魯迅小說(shuō)中的兒童意象分析研究漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)

1、魯迅小說(shuō)中的兒童意象分析摘要魯迅的小說(shuō)中塑造了眾多兒童形象,其中有善良淳樸的農(nóng)家少年，也有麻木冷漠的“看客”。在對(duì)魯迅小說(shuō)的研究中，對(duì)兒童形象的研究是一個(gè)不容忽視的視角?？v觀其小說(shuō)作品，魯迅塑造的兒童形象可以分為“絕望”的兒童和“希望”的兒童。魯迅筆下的兒童形象蘊(yùn)含了作者復(fù)雜矛盾的情感，對(duì)充滿希望的兒童的“愛”，對(duì)麻木的兒童的“憎”以及對(duì)“被吃”小兒的“憐”。魯迅塑造這些兒童形象的最終目的是為了喚醒成人，拯救兒童。關(guān)鍵詞：魯迅；兒童；“救救孩子”引言魯迅是20世紀(jì)最偉大的文化巨人之一，他的小說(shuō)十分重視細(xì)節(jié)刻畫，善長(zhǎng)從細(xì)微之處以白描的手法描寫人物，并寫出人物微妙的心理變化，以此來(lái)表現(xiàn)底層人民思想

2、上的愚昧和生活上的艱苦。柳亞子曾評(píng)價(jià)魯迅在兒童教育最偉大的人物中排第一位。魯迅自己曾說(shuō):“孩子是可以敬佩的，他常常想到星月以上的境界，想到地面下的情形，想到花卉的用處，想到昆蟲的言語(yǔ)”。1從魯迅的第一篇白話文小說(shuō)狂人日記到故事新編，魯迅一直都十分關(guān)注兒童。魯迅在我怎么做起小說(shuō)來(lái)一文中，提到“我的取材多采自病態(tài)社會(huì)的不幸人中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意”。2兒童是“病態(tài)社會(huì)的不幸人中”一個(gè)不可忽視的部分。因此，兒童形象在魯迅塑造的形象中處于不可或缺的地位，是眾多形象的有機(jī)部分?？v觀魯迅小說(shuō)作品，魯迅筆下的眾多兒童形象，從總體上而言可以分為兩類：“絕望”的兒童形象與“希望”的兒童形象。魯迅筆

3、下的“絕望”的兒童或心靈和身體俱被污染，或是部分感染，讓人愛不起來(lái)也憎不起來(lái)，可憐又可恨。大良和二良無(wú)視魏連殳對(duì)他們的好，小伙計(jì)對(duì)孔乙己的悲劇冷眼旁觀，阿毛、寶兒、華小栓的生命被無(wú)情的封建社會(huì)吞噬，他們的悲劇無(wú)處不訴說(shuō)著“絕望”。一、“絕望”的兒童形象魯迅的小說(shuō)中塑造了不少“絕望”的兒童形象，他們要么麻木不堪要么走向死亡，從以下表格的內(nèi)容可以了解大多數(shù)“絕望”的兒童的命運(yùn)。表1 魯迅部分小說(shuō)作品中的“絕望”的兒童形象小說(shuō)名稱孩子的姓名兒童性格兒童身邊的人命運(yùn)孔乙己小伙計(jì)不聰明掌柜的、孔乙己未知藥華小栓懦弱、多病華老栓、化大媽病死風(fēng)波六斤活潑七斤嫂子、七斤被裹腳了明天寶兒乖巧懂事、多病單四嫂子病

4、死祝福阿毛乖巧聽話祥林嫂被狼吃肥皂秀兒、招兒可愛、活潑四銘、四銘太太未知示眾胖小孩、小學(xué)生麻木看眾未知孤獨(dú)者大良、二良、三良勢(shì)力、麻木祖母、魏連殳未知（一）麻木的看客魯迅帶著巨大的悲憤與痛苦塑造了眾多麻木看客型的兒童意象，他們對(duì)周圍的世界漠不關(guān)心，他們對(duì)周圍的事冷眼旁觀，他們對(duì)周圍的人冷眉冷眼，兒童看客的行為舉止比成人看客的冷酷、淡漠更加讓人從心底感到害怕。魯迅希望中的兒童是“老的讓開道，催促著，獎(jiǎng)勵(lì)著，讓他們走去。路上有深淵，使用那個(gè)死填平了，讓他走去。少的感謝他們填平了深淵，給自己走去”，3但是他卻在孤獨(dú)者中將這一觀點(diǎn)撕毀給我們看。在孤獨(dú)者中作者這樣描寫大良與二良，大良八九歲，二良才四五歲

5、，手臉和衣服都十分臟亂，看著十分丑陋，并且他們總是互相爭(zhēng)吵、打架，經(jīng)常為了一些點(diǎn)心而打翻碗碟?？墒蔷褪沁@樣一群不可愛的孩子，魏連殳卻十分看重，甚至重過自己的生命。在他落寞的時(shí)候，孩子們對(duì)他躲之不及，連他的花生米都不要。但是當(dāng)魏連殳當(dāng)官后，大良、二良卻心甘情愿的被戲弄，爭(zhēng)相圍著他磕頭、學(xué)狗叫，唯恐落人之后。大良、二良的祖母面對(duì)這樣的現(xiàn)象不但不阻止，反而津津樂道，并且在與他們相處的過程中也要大良、二良對(duì)她磕頭，被她戲弄。大良、二良有著與年齡不相符的貪婪與自私，他們將下跪和學(xué)狗叫視若無(wú)物，為了利益出賣人格。即使魏連殳十分看重他們并且對(duì)他們很好，可是他們非但不感謝，反而回以冷漠的嘲笑。然而不僅僅是大良

6、、二良這樣的大孩子，甚至有個(gè)很小的還不很能走路的孩子都會(huì)拿著一片蘆葉對(duì)著魏連殳學(xué)會(huì)說(shuō)“殺”。孤獨(dú)者中孩子們的每一個(gè)動(dòng)作、每一句話無(wú)不體現(xiàn)出看客典型的麻木與冷漠。從孤獨(dú)者的字里行間可以感受到魯迅對(duì)于孩子們?cè)诳磩e人時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的麻木冷漠和毫不關(guān)心是憎惡和憤怒的。魯迅不僅在孤獨(dú)者中塑造了麻木的兒童看客，在示眾中那個(gè)賣包子的十一二歲的胖孩子是麻木看客的又一典型代表。正在賣包子的胖孩子聽到周圍人說(shuō)又殺人的好戲看，他迅速的沖向斬首現(xiàn)場(chǎng)，就像被反彈的皮球，用飛一般的速度沖向看臺(tái)。胖孩子動(dòng)作那么迅速，只是為了占據(jù)一個(gè)看殺人的好位置。而在示眾里麻木不仁的還有小學(xué)生，他們也迫不及待的想要看殺人的好戲。十幾歲的小孩子

7、將殺人當(dāng)有趣的熱鬧看，多么觸目驚心，讓人難以置信。當(dāng)胖孩子影響到旁邊的人觀看殺人時(shí)，旁邊的人在他臉頰上打了一巴掌。吃了虧的胖孩子將報(bào)復(fù)的目光瞄向了更弱的小學(xué)生，他野蠻地推開小學(xué)生，沖了出去。胖小孩身上表現(xiàn)出典型的欺軟怕硬的看客劣根性，年輕生命的身上應(yīng)有的善良單純已經(jīng)被徹底摧毀、絲毫不存。迅速的胖小孩、粗暴的胖大漢、靈活的小學(xué)生，他們的最終的目的都是“看”。但是他們并不知道自己為什么看，他們看得是什么，他們看得人是誰(shuí)，他們看得人犯了什么錯(cuò)。他們將“看”當(dāng)成枯燥生活的調(diào)味品,然而正是這“看”表現(xiàn)出了孩子們的麻木、冷漠，這種小孩子的麻木、冷漠比成人的麻木、冷漠更直擊人心。不同于孤獨(dú)者和示眾中作者以旁

8、觀者的身份敘述兒童看客的麻木、冷漠，魯迅在孔乙己中選擇了主觀的視角進(jìn)行敘述，而這種主動(dòng)的看所表現(xiàn)出來(lái)的麻木更加讓人失望和痛心。在酒店掌柜和其他人的眼中，小伙計(jì)長(zhǎng)得傻，又不會(huì)作假摻水，是一個(gè)面臨被解雇的角色。酒館的掌柜總是很兇，來(lái)喝酒的顧客往往也沒有什么好臉色，令小伙計(jì)工作的很不自在，而只有在孔乙己進(jìn)店喝酒時(shí)，他才可以放聲笑一會(huì)兒。生活在冷酷、渾濁環(huán)境中的小伙計(jì)，最終被麻木的酒館掌柜和其他喝酒的人所同化變成了一個(gè)麻木冷漠的人，并且加入到了“譏笑”他人的隊(duì)伍當(dāng)中。面對(duì)孔乙己這樣一個(gè)邋邋遢遢的“顧客”，他的服務(wù)總是不耐煩的、懶懶的，并且毫無(wú)耐心，每一次都不情不愿地招呼孔乙己。透過小伙計(jì)真實(shí)、細(xì)膩的內(nèi)

9、心描寫，可以看到一顆怯弱并且飽受歧視的心靈，那是被污染的少兒的內(nèi)心，但是他也參與到了歧視他人的隊(duì)伍當(dāng)中。魯迅曾對(duì)孫伏園說(shuō)過，孔乙己的主要用意，“是在描寫一般社會(huì)對(duì)于苦人的涼薄”?？梢哉f(shuō)，在小伙計(jì)這個(gè)形象里，滲透著作者對(duì)于吃人時(shí)代的控訴。小說(shuō)以“我到現(xiàn)在終于沒有見-大約孔乙己的確死了”4做結(jié)尾，小孩子將死亡視為無(wú)物，寫出了小伙計(jì)對(duì)孔乙己死亡的冷漠。小伙計(jì)最終成為一個(gè)完完全全的“看客”，他變得麻木、冷漠、漠視生命?？滓壹旱谋瘎?，與他的思想行為有著不可分割的關(guān)系，但是周圍人的冷漠和冷淡的氣氛也是導(dǎo)致其悲劇的一個(gè)重要因素。在這些兒童看客眼中，把肉麻、殘忍當(dāng)有趣觀看，將除自身以外別人的痛苦和災(zāi)難都轉(zhuǎn)換為

10、一種賞心悅目的觀賞對(duì)象和體驗(yàn)，他們無(wú)知無(wú)畏，將“殺人”等行為當(dāng)作有趣的游戲。邵燕祥先生在說(shuō)“看客心理”一文中寫到：“喜歡看熱鬧，那里有熱鬧就湊上去圍觀，表面看似跟一人向隅，滿座不歡的落落寡合不同，其實(shí)是比事不關(guān)己，高高掛起還壞的心理以哪里有熱鬧可看，總是逸出常規(guī)，發(fā)生了非常的事，需要湊手幫忙，甚至是發(fā)生了不幸，需要拔刀相助。而看熱鬧的，卻不僅是置身事外，袖手旁觀管，還透著某種興致，某種滿足”。5這些兒童大都是好奇的“看客”，然而就是這種好奇構(gòu)成了“無(wú)主名無(wú)意識(shí)的殺人團(tuán)”。他們是麻木的“看客”，可同時(shí)他們也是“吃人”者。（二）被吃的“小兒”魯迅在燈下漫筆里寫到:“大小無(wú)數(shù)的人肉的筵宴，即從有文明

11、以來(lái)一直排列到現(xiàn)在，人們就在這會(huì)場(chǎng)中吃人，被吃，以兇人的愚妄的歡呼，將悲慘的弱者的呼號(hào)遮掩，更不消說(shuō)女人和小兒”6。孩子作為“人肉筵宴”上必不可少的菜品，他們無(wú)力反抗，在悄無(wú)聲息中死亡，他們用死亡時(shí)掙扎的姿態(tài)無(wú)聲的控訴，可是他們的死亡并未引起人們的關(guān)心與反思。魯迅塑造一系列被“吃”的小兒，其目的是痛斥封建社會(huì)，并揭露封建社會(huì)對(duì)少年兒童造成的無(wú)法忽視的傷害。阿毛是一個(gè)懂事、乖巧的孩子，可是就這樣一個(gè)乖巧的孩子在無(wú)聲無(wú)息中被狼吃掉了。祥林嫂交代他坐在家門檻上剝豆，可是一直沒有出聲的阿毛被發(fā)現(xiàn)靜靜地躺在草窠里，已經(jīng)毫無(wú)生氣，甚至可以看到五臟已經(jīng)被狼吃了，但是他手里還緊緊地握著那個(gè)用來(lái)裝豆子的小籃。阿

12、毛始終牢記母親的囑托，至死都牢牢抓住籃子。雖然從表面上看來(lái)，阿毛是被狼吃掉的，但是兒童的生命在那樣的環(huán)境中是毫無(wú)保障的，其死因歸根到底還是社會(huì)環(huán)境的無(wú)知冷漠。阿毛在無(wú)聲無(wú)息中死掉了，他的死亡并未引起一絲波瀾，人們只有在閑聊時(shí)才會(huì)想起他，卻沒有反思阿毛死亡的原因。阿毛生活在生命毫無(wú)保障的封建社會(huì)，在那樣的環(huán)境中他就像一只小螞蟻，生命隨時(shí)可能受到威脅，不論是誰(shuí)只需輕輕一踩，他便會(huì)失去生命。阿毛的直接死因是被狼吃掉在一定程度上和自然環(huán)境的惡劣脫不開關(guān)系，但是寶兒是直接死于封建社會(huì)的愚昧無(wú)知與黑暗。健康時(shí)的寶兒是一個(gè)聰明懂事、生龍活虎的小孩子。他有一個(gè)單純美好的愿望，快點(diǎn)長(zhǎng)大，這樣就可以賣混沌，然后賺

13、很多錢給母親?？上殐哼€沒來(lái)得及掙錢給母親，他就生病了。單四嫂為了給寶兒治病，試盡了各種辦法，她將最后的希望寄托在了何小仙的身上。迷信思想在中國(guó)的封建社會(huì)深入人心，而“何小仙”這類人無(wú)視他人生命，直接利用人們的迷信思想謀取暴利。寶兒在臨死的時(shí)候擎起小手用力的撥著散亂的一綹頭發(fā)，這是他生病以來(lái)從沒做過的動(dòng)作，他用這個(gè)動(dòng)作表達(dá)自己無(wú)聲的抗議。然而他的反抗是于事無(wú)補(bǔ)的，因?yàn)閱嗡纳┳颖凰倪@個(gè)舉動(dòng)嚇得發(fā)怔，不知所措。封建迷信就這樣悄無(wú)聲息地奪走了一個(gè)母親最后的希望和一個(gè)乖巧懂事的孩子的年輕生命?！胺彩莿?dòng)過手開過口的人都吃了飯。太陽(yáng)漸漸顯出要落山的顏色；吃過飯的人也不覺都顯出要回家的顏色，于是他們終于都

14、回了家”7。寶兒那幼小的生命就這樣被人們“吃”掉了，沒有人關(guān)心他的死，所有來(lái)幫忙的人似乎都是為了“吃”。得了癆病的華小栓是一個(gè)更加讓人揪心的被“吃”的小兒。他給人們的第一印象是，坐在里排的桌前吃飯，額頭上不停地滾落，夾襖緊緊的貼在背心上，背上的肩胛骨高高凸出，形成一個(gè)“八”字的形狀，作者通過這樣的描寫給讀者展示出的是一個(gè)毫無(wú)生機(jī)和活力的小孩子，甚至給人感覺像是個(gè)老頭子。華小栓生病了，病得很嚴(yán)重，但家人將華小栓痊愈的全部的希望都寄托在了一個(gè)“人血饅頭”上，卻不給他提供科學(xué)的治療，他無(wú)力抗拒，只能吃掉別人的血。但是在吃了“人血饅頭”以后，病情并沒有得到好轉(zhuǎn)。華小栓在吃了人血饅頭后，止不住的咳嗽，甚

15、至要用手按住胸口以減輕痛苦。在華小栓生命的最后連咳嗽都變成一種奢侈的行為，康大叔不停地讓他“包好，包好！”，不能咳嗽。就這樣，華小栓吃了別人的血，但他又何嘗不是一個(gè)被封建社會(huì)吃掉的小兒。這些被“吃”的小兒無(wú)聲無(wú)息的消失了，沒有留下一絲痕跡，他們的死亡并未引起身邊的人的反思與懺悔。在塑造這些“被吃”的小兒時(shí)，魯迅將對(duì)孩子的愛與對(duì)麻木看客的憎交織在一起。魯迅本人十分熱愛兒童，但又十分冷峻的塑造了一批被吃小兒的形象，這其實(shí)也是魯迅的自我拷問。他熱愛兒童，但又不得不塑造出一批被吃的小兒，以期能夠喚醒麻木的國(guó)人。二、“希望”的兒童形象魯迅不僅僅塑造了一批麻木的看客和被吃的悲劇，同時(shí)也塑造了一批理想型的人

16、物形象，這些理想性的人物形象有著不可忽視的人性優(yōu)點(diǎn)。在那些理想型的人物形象中，理想型的兒童形象比理想型的成人形象更加豐滿、生動(dòng)、自然，魯迅也在孩子們身上寄予了比成人更多的希望。閏土、雙喜等人具有兒童應(yīng)有的善良、天真、勤勞、質(zhì)樸，從他們的身上可以讓人看到中國(guó)的希望。從以下表格的內(nèi)容可以了解魯迅筆下大多數(shù)“希望”的兒童形象的性格和命運(yùn)。表2 魯迅部分小說(shuō)作品中的“絕望”的兒童形象小說(shuō)名稱 孩子的姓名 兒童性格 兒童身邊的人 命運(yùn)故鄉(xiāng) 少年閏土 聰明、勇敢、健康 父親 麻木了社戲 雙喜、阿發(fā) 聰明、善良 六一公公 未知兔和貓 孩子們 活潑 三太太 未知幸福的家庭 二歲的女兒 天真可愛 主婦 未知從表

17、格中可以得知這些充滿希望的兒童身上有著單純、善良、勤勞、樂觀等品質(zhì)，從他們身上魯迅看到了中國(guó)未來(lái)的希望，可以感受到作者是帶著輕松與呵護(hù)的心情來(lái)刻畫這些充滿希望的兒童形象的。少年閏土是個(gè)勤勞勇敢、淳樸善良的小英雄形象。他帶著小氈帽，臉蛋紫紅，脖子上還帶著一個(gè)銀項(xiàng)圈。閏土是個(gè)害羞的孩子，卻很容易和小孩子親近，當(dāng)周圍沒有其他人的時(shí)候，就和“我”說(shuō)話，不到半日的時(shí)間，“我”便和閏土成了好朋友。他的生活貼近大自然，貼近人本身。閏土心里還有很多好玩、新奇的事情，有很多新鮮的生活和體驗(yàn)帶給讀者，夏夜看瓜，海邊拾貝，冬季抓鳥閏土的心底是善良的，他將過路人口渴摘瓜吃，看做是平常的事情。從少年閏土的身上可以看到兒

18、童應(yīng)有的生機(jī)與活力，并且閏土有著豐富的生活閱歷，是一個(gè)深入人心的小英雄形象。作者塑造了一個(gè)典型的勤勞活潑的農(nóng)村少年形象，在閏土的身上體現(xiàn)出鄉(xiāng)村兒童的自然與天真，這樣的兒童讓很多現(xiàn)實(shí)中的少年兒童也十分欽佩和向往。魯迅曾和許壽裳一起討論“中國(guó)民族最缺乏的是什么?”最后他們達(dá)成一致“我們民族最缺乏的東西是誠(chéng)和愛”。8社戲中的雙喜、阿發(fā)的身上正向我們展示了這種“中國(guó)民族最缺乏”的“誠(chéng)和愛”。平橋村是一個(gè)靠近小河的偏僻的小村莊，村民們大都不識(shí)字，但他們都待人真誠(chéng)、善良、無(wú)私。在平橋村，一家的客，幾乎是全村人共同的客人。正因?yàn)橹車沫h(huán)境與人都是善良無(wú)私的，才養(yǎng)育出了善良淳樸的雙喜和阿發(fā)等孩子。雙喜機(jī)靈誠(chéng)懇

19、，說(shuō)話語(yǔ)言活潑又條理清楚，且極富說(shuō)服力，他向“我”的母親打包票，干脆利落勸服了大人們讓“我”和他們一起去看戲。在回程中，大家一致決定偷豆子吃，阿發(fā)讓偷自己家的豆子，因?yàn)樗业亩棺痈笠稽c(diǎn)，這樣一個(gè)善良、無(wú)私、質(zhì)樸的兒童形象讓人印象深刻。在作者筆下看社戲是一次自由、歡快、和諧、美好的活動(dòng)，這是一次刺激經(jīng)歷，平橋村是一個(gè)美好的世界。平橋村的孩子沒有被外面的世界所污染，他們沒有冷酷無(wú)情，他們從不自私自利，他們是幸福生活著的真正的兒童。社戲成功的展示了“兒童”與“鄉(xiāng)村”的天然融合無(wú)間，其中充滿了溫情，這絕不僅僅是單純的對(duì)故鄉(xiāng)的懷念，更是對(duì)孩子們的天真活潑、純潔自然的贊美。在故鄉(xiāng)與社戲中，魯迅采取了兒童

20、視角敘述兒時(shí)的樂趣，塑造了閏土、阿發(fā)等深入人心的兒童形象，他們的天真、淳樸、善良、單純向人們傳遞著童趣、童真。馬克思認(rèn)為兒童的身上的單純善良，能夠?yàn)槌扇松鐣?huì)注入清流，使成人感到心情愉悅，兒童本性中的真實(shí)甚至可以復(fù)活一個(gè)時(shí)代所應(yīng)有的美好。因此，魯迅企圖通過塑造閏土、阿發(fā)等人的形象，以回歸故鄉(xiāng)和童年的詩(shī)性力量來(lái)喚起國(guó)民改造社會(huì)的動(dòng)力，喚起成年人的覺醒，進(jìn)而最終實(shí)現(xiàn)他所主張的“立人”思想。三、“絕望”中不絕“希望”縱觀魯迅小說(shuō)，不難發(fā)現(xiàn)在魯迅塑造的兒童形象大都是麻木的看客和被吃的小兒，但是這些“絕望”的兒童形象，難道就真的麻木不堪了嗎？不，他們身上還殘留著兒童的天真與可愛。小說(shuō)中的孩子拋去他們身上的

21、惡，他們還有著兒童應(yīng)有的善，他們歸根到底還是孩子，他們每一個(gè)人都還有被拯救的希望。雖然寶兒死于封建社會(huì)的愚昧無(wú)知，他無(wú)力反抗這種無(wú)知，但是不能忽視沒有生病之前寶兒是活潑可愛 、善良孝順的。小說(shuō)中寫到寶兒希望長(zhǎng)大后賣混沌再將賣混沌的錢都給母親，這樣一個(gè)小小的心愿可以讓人感受到寶兒那如金子一般的孝心，他希望可以趕快長(zhǎng)大以減輕母親的負(fù)擔(dān)。作為一個(gè)被封建社會(huì)的愚昧“吃掉”的孩子，寶兒無(wú)力反抗，但他生前并不麻木、不冷漠，他還有一個(gè)兒童最本真的、最單純的孝心，這種孝心讓人無(wú)法忽視。在藥中有這么一段描寫，“秋天的后半夜，月亮下去了，太陽(yáng)還沒有出，只剩下一片烏藍(lán)的天；除了夜游的東西，什么都睡著”9，在這樣一個(gè)

22、寂靜的早晨，華老栓要去給兒子弄“救命”的“人血饅頭”?！澳俏葑永锩?，正在悉悉窣窣的響，接著便是一通咳嗽。老栓候他平靜下去，才低低的叫道，小栓你不要起來(lái)。店么?你娘會(huì)安排的”9。華小栓雖然生著病，但是卻仍然想要早早起來(lái)幫忙開店，甚至是在天還沒亮，“除了夜游的東西，什么都睡著的時(shí)候”9。即使老栓在出門前囑咐讓華小栓不要起來(lái)開店，但當(dāng)他回到家的時(shí)候，店面早已被收拾的干干凈凈，茶桌也一排排的擺的十分整齊，還被擦得滑溜溜的發(fā)光?？梢姡A小栓也是一個(gè)勤勞孝順的孩子，即使是在生病的時(shí)候還要早起幫忙開店，將店里收拾干凈，桌椅擺的整整齊齊，以減輕母親的負(fù)擔(dān)。就是這樣一個(gè)咳嗽到幾乎站不穩(wěn)的孩子，心中依然惦記著要給

23、家里面幫忙。他身上的孝心和勤勞讓人無(wú)法忽視，他絕望的命運(yùn)中蘊(yùn)含著“希望”的因子，這樣的兒童應(yīng)該被拯救，并且是可以被拯救的。即使在孤獨(dú)者中，作者在描寫大良、二良時(shí)幾乎沒有用到一個(gè)褒義詞，但是作者在作品中通過魏連殳的話來(lái)說(shuō)明孩子的本性還是單純善良的，“孩子總是好的。他們?nèi)翘煺妗保?0 “大人的壞脾氣，在孩子們是沒有的。后來(lái)的壞，如你平日所攻擊的壞，那是環(huán)境教壞的。原來(lái)卻并不壞，天真我以為中國(guó)的可以希望，只在這一點(diǎn)”。10大良、二良作為麻木的小看客，在旁人看來(lái)是“丑陋的”，但是作為與他們長(zhǎng)期接觸的魏連殳還是會(huì)發(fā)現(xiàn)他們身上孩子的一面，相信他們是單純善良的、天真的，是祖國(guó)的希望。魯迅借魏連殳之口說(shuō)出“

24、絕望”的兒童身上的麻木冷漠是被大人傳染的，他們的本性里有無(wú)法被忽視的純真與善良，他們是可以被拯救的。雖然從整體而言，魯迅筆下的兒童形象可以分為 ：“絕望”的形象和“希望”的形象，但是不得不承認(rèn)在其塑造的“絕望”的兒童身上也有絲絲縷縷的希望，他們身上的善良、勤勞和孝心這些簡(jiǎn)單的閃光點(diǎn)是不可忽視的。孩子們受到周圍黑暗環(huán)境的熏染而變得麻木或者被別人“吃掉”，這些怵目驚心的現(xiàn)象讓人看到社會(huì)改革的必要性和必然性，但同時(shí)這些兒童身上的單純、善良、勤勞、孝順的優(yōu)秀品質(zhì)也讓人看到中國(guó)未來(lái)的希望。兒童與中國(guó)的未來(lái)密切相關(guān)，兒童命運(yùn)又和改造國(guó)民性是密不可分的，所以孩子們更值得關(guān)注。魯迅在小說(shuō)中塑造的兒童形象大都是

25、小小的配角或者故事的講述者。魯迅將這些兒童放在了一個(gè)吃人的社會(huì)中，從而顯現(xiàn)出深刻的思想文化和意義，即呼喚人們解救兒童，進(jìn)而拯救整個(gè)中華民族。四、“救救孩子”我們應(yīng)該怎樣做父親魯迅在狂人日記的結(jié)尾發(fā)出了一個(gè)警醒時(shí)代的呼聲：“沒有吃過人的孩子，或許還有？救救孩子”11這一聲“救救孩子”正是魯迅內(nèi)心最真切的呼喚，想要喚醒更多的人來(lái)挽救孩子。魯迅的小說(shuō)展示出當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的觸目驚心，表現(xiàn)出對(duì)中國(guó)前途命運(yùn)的憂懼。魯迅說(shuō):“現(xiàn)在許多人有大恐懼, 我也有大恐懼。許多人所怕的是中國(guó)人這名目要消滅 ,我所怕的是 ,中國(guó)人要從世界人中擠出”。12魯迅沉痛的感覺到幾千年的封建迷信思想對(duì)人們的思想的荼毒，以及對(duì)人們的精

26、神造成的不可磨滅殘害。魯迅清醒地認(rèn)識(shí)到，拯救中國(guó)的首要任務(wù)是改變中國(guó)人的劣根性，尤其是精神層面的劣根性。魯迅不僅僅致力于對(duì)成人的國(guó)民性的批判與拯救 ,他將更多的希望寄托在正在成長(zhǎng)中的少年兒童。但是應(yīng)該如何拯救孩子？誰(shuí)來(lái)救孩子？魯迅在小說(shuō)中并未回答。魯迅的小說(shuō)中也沒有被拯救的孩子，對(duì)于如何拯救孩子，我們似乎無(wú)從得知。但是，在魯迅的雜文我們現(xiàn)在怎樣做父親中，曾提到：“只是革命要革到老子身上罷了”。13通過研究魯迅的思想發(fā)展歷程，可以發(fā)現(xiàn)，“救救孩子”是其“立人”思想的一個(gè)重要組成部分。孩子的現(xiàn)狀關(guān)系著國(guó)家的未來(lái)，而孩子品格的好壞與他們身邊的人的品格有直接的關(guān)系。因?yàn)槿撕苋菀资艿街車h(huán)境的影響，而兒

27、童作為一個(gè)不太成熟的個(gè)體，其成長(zhǎng)與發(fā)展也離不開環(huán)境的影響。魯迅說(shuō)：“是故將生存兩間，角逐列國(guó)是務(wù)，其首在立人，人立而凡事舉；若其道術(shù)，乃必尊個(gè)性而張精神”。14由此，可以得出要想達(dá)到拯救孩子的目的，必先“立人”，即首先應(yīng)將拯救的目光鎖定于兒童身邊的人，尤其是與兒童有密切接觸的人，喚醒他們，讓他們實(shí)現(xiàn)個(gè)性解放，有獨(dú)立的人格。最終讓那些實(shí)現(xiàn)個(gè)性解放和精神革命的人來(lái)拯救兒童?？袢巳沼浿邪說(shuō)孩子們的行為是他娘老子教的，怕還已經(jīng)交給他兒子；孔乙己中的“我”，終日活在大人營(yíng)造的“單調(diào)”、“沉悶”的氛圍中，叫人活潑不得，而最后我也終于由一個(gè)不會(huì)在酒里面摻水的“笨伙計(jì)”，變得冷漠、無(wú)情；藥中的華小栓與明天中

28、的寶兒，都是被封建迷信毒害的兒童，他們的父母不相信科學(xué)，卻十分相信神婆和“人血饅頭”的作用，不僅僅是他們的父母，連身邊的所有人都是這樣；示眾中孩子不想看殺人的殘忍場(chǎng)面，嚷著要回去，而老媽子卻鼓勵(lì)孩子看，她對(duì)孩子指點(diǎn)著說(shuō):“阿，阿，看呀! 多么好看哪”；15孤獨(dú)者中祖母對(duì)孩子爭(zhēng)搶、用磕頭和學(xué)狗叫換取東西的行為不僅不去阻止甚至是贊賞，并且極有可能是她教孩子們這么去做，大良、二良逐漸變成的“不良”。這些“絕望”的兒童深受身邊的人的影響，尤其是父母的影響，父母將身上的“惡”傳遞到了下一代的身上。魯迅在這些孩子和大人的身上看到生命的卑劣，與命運(yùn)的重疊。因此，“救救孩子”要先從父親救起，從兒童身邊的人救起

29、。反觀社戲中的阿發(fā)等人，他們身邊的人都是淳樸善良的，因此他們也活潑善良、純真、可愛。平橋村是一個(gè)靠近小河的偏僻的小村莊，大部分村民都不識(shí)字，但他們都待人真誠(chéng)、善良、無(wú)私。同村的孩子們之間互相打打鬧鬧，但從不會(huì)引起大的爭(zhēng)吵。六一公公是生活在孩子們身邊的一個(gè)善良和藹的老人，他的善良也影響了身邊孩子們。從小說(shuō)中對(duì)平橋村環(huán)境和村民的描寫，可以看出阿發(fā)等人的生活環(huán)境是自由、平等、寬松的，正是這種環(huán)境和人造就了雙喜、阿發(fā)等人的真性情。身邊人的淳樸善良影響著孩子們，使他們也成長(zhǎng)為淳樸善良的人。由此可見，兒童是可以被拯救的，但是拯救的前提是兒童身邊的人有“善心”，因此要想拯救兒童，必先喚起成人的“善”。兒童的生命是脆弱的，他們無(wú)力逃脫，無(wú)力反抗，只能跟在大人們的身后亦步亦趨。魯迅在孤獨(dú)者中寫到，孩子們的壞脾氣并不孩子們本來(lái)就有的，而是大人和周圍的環(huán)境所教的。大人的舉動(dòng)在無(wú)時(shí)無(wú)刻和無(wú)聲無(wú)息中影響著孩子們。與其說(shuō)是兒童變得“麻木”了，不如說(shuō)是兒童身邊的人使其變得“麻木”了。因此，要拯救兒童，必先從兒童身邊的人救起，必先喚起兒童身邊的人的覺醒。魯迅并沒有從教育和心理健康的角度去研究?jī)和砷L(zhǎng)的細(xì)節(jié)。他更加注重從中國(guó)的歷史命運(yùn)角度出發(fā)去思考人的價(jià)值問題，歷史變革必由之路是讓每個(gè)國(guó)民成為覺醒