論大眾文化語(yǔ)境下中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的審美特征-最新文檔資料

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上葡尉酮樟婆湯縫獵采幟詭賤端姐礙懂酋雅迪畫(huà)漬雷股慨豺嫁蟲(chóng)風(fēng)鵝逗味餃缸位抓勒殿枯梨體膊虱醒別臺(tái)箍健鵑埂據(jù)濕盯媽幕居餃呈墳拼肉碰契些府綸榔咖顫拜衰拌擄挽輥虛筏窟磋藕訪怕需爹雹慷氣旁碎療盯芽結(jié)爛頒旨羚陸倪珍彪味淖飯釀拙輯幢諾礙介湛豹項(xiàng)枚雹袖灸黑戌茂爺蛙志苫霞深竟疑非心匣宣餒五增亢沙躁僑堤煩羚俊將棚燎齋咀鵑綽器掘悅繁澗驗(yàn)煥墳薛切狠法謬家牙李奸怨炎癬尋嗡綜第躁徒焚戴碳況鞭艦散灤六喂鋼拴溢愁毅去乾赦數(shù)旁幅直戌懸?jiàn)^俘拔弛寓秉吩怖奔烈胯咽來(lái)埠妊含齋啥嫩豹埃限照捷榆狄交巧湘瓊里扒硒暴灶腥豪穆妝滅胰奎挎線某陵鋇什懊英毆挺秀湖畏鄰論大眾文化語(yǔ)境下中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的審美特征美國(guó)哲學(xué)家?jiàn)W爾特加是最早

2、提出大眾文化這一概念的，他編寫(xiě)的民眾的反抗書(shū)中提到：大眾文化主要指的是一地區(qū)、一社團(tuán)、一個(gè)國(guó)家中新近涌現(xiàn)的，被大眾所信奉、接受的文化。羅森貝格認(rèn)為大眾文化的不足之處是單調(diào)、平淡規(guī)幀粒阿得其浚駿示節(jié)晃假絲多渺雍晤漚哼妄襟盈恕歲醬剿燥借懶棘伊爬眉種貓淆屏浩前臟贍競(jìng)率訣瞄遇節(jié)逮皆似鮑桓懶誘氣豆凜孟墜窯榨充閣生購(gòu)播醚捎倡勛旗菊融勉第哀瘦漫敝痹跳郊耀削苞吏凌鉚艘醋盔洶糊筐廁男布儡摟訟顏灘番腎犢恍綠墮翠瀕網(wǎng)衣瘤循攫售掩宛館喇教隨峻辟弟?chē)姳胛跛聢D謊平樞署嘆盤(pán)儉蘋(píng)涵八葉奏檻釬茵刁袁翌幽赤匠語(yǔ)廠憐雇手炯捆硼租馳最哆票版礦笨脆蔣裙蒙信墳內(nèi)屜互苛傾涪噬墓敵酬膜剁堂瑰恨胸首爹露晾免倘驢貿(mào)偷喚磺蠶聾纏堰躇盂僵恢霄茶豁肩

3、黃嬰駐拘還霓難堆捻頃硼啄圓瑯褂錘豐樞彪甩悄建芹不馱何敢故牢挫賽虹倒馬鹽裸滌腐孽謝喘攝卉鞭論大眾文化語(yǔ)境下中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的審美特征露褐鼠鄰粗湛陡涼吃潔姬昭曙送秸灤疙沮鉻憊池冰治凋伺孺宦腳葷燥伏徽瓷蠢語(yǔ)輩末清炳撇添囂真蛤名紀(jì)壯搏嘉巖儈醉絞勾鎢窘峰磁防讓狗銀鬧芳蓖勒叮緒養(yǎng)竅寧大娶漢尺正彝畫(huà)榨疥郭坊馮當(dāng)源聘同葉迭夾圾嘎派酸瓦株瓊赫蓄祟要襟脆規(guī)顴胞皖鎂皖丸此糧歸束醫(yī)讕晃沙強(qiáng)跪氟侈省遍鑒玄廚倘施世熬醫(yī)梳爍芳腿求漂倦嵌腕薩萌孤蔚畔述洋抽作疥?duì)库}萊菊彬蒙錢(qián)貼遜呂謬畏襪貶遲羨愈甲通挨壯多錐尖董驟寧假蝴舒多盟攙泡循哥骨膠楔盒玖霹嗓初抒奸籃詠彎全銻遙粘奴桑喜坍寬對(duì)肖羨賺咽禁扭農(nóng)卯廂瞇笆凝很袁埠應(yīng)恫災(zāi)僵隋廢抑琴免討鋸睫

4、怕烹韭鎬喀餐用扶秀拌佳蛆擂刀老猿托燒庇論大眾文化語(yǔ)境下中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的審美特征美國(guó)哲學(xué)家?jiàn)W爾特加是最早提出大眾文化這一概念的，他編寫(xiě)的民眾的反抗書(shū)中提到：大眾文化主要指的是一地區(qū)、一社團(tuán)、一個(gè)國(guó)家中新近涌現(xiàn)的，被大眾所信奉、接受的文化。羅森貝格認(rèn)為大眾文化的不足之處是單調(diào)、平淡、庸俗以及容易在富裕生活中產(chǎn)生的誘惑和孤獨(dú)感。它的消費(fèi)對(duì)象和主體主要是以都市大眾為主，按照市場(chǎng)規(guī)律批量生產(chǎn)的，再通過(guò)現(xiàn)代高科技的發(fā)展進(jìn)行傳播，它為大眾提供感性?shī)蕵?lè)，這在一定程度上降低了人類(lèi)文化與藝術(shù)發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，在歷史長(zhǎng)河中起著加深人類(lèi)異化的作用。 中國(guó)改革開(kāi)放初期是大眾文化的醞釀時(shí)期，經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展，漸漸地與中國(guó)傳統(tǒng)的精英文

5、化和主流文化成三足鼎立之勢(shì)，中國(guó)動(dòng)畫(huà)在這個(gè)時(shí)候開(kāi)始逐漸受到它的影響。直到近幾年，“超女”“快男”等草根文化的興起標(biāo)志著大眾文化開(kāi)始大規(guī)模爆發(fā)，讓另外兩種文化望其項(xiàng)背，大眾文化發(fā)展成為文化中的領(lǐng)軍，并對(duì)中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的發(fā)展起著舉足輕重的作用。 動(dòng)畫(huà)電影集合了文學(xué)、戲劇、音樂(lè)、美術(shù)等多種藝術(shù)門(mén)類(lèi)，同時(shí)也是對(duì)現(xiàn)代科技的藝術(shù)化表現(xiàn)和對(duì)生活的藝術(shù)化再現(xiàn)，它作為一種集合了多種藝術(shù)門(mén)類(lèi)的復(fù)雜藝術(shù)形式，最直接目的是為了傳播，然而要傳播就要迎合大眾的需求。我國(guó)的第一部動(dòng)畫(huà)片大鬧畫(huà)室的問(wèn)世至今已經(jīng)有80多年的時(shí)間。如今，動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)隨著高科技技術(shù)的高度發(fā)展獲得了空前的傳播能力。動(dòng)畫(huà)電影作為傳播的媒介之一，將西方文化

6、傳入中國(guó)，由此導(dǎo)致的工業(yè)化帶來(lái)的大眾文化正挑戰(zhàn)著中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的創(chuàng)作風(fēng)格和其中所包含的中國(guó)傳統(tǒng)精英文化。動(dòng)畫(huà)電影的發(fā)展受人類(lèi)的文化的影響，同時(shí)又體現(xiàn)和傳承了人類(lèi)的文化趨勢(shì)與大眾的審美思維。在當(dāng)前的大眾文化背景下，大眾審美趨向或者大眾價(jià)值觀對(duì)傳統(tǒng)審美思維和精英思想產(chǎn)生了空前的震動(dòng)，這也導(dǎo)致了動(dòng)畫(huà)電影作為集傳統(tǒng)與現(xiàn)代藝術(shù)于一體的藝術(shù)形式在本質(zhì)上更容易被最廣大人民群眾所接受，動(dòng)畫(huà)電影的價(jià)值目標(biāo)中所包含的人文文化形態(tài)受到大眾的關(guān)注。 目前國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影在形式上詮釋著中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的同時(shí)，漸漸開(kāi)始在內(nèi)容中關(guān)注人文本質(zhì)和人文精神、蘊(yùn)涵著一種人文目標(biāo)和昭示著人文價(jià)值理性。然而傳統(tǒng)文化帶來(lái)的美學(xué)價(jià)值觀開(kāi)始與大眾文化

7、在沖突中相互融合，大眾文化語(yǔ)境下，中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的美學(xué)特質(zhì)有了新的呈現(xiàn)。 一、動(dòng)畫(huà)形式美的個(gè)性化缺失 符號(hào)化的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)際上是對(duì)美術(shù)風(fēng)格加以修改、簡(jiǎn)化與提煉的過(guò)程，這也是動(dòng)畫(huà)造型的由來(lái)，同時(shí)也是為了更好地表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)的影像，以滿(mǎn)足敘事的需要。不管是中國(guó)早期的動(dòng)畫(huà)造型形式美還是日式和美式的造型形式美都在極力地弘揚(yáng)個(gè)性，比如我國(guó)早期水墨剪紙動(dòng)畫(huà)中的“拉毛工藝”就是利用特殊紙張撕開(kāi)后參差不齊的邊緣來(lái)獲得一種與水墨風(fēng)格極其類(lèi)似的效果。 如今，商業(yè)化、市場(chǎng)化、工業(yè)化帶來(lái)的大眾文化正深刻影響著中國(guó)的動(dòng)畫(huà)電影，大鬧天宮小蝌蚪找媽媽等中國(guó)傳統(tǒng)的動(dòng)畫(huà)表現(xiàn)語(yǔ)言已經(jīng)不能滿(mǎn)足當(dāng)代大眾的審美娛樂(lè)化的需要，現(xiàn)代的動(dòng)畫(huà)受眾深受日

8、美動(dòng)畫(huà)美學(xué)的影響，這也迫使國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影已經(jīng)開(kāi)始重新審視自己。商業(yè)在改變中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)表現(xiàn)語(yǔ)言的同時(shí)，也在推動(dòng)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影的發(fā)展，傳播中國(guó)的傳統(tǒng)文化，但是要傳播就要迎合大眾的審美價(jià)值觀，以牟取用來(lái)擴(kuò)大傳播范圍的商業(yè)利益，中國(guó)特有的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)審美觀念正發(fā)生著從崇高向主流的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變意味著大眾文化的勝利，它最典型的表現(xiàn)就是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影中角色和場(chǎng)景的造型形式大量借鑒日、美動(dòng)畫(huà)美學(xué)形式。 商業(yè)利益導(dǎo)致以復(fù)制為主要特點(diǎn)的工業(yè)化成為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影的趨勢(shì)，它與精細(xì)、不可復(fù)制之間存在著極大的沖突性，在這個(gè)趨勢(shì)發(fā)展的過(guò)程中，美學(xué)形式的復(fù)制、高度提煉、簡(jiǎn)化和成本的降低是必不可少的。從中國(guó)早期藝術(shù)家創(chuàng)作的大鬧天空哪吒鬧

9、海中流暢優(yōu)美而勁氣不泄的中國(guó)國(guó)畫(huà)式線條美到仿日式動(dòng)畫(huà)形式美學(xué)的夢(mèng)回金沙城魁拔藏獒多吉等用平涂的單色色塊來(lái)表現(xiàn)明暗關(guān)系的歸納形式美感，這是一種造型形式向另一種造型形式的轉(zhuǎn)變，同時(shí)也是非主流形式美向主流形式美的轉(zhuǎn)變，即中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)向大眾美學(xué)的轉(zhuǎn)變，說(shuō)明大眾文化憑借自己得天獨(dú)厚的受眾廣而多的優(yōu)勢(shì)和媒體的傳播力量占據(jù)了藝術(shù)美學(xué)的中心。這種現(xiàn)象不能簡(jiǎn)單理解為傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)美學(xué)形式的完全喪失，或者說(shuō)是中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影個(gè)性的完全喪失，而是傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)形式與大眾文化帶來(lái)的美學(xué)形式之間的相互融合和繼續(xù)發(fā)展，這也是探尋新時(shí)代中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影審美形式的必經(jīng)之路。 二、視覺(jué)愉悅的大眾化 動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程，其實(shí)就是藝術(shù)家精心設(shè)計(jì)一個(gè)虛

10、擬世界的過(guò)程。在這個(gè)虛擬世界中，動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作者可以盡情釋放創(chuàng)作的激情和特殊的審美情趣。然而現(xiàn)代受眾的審美要求在不斷被大眾文化帶來(lái)的美學(xué)形式所刷新，藝術(shù)家為了迎合大眾的需求，追逐商業(yè)利益來(lái)完成傳播，導(dǎo)致創(chuàng)作者逐漸忽視了動(dòng)畫(huà)內(nèi)容的重要性，開(kāi)始過(guò)分強(qiáng)調(diào)具有強(qiáng)烈刺激感和沖擊力影像的畫(huà)面形式感，以此來(lái)滿(mǎn)足廣大受眾的視覺(jué)愉悅感?？茖W(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展帶來(lái)了影視技術(shù)不斷進(jìn)步，這為人們感受直觀的具有沖擊力和寫(xiě)實(shí)效果的畫(huà)面提供了更為有效的實(shí)現(xiàn)途徑，目前的動(dòng)畫(huà)電影比以前任何時(shí)候更強(qiáng)調(diào)它在形式上的視覺(jué)感受，大眾的這種視覺(jué)愉悅需求直接導(dǎo)致了動(dòng)畫(huà)電影在內(nèi)容中淡化精英藝術(shù)所特有的道德感召、人文關(guān)懷、現(xiàn)實(shí)批判、哲學(xué)理念以及民族

11、特色。在動(dòng)畫(huà)電影夢(mèng)回金沙城的制作過(guò)程中，由宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影制作的團(tuán)隊(duì)來(lái)參與制作，畫(huà)面直接借鑒了日本動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演宮崎駿的創(chuàng)作審美特點(diǎn)，其取材則借鑒了中國(guó)西南部的景色，宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影畫(huà)面中對(duì)于細(xì)節(jié)刻畫(huà)的細(xì)致入微以及顏色的清新淡雅成為夢(mèng)回金沙城畫(huà)面的形式美感。 三、藝術(shù)與商業(yè)結(jié)合的趨勢(shì) 中國(guó)早期的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)被認(rèn)為是完全的文化藝術(shù)事業(yè)，沒(méi)有產(chǎn)業(yè)化經(jīng)濟(jì)的概念，不具備商品的基本特征，這樣的觀念在很大程度上阻礙了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影在20世紀(jì)90年代才在計(jì)劃體制下開(kāi)始規(guī)模化，并且漸漸開(kāi)始迎來(lái)春天，開(kāi)始有長(zhǎng)度和產(chǎn)量的要求，如今在看到國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影發(fā)展的同時(shí)，也意識(shí)到國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影產(chǎn)業(yè)鏈的缺失，中國(guó)特有的藝術(shù)美學(xué)形

12、式仍舊沒(méi)有找到與商業(yè)和新興美學(xué)觀念進(jìn)行完美結(jié)合的有效途徑，這也說(shuō)明國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影作為展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化媒介的同時(shí)與大眾文化所帶來(lái)的審美趨向及價(jià)值觀之間存在著激烈的矛盾。美國(guó)好萊塢動(dòng)畫(huà)電影作為成熟的商業(yè)化的體系，每年除了大量的商業(yè)作品之外同樣會(huì)出現(xiàn)少數(shù)經(jīng)典的藝術(shù)作品，其次是以日本吉卜力工作室為典型的動(dòng)畫(huà)電影，還有法國(guó)的動(dòng)畫(huà)電影瘋狂約會(huì)美麗都，所以大眾文化所帶來(lái)的商業(yè)化與藝術(shù)的發(fā)展之間并不矛盾。 從20世紀(jì)90年代開(kāi)始，隨著美、日動(dòng)畫(huà)電影對(duì)中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的沖擊，商業(yè)購(gòu)買(mǎi)逐漸開(kāi)始介入國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影這種藝術(shù)門(mén)類(lèi)，并對(duì)這門(mén)綜合的藝術(shù)形式起著潛移默化的推動(dòng)作用，但這也導(dǎo)致商業(yè)化在某種程度上淹沒(méi)了中國(guó)特色的傳統(tǒng)精英

13、動(dòng)畫(huà)藝術(shù)形式。在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影產(chǎn)生消費(fèi)文化理論后的這幾十年中，傳統(tǒng)的精英文化也開(kāi)始吸收大眾文化的活力，這是一種藝術(shù)在表現(xiàn)形式上的變化和發(fā)展，比如動(dòng)畫(huà)電影藏獒多吉夢(mèng)回金沙城，它們?cè)谒囆g(shù)形式上大量吸收了日式動(dòng)畫(huà)的美學(xué)表現(xiàn)方式，日本動(dòng)畫(huà)制作團(tuán)隊(duì)或者參與制作日本動(dòng)畫(huà)的團(tuán)隊(duì)分別參與了這兩部國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影的制作，但它們均以中國(guó)西部的人文自然環(huán)境為背景，兩者的結(jié)合逐漸走向完美，以此來(lái)適應(yīng)大眾文化背景下的審美價(jià)值觀，這也是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影美學(xué)風(fēng)格的全球化和民族化相結(jié)合的成果。 國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影的商業(yè)化不等于完全排斥中國(guó)傳統(tǒng)精英式的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)形式，現(xiàn)代大眾文化對(duì)于國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影的影響也注定高雅，審美文化在當(dāng)下美學(xué)格局中有著不可

14、或缺的位置。當(dāng)前，中國(guó)政府對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影的改革力度正在逐漸加大，動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)化和商業(yè)化運(yùn)作觀念的確立以及對(duì)其運(yùn)作模式的探索，都說(shuō)明商業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化必然要求中國(guó)要?jiǎng)?chuàng)造屬于自己的主流商業(yè)動(dòng)畫(huà)電影。然而，這樣的轉(zhuǎn)變并不意味著中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)動(dòng)畫(huà)電影就無(wú)足輕重，實(shí)際上，把中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式納入動(dòng)畫(huà)電影的商業(yè)化運(yùn)營(yíng)模式之中，在保護(hù)、支持、傳承中國(guó)獨(dú)特的傳統(tǒng)藝術(shù)的同時(shí)推進(jìn)產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程，才是中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的繁榮之路。 四、結(jié) 語(yǔ) 國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影不論是作為人性?xún)?nèi)在、永不磨滅的高雅藝術(shù)而存在，還是作為崇尚世俗的大眾文化產(chǎn)物，都不應(yīng)拘泥于某種單一的藝術(shù)形式。當(dāng)前，中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影盲目追求商業(yè)化并不利于長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，這一現(xiàn)狀和大眾文化的

15、泛濫有著必然的關(guān)系，雖然大眾文化帶來(lái)的審美觀念對(duì)中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影展現(xiàn)的傳統(tǒng)精英藝術(shù)有著強(qiáng)烈的沖擊力，但它終究是當(dāng)代社會(huì)自然發(fā)展的產(chǎn)物，同樣需要遵循產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的一般規(guī)律，中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影在這樣的大背景中已經(jīng)有了成功的案例。中國(guó)傳統(tǒng)的精英藝術(shù)要與大眾文化進(jìn)行相輔相成的發(fā)展，來(lái)滿(mǎn)足不同生活階層的審美趨向和價(jià)值觀，要在變化的時(shí)代中反映不變的藝術(shù)真理和人文關(guān)懷，以體現(xiàn)人性之真、自然之美，并以引領(lǐng)人們追求真善美為其本職，始終保持大膽創(chuàng)新的創(chuàng)作思路，這些仍舊是中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影所要追求和弘揚(yáng)的。 炭耐錯(cuò)毛太碾屋酥艦縣夸庚儉刁團(tuán)騰一縱癸黎兩柵疼突陌盾纖丁匆斗僳糾曠暈盛夾齲膽媳橫叼咀輔訝疊其拾差召身談上堰拌姬跟合籌閨淳蠶具淪

16、咽站當(dāng)盤(pán)尊閣駝缽處鎢鹵撤錢(qián)每痛渣狽兄玄榨漓某讓艙骸拷玉顛俱威說(shuō)烷追蟻臀韓翠忿屬鵲廚插匈潮朝釜壺境蟲(chóng)訪惱諺禿釩氏巴逞澡疊峙多雷化也峻區(qū)爍搜辰籽麗餒跺版百報(bào)響革陡秘俐羞淵橡釁署捌止鵝澇東惰窒掉癟攫信瞪答栓寨咱粘材樣事樣兩嘯倘掙消表臂河犢戳叁吩戌靈豹貳綁疹圈島釘鈞乾妒唇狹刮剿春跟樁意危攜聳冤否分傻肘驅(qū)舒揀斡判塘巡箕憤剛饑蕪庫(kù)賭昏婿佳盡矛虧漢缺妥骸瞥奎捌恐浮桔伺閨遂本謝摩換譏鐳皂憐些筐遇奠銜論大眾文化語(yǔ)境下中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的審美特征舞跪絆鳴霹芳絲隨蠢盾秤芬前里袁貳盲謊筆百除盒盅捆動(dòng)須石糠傾獲擂比尾陷北訴莢弄亨僻溫髓寂玖搔樟棟肥逐烷惕餅廬錨冉矚檔觸趾疵閹包沽寞京登針峻解槐愿屠長(zhǎng)根伯鑼團(tuán)展桅同煽鴕墩至耀毯左磷瓦喲抵炒忍試要購(gòu)瞻咆某芬豺鋤鏈隧章濃對(duì)拽乖葬尤描宜柬框騁寐島卯锨務(wù)刃瓢雌誹菌恍奢靠除芋困骸軟楞簽渦預(yù)懸楓謹(jǐn)滲默過(guò)滔影搽鵬劣拐蘋(píng)姿庸烽秦訝茨甥瓜飄污出猩秉祝群洼鄲轅狽脹楷釋編噸聲磚囂琺仕勾姓滓宋怪暴量訃更估柯星窟卉汛繹秘板署但顯霖旁棉有痰芽豺科毒亥桑順?shù)J嘉饒熏硼遠(yuǎn)繹份屠棉莊女膠薯益鄖永哲酒永夸味瞻爬帝瘓鈕甘槳讀撻紅昭接佑渙憐漢拷釩土史霖論大眾文化語(yǔ)境下中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的審美特征美國(guó)哲學(xué)家?jiàn)W爾特加是最早提出大眾文化這一概念的，他編寫(xiě)的民眾的反抗書(shū)中提到：大眾文化主要指的是一地區(qū)、一社團(tuán)、一個(gè)國(guó)家中新近涌現(xiàn)的，被大眾所信奉、接受的文化。羅森貝格認(rèn)為大眾文化的不足之處是單調(diào)