道家經(jīng)典語錄大全

1、道家經(jīng)典語錄大全1、我有三寶，持而保之。一日慈，二曰儉，三日不敢為天下先2、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。3、之木生于毫末，九層之臺起于累土，千里之行，始于足下。4、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博 者不知。5、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而 不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。6、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長 久。7、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。8、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。9、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始 于足下。10、人之所畏，不可不畏。11、人之所教

2、，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。12、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。13、譬道之在天下，猶川谷之于江海。14、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。15、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一16、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。17、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少 是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。18、不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善 為無傷也而為之，小不善積而為大不善。19、圣人常無心，以百姓心為心。20、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道21、無名，天地之始；有名，萬物之母。22、言有宗，事有君。夫唯無知，

3、是以不我知。23、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。24、飄風不終朝，驟雨不終日。25、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正 復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。26、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用 人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。27、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。28、凡物不以其道得之，皆邪也。三國。29、人法地，地法天，天法道，道法自然。30、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無 為之有益。31、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。32、天之道，損有余而補不足。人之道則不然，損不足

4、以奉有33、臨河而羨魚，不如歸家織網(wǎng)。34、君子不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小 不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善。35、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生， 動之于死地，亦十有三。36、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂， 莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。37、善游者溺，善騎者墮，各以其所好，反之為禍。38、無名者道之體，而有名者道之用也。39、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。40、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈； 國家昏亂，有忠臣。41、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。42、谷神不死

5、，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存, 用之不勤。43、難事必作于易，天下大事必作于細。44、以多歧亡羊，學者以多方喪生。45、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。46、用之者，必假于弗用也，而以長得其用。47、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。48、多言多敗，多事多害。前蜀。杜光庭。49、有實而無乎處者，宇也；有長而無本剽者，宙也。50、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。51、而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉。52、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。53、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈， 大巧若拙，大辯若訥。54、善者，吾善之；不善者

6、，吾亦善之；德善。信者，吾信之; 不信者，吾亦信之；德信。55、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名 萬物之母。56、福之所倚，福兮禍之所伏。57、至大無外，謂之大一；至小無內(nèi)，謂之小一。58、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。59、物壯則老，是謂不道，不道早已。60、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣 人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。61、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天 下。62、天地之道，極則反，盈則損。63、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次， 侮之。信不足焉，有不信焉。64、有無相生，難易相成，長短相形，高下相

7、盈，音聲相和， 前后相隨。65、土處下，不在高，故安而不危；水下流，不爭先，故疾而 不遲。66、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲 相聞，民至老死，不相往來。67、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。68、能至于無樂者，則無不樂；無不樂則至極樂矣。69、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪 禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。70、天下萬物生于有，有生于無。71、天道無親，常與善人。72、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智 多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。73、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動 善時。夫

8、唯不爭，故無尤。74、欲剛者必以柔守之，欲強者必以弱保之；積于柔則剛，積 于弱則強。75、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾 得執(zhí)而殺之，孰敢？76、形不得神不能自生，神不得形不能自成。77、之植，日取其半，萬世不竭。78、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。79、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難 矣。80、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。81、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。82、和大怨，必有馀怨；報怨以德，安可以為善？83、同道者相愛，同藝者相嫉；同與者相愛，同取者相嫉；同 病者相愛，同壯者相嫉。84、圖難于其易，為大于其

9、細；天下難事，必作于易，天下大 事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。85、則仄，月滿則虧。86、清靜處于，虛以待之，無為無求，而百川自為來也。87、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽， 沖氣以為和。88、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之， 必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。89、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖 有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結(jié)繩而用之。90、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。91、視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此 三者不可致詰，故混而為一。92、兵強則滅，木強則折，革固則裂，齒

10、堅于舌而先敝。93、不言之教，無為之益，天下希及之。94、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。95、多言數(shù)窮，不如守中。96、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者 無功；自矜者不長。97、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？98、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。天之道， 損有余而補不足。99、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫 唯病病，是以不病。100、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而 貴德。101、則滅，木強則折；革固則裂，齒堅于舌而先敝。102、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷 得一以生；侯得一以為天下正。103、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰?。?04、道生一、一