制作流程中人們不僅可以領(lǐng)略到陶瓷藝術(shù)的制作美感而且可以更容易觸摸到歷史的痕跡。多元化的展示不僅能把博物館與公眾聯(lián)結(jié)在一起，還能使觀眾從中獲得一種“內(nèi)隱記憶”，即在不知不覺(jué)中受到文化的熏陶。教育功能博物館的教育功能，是博物館很重要的一項(xiàng)社會(huì)意義，同時(shí)又是很好的傳播及保護(hù)手段。與各類(lèi)院校及教育機(jī)構(gòu)聯(lián)合，成為教學(xué)基地輔助學(xué)校的教育

13、活動(dòng)以及開(kāi)展服務(wù)社會(huì)的教育活動(dòng)(陶瓷、歷史等)。做到從人入手，從下一代入手，真正作到對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知和保護(hù)。社會(huì)活動(dòng)人性化服務(wù)也是當(dāng)今博物館建設(shè)不可缺少的一個(gè)部分，強(qiáng)調(diào)與社會(huì)構(gòu)建起一種良性的互動(dòng)關(guān)系，將以往的關(guān)注點(diǎn)從“物”(藏品)上轉(zhuǎn)移到對(duì)“人”的關(guān)心上。讓博物館主動(dòng)介入社會(huì)，在展示的基礎(chǔ)上展開(kāi)各種豐富多彩的活動(dòng)，比如說(shuō)巡展、講座、學(xué)術(shù)交流、相關(guān)的表演以及培訓(xùn)等。拉近與人的關(guān)系，最大限度的拓展目標(biāo)接受群，讓堯頭窯這種文化有機(jī)的溶入生活，自然的滲透于觀者的感受之中。(3)周邊旅游資源的開(kāi)發(fā)要完整的了解地道的堯頭陶瓷文化，方圓五里的古窯遺址是必看的。只有當(dāng)你面對(duì)那滿目蒼涼的殘?jiān)珨啾诤蛥⒉铄e(cuò)落的古舊

14、瓷窯時(shí)，才能真正體會(huì)到那簡(jiǎn)樸中蘊(yùn)涵的深邃，感受到深根于黃土的北方文化。窯場(chǎng)作為陶瓷的誕生地帶給人們的是更為真切的感受，身臨其境地更全面客觀的了解堯頭陶瓷，了解堯頭文化，所以對(duì)窯址完整的保護(hù)和對(duì)始建于元代的“窯神廟”的恢復(fù)是完善澄城堯頭窯整體文化形象的重要工作。(4)陶瓷產(chǎn)品作為一種民間手工技藝，產(chǎn)品是重要的一部分，同時(shí)也是技藝的最終體現(xiàn)。但是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，人們消費(fèi)理念的轉(zhuǎn)變，堯頭陶瓷夕日的功能性已不再成為優(yōu)勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，就其文化價(jià)值的開(kāi)發(fā)，在民俗文化、地域個(gè)性、歷史底蘊(yùn)等方面做文章。通過(guò)大力的宣傳與廣泛的中外文化交流提升其文化價(jià)值與知名度，開(kāi)拓海外市場(chǎng)，開(kāi)發(fā)旅游紀(jì)念品、精品收藏、復(fù)原古陶

15、燒制流程，發(fā)展復(fù)仿制、定制等各種渠道，把握原生態(tài)的特質(zhì)，避免成為機(jī)械復(fù)制的工業(yè)品。(5)后繼有人堯頭窯陶瓷文化作為一種“民間創(chuàng)作”在其傳播中還有一個(gè)重要因素“人”。任何民間手工藝都是靠人來(lái)傳播和傳承的，同樣，堯頭陶瓷也不例外，它的生存與保護(hù)需要解決“人”的問(wèn)題，脫離了這些手工藝人，技藝就成了最終作品。技術(shù)的傳承要通過(guò)老一輩藝人的傳、幫、帶來(lái)促進(jìn)新生力量的形成。而目前的手工藝人青黃不接，后繼無(wú)人完全是由于開(kāi)發(fā)保護(hù)不善造成的。相信隨著宣傳、保護(hù)以及開(kāi)發(fā)的階段化、立體化展開(kāi)“人”的問(wèn)題也會(huì)迎刃而解，為這一古老技藝的傳承注入新鮮血液。四、展望未來(lái)陶瓷作為一種科學(xué)和藝術(shù)完美結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)文明的象征。澄城堯頭陶瓷以其悠久的燒造歷史、豐富的品種和特有的平民氣質(zhì)代表著千年不熄的黃河文化。但是對(duì)文化的保護(hù)不能只停留在對(duì)藝術(shù)的學(xué)習(xí)和研究之上，本文旨在對(duì)澄城堯頭文化的保護(hù)、利用以及開(kāi)發(fā)上做出一些探索，希望通過(guò)社會(huì)各階層的共同努力、讓更多的人了解澄城堯頭陶瓷，了