老子的名人名言_勵(lì)志

1、老子的名人名言老子的名人名言1 、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。老子2 、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。老子3 、 故道大， 天大， 地大， 人亦大。 域中有四大，而人居其一焉。老子4 、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。老子5 、人法地，地法天，天法道，道法自然。老子6 、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。老子7 、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。老子8 、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。老子9 、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。老

2、子10 、 不尚賢， 使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。老子11 、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。老子12 、多言數(shù)窮，不如守中。老子13 、 人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。老子14 、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。老子15 、圣人常無(wú)心，以百

3、姓心為心。老子16 、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。老子17 、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。老子18 、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長(zhǎng)之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。老子19 、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)； 修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。老子20 、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。老子21 、知者不言，言者不知。老子22 、吾言甚

4、易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。老子23 、言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，是以不我知。老子24 、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。老子25 、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。老子26 、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？老子27 、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者，是賢于貴生。老子28 、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。老子29 、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事

5、取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云： “我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸。 ”老子30 、不出戶，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。老子31 、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。老子32 、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。老子33 、治人事天，莫若嗇。老子34 、治大國(guó)，若烹小鮮。老子35 、大邦者下流，天下之牝，天下

6、之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過(guò)欲兼畜人，小邦不過(guò)欲入事人。老子36 、夫兩者各得所欲，大者宜為下。老子37 、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。老子38 、 圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。老子39 、 夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。老子40 、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。老子41 、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。老子42

7、 、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。老子43 、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢。名人名言來(lái)源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考5老子44 、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。老子45 、弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。老子46 、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？老子47 、小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之，雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。老子48 、甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。老子49 、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博

8、者不知。老子50 -天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)一一老子51 、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。老子52 、 三十輻， 共一轂， 當(dāng)其無(wú)， 有車(chē)之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。老子53 、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。老子55 、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。老子56 、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂

9、，有忠臣。老子57 、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂。老子58 、人之所畏，不可不畏。老子59 、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。老子60 、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。老子61 、是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。老子62 、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。老子63 、企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。老子64 、 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不

10、殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。老子65 、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。老子66 、物壯則老，是謂不道，不道早已。老子來(lái)源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考767 、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。老子68 、無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴。故去彼取此。老子69 、 勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者， 或利或害。天之所惡，孰知其故？老子70 、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。老子71 、善為士者，不武；

11、善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。老子72 、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。老子73 、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。老子74 、 古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。老子75 、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。老子76 、民不畏威，則大威至。老子77 、 我有三寶，持而保之。一曰慈， 二曰儉，

12、三曰不敢為天下先。老子78 、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。老子79 、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。老子80 、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。老子81 、譬道之在天下，猶川谷之于江海。老子82 、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。老子83 、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。老子84 、柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。老子85 、道常無(wú)為而無(wú)不為。老子

13、86 、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為； 下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。老子87 、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。老子來(lái)源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考1188 、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。老子89 、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。老子90 、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無(wú)隅；大器晚成；大音希聲；大象無(wú)形；道隱無(wú)名。老子91 、 無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。老子92 、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。老子93 、人之所惡，唯孤、寡、不谷