九年級語文下冊第一單元寫作口語交際綜合性學(xué)習(xí)導(dǎo)學(xué)案人教版

1、第一單元寫作口語交際綜合性學(xué)習(xí)腳踏一方土【導(dǎo)學(xué)目標(biāo)】1通過搜集資料，使學(xué)生了解我們國家的土地資源狀況，增強憂患意識。2通過搜集與土地有關(guān)的神話傳說、成語俗語、歷史故事，使學(xué)生認(rèn)識到土地對于人類的重要性。3了解文化意義上的土地，看看土地在文學(xué)作品和人的文化心理中有什么特別的含義?！菊n時計劃】2 課時情景導(dǎo)入激發(fā)興趣土地，是人類活動的舞臺，是人類賴以生存的基礎(chǔ)，人類所創(chuàng)造的一切藝術(shù)形式都不可避免地要涉及這個主題，因此，土地就被賦予了各種各樣的象征意義。古希臘神話中土地被稱為大地母親，她是力量的源泉；在統(tǒng)治者眼中，土地是權(quán)力的象征， “普天之下，莫非王土”，土地越多，意味著權(quán)力也越大；而對于人民，土

2、地就意味著自由和幸福，因此，面對外來的侵略，他們寸土必爭我們家鄉(xiāng)的泥土，我們祖國的土地，永遠(yuǎn)同我們一起 接受陽光雨露，與我們一同生長。課前準(zhǔn)備1根據(jù)學(xué)生興趣，把全班分成幾個小組，分頭去搜集資料、分析資料。2搜集一份有關(guān)土地的參考資料書目。3整理以前學(xué)過的與土地有關(guān)的成語、俗語和文章。了解其他學(xué)科如歷史、地理等關(guān)于土地的介紹，比如歷史課關(guān)于土地改革的介紹，地理課對于土地使用狀況、各地不同土質(zhì)的講解等，溝通學(xué)科之間的聯(lián)系。4閱讀一些有關(guān)土地的文化分析方面的著作，了解中國人“安土重遷”“依戀故土”的文化傳統(tǒng)。資料搜集展示交流展示一看看我們的土地1土地改革的歷史商周井田制井田的劃分，大約一塊為100

3、畝 （ 約合今 31 畝多 ） ，是奴隸耕種的一個土地單位，由于生產(chǎn)技術(shù)水平很低，也為了便于監(jiān)督奴隸勞動，井田上實行奴隸集體耕耘。另一種意見認(rèn)為井田制是封建國有土地制度。貴族地主把一部分土地分配給一家一戶的農(nóng)奴去耕種，收獲歸農(nóng)奴所有；另一部分土質(zhì)較好的土地歸貴族地主自己，驅(qū)使農(nóng)奴為他們代耕。這是一種榨取勞役地租的封建剝削形態(tài)。第三種意見認(rèn)為井田制是從氏族公社土地公有制發(fā)展而來的貴族土地所有制。公社成員原來集體耕作的大塊“公田”，已經(jīng)變成周王、諸侯、貴族的私田；而農(nóng)民耕種的小塊“私田”，原來是公社劃分成大小相等的方塊分給公社成員自己耕種的，農(nóng)民向貴族們交納十分之一的貢物，這些土地也同樣變成貴族們

4、的私田。土地改革土地改革的源起：解放前，半殖民地半封建的舊中國，仍維持封建土地制度，占農(nóng)村人口不到百分之十的地主、富農(nóng)，占有百分之七十至八十的土地。他們憑借占有的土地，殘酷剝削和壓迫農(nóng)民。而占農(nóng)村人口百分之九十的貧農(nóng)、雇農(nóng)和中農(nóng)，卻只占有百分之二十至三十的土地。他們終年辛勤勞動，受盡剝削，生活不得溫飽。這種封建土地制度嚴(yán)重阻礙農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和中國社會的發(fā)展。他們十分悲慘，新中國成立后，占全國三億多人口的新解放區(qū)還沒有進(jìn)行土地改革，廣大農(nóng)民迫切要求進(jìn)行土地改革，獲得土地！2. 土地現(xiàn)狀調(diào)查 中國的土地資源狀況與世界對比：(1) 絕對量大、相對量小、土地資源嚴(yán)重不足。(2) 山地多、平地少、難以利用和質(zhì)

5、量低劣的土地比重較大。(3) 農(nóng)用地比重偏小，草地面積較大，耕地尤為缺乏。(4) 耕地整體質(zhì)量不高，可灌溉地比重較大，單產(chǎn)居中等水平。(5) 森林覆蓋率低，林地利用不充分，生產(chǎn)力低下。3保護(hù)耕地的建議(1) 加大宣傳力度。(2) 加大執(zhí)法力度。(3) 進(jìn)行一次全國性的土地調(diào)查，清理空閑土地，收歸國有。(4) 實行土地使用公示制度。展示二土地的故事五色土上古時代，我國有“社稷祭祀”制度，把國家稱為“社稷”。 白虎通曾設(shè)王者為何有“社稷”之問，答云：“為天下求福報功。以人非土不立，非谷不食。土地廣博，不可一一祭之也，故封土立社， 社為土神；谷物眾多，不可遍及祀，故封谷立稷， 稷為谷神之長?！边@就是

6、說，當(dāng)時國家統(tǒng)治者，重視土壤和糧食，認(rèn)為“神”可以引出萬物，祭“神”可以保障五谷豐登。祭祀“土神”“谷神”的地方叫做“社稷”。北京中山公園內(nèi)保留著明代所建的社稷壇。最上層 15.8 米見方、鋪墊著五種顏色的土壤：東方為青色、南方為紅色、西方為白色、北方為黑色、中央為黃色。它大體上符合我國土壤分布概況。東方多水稻土，呈青色，南方多紅壤、紫色土，呈紅色，西北干旱土、鹽堿土，呈白色。中原腹地為黃土高原雛形土，呈黃色。滄海桑田傳說東漢仙人王方平在門徒蔡經(jīng)家見到了仙女麻姑，發(fā)現(xiàn)原來是自己的妹妹。她早年在姑余山修行得道，千百年過去了，長得仍如十八九歲的姑娘，頭頂盤著發(fā)髻，秀發(fā)垂至腰際，身上的衣服光彩奪目，

7、大家舉杯歡宴。麻姑說： “我自從得到天命以來，已經(jīng)三次見到東海變?yōu)樯Ｌ?。這次去仙山蓬萊，見海水比以前淺了許多，大概又快要變成陸地丘陵了吧！ ”王方平笑著說： “難怪圣人說海中行路都會揚起灰。 ”后來人們用“滄海桑田”，比喻人世間事物變遷極大，或者變化極快。 “滄海桑田”也簡作“滄?！薄！皽婧ＩＬ铩痹瓉淼囊馑际呛Ｑ髸?yōu)殛懙?，陸地會變?yōu)楹Ｑ?。這種“滄桑之變”是發(fā)生在地球上的一種自然現(xiàn)象。因為地球內(nèi)部的物質(zhì)總在不停地運動著，因此會促使地殼發(fā)生變動，有時上升，有時下降。挨近大陸邊緣的海水比較淺，如果地殼上升，海底便會露出，成為陸地，相反，海邊的陸地下沉，便會變?yōu)楹Ｑ?。有時海底發(fā)生火山噴發(fā)或地震，形成

8、海底高原、山脈、火山，它們?nèi)绻冻龊Ｃ?，也會成為陸地。寸金橋寸金橋坐落在赤坎區(qū)西側(cè)， “寸金浩氣”是湛江八景之一。 1925 年遂溪麻章區(qū)紳民所建，1959 年重修。橋名含中華國土寸土寸金，不容外敵侵占之意，以紀(jì)念1898 年當(dāng)?shù)厝嗣竦目狗ǘ窢?。重修后的寸金橋，為水泥鋪面單孔石橋，長19 米，寬 12 米，兩側(cè)各立欄柱18 根，橋西頭豎紀(jì)念碑1 方，記抗法斗爭事跡始末，郭沫若題字“一寸河山一寸金”?？狗ㄓ⑿鬯芟袂f嚴(yán)地站立在公園大門內(nèi)寬敞的廣場上，正氣凜然，威武不屈，是湛江人民的英雄形象。寸金橋為湛江市文物保護(hù)單位、湛江市政府愛國主義教育基地。展示三土地成語地廣人?。阂嘧鳌暗貢缛讼　?。指土地廣大

9、，人煙稀少。地棘天荊：指到處布滿荊棘。比喻環(huán)境惡劣。地瘠民貧：土地瘠薄，人民貧窮。地老天荒：形容經(jīng)歷的時間長久。猶言地為之老，天為之荒。形容極其感人。地老天昏：形容變化劇烈。地靈人杰：人物杰出，蓋因地之靈秀。地主之誼：當(dāng)?shù)氐闹魅藢砜徒哟亩Y節(jié)和飲食饋贈等情誼。展示四土地民俗土地是我們的生命之源，沒有了土地，就沒有五谷豐登、六畜興旺。我們的祖先自古敬重土地，而且把敬重土地的習(xí)慣，留存在我們的日常生活中。1祭祀土地神民間設(shè)置并祭祀土地神十分盛行，遍及城鄉(xiāng)每個角落。2甘肅的民間社火表演民間社火，是春節(jié)期間民間的自演自娛活動。它來源于對古老的土地與火的崇拜。社，即土地神；火，即火祖，是傳說中的火神。

10、在以農(nóng)業(yè)文化著稱的中國，土地是人們立足之本，它為人類的生存發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)?；?，是人們熟食和取暖之源，也是人類生存發(fā)展必不可少的條件，遠(yuǎn)古人們憑著原始思維認(rèn)為火也有“靈”，并視之為具有特殊含義的神物，加以崇拜，于是形成了尚火觀念。對古老的土地與火的崇拜，產(chǎn)生了祭祀社與火的風(fēng)俗，隨著社會的發(fā)展，人們認(rèn)識能力的提高，使祭祀社火的儀式逐漸增加了娛樂的成分，成為規(guī)模盛大、內(nèi)容繁富的民間娛樂活動。展示五土地詩歌（ 學(xué)生習(xí)作）1土之痕傷走在被風(fēng)所逗嬉的土地上/ 我看見 / 看見它裸露的脊梁/ 我看見 / 它在哭泣/ 那淚，充滿悲傷/ 一行一行/ 深深的痕跡 / 清晰明亮2來自回去的地方仰望三千里/ 百年

11、而育一代人/ 生我養(yǎng)我的，怎么能說沒有這土地呢/ 這片土地筑于史書萬載/ 滄桑輪回/ 你從哪里來 / 當(dāng)你結(jié)束了閃耀的光輝/ 會有土地送你回到哪里3你伴我成長腳踏一方土地/ 沐浴一身春雨/ 看著泉水溢出，一點一滴/ 漫步于山間的小路/ 感受到土地的芬芳/ 謝謝你伴著我成長4大地的禮物喜歡看茶葉在杯中懸浮/ 喜歡望著深夜安睡的樹/ 更喜歡在深愛的土地上漫步/ 渴望下一個春天，看玉蘭花重新綻放 / 大地，那是你送我的禮物指導(dǎo)寫作名師導(dǎo)航（一 ） 文題展示在本次活動的基礎(chǔ)上，展開詩意的想象，以土地為話題，寫一篇抒情性的文章或一首小詩。（二 ） 指導(dǎo)寫作名師導(dǎo)航1審題要準(zhǔn)?！巴恋亍庇袃蓚€層面上的意義：

12、一是物質(zhì)層面上的土地；二是文化層面上的土地。在文化層面上，土地被人們賦予了各種各樣的象征意義。在古希臘神話中，土地被稱為大地母親，她是力量的源泉；在各國統(tǒng)治者眼中，土地是權(quán)力的象征， “普天之下，莫非王土”，土地越多，意味著權(quán)力也越大；而對于一國的人民，土地就意味著自由和幸福，因此，面對外來的侵略，他們寸土必爭此次作文就要挖掘土地文化層面的含義，從自己對土地直接的或間接的體悟之中寫出新意來。2角度要小。關(guān)于土地的話題很寬泛，我們可以寫人們對土地的眷戀，寫有關(guān)土地的傳說，寫土地的文化意義，寫土地保護(hù)的嚴(yán)峻現(xiàn)實，等等。構(gòu)思時，盡量不要為寫土地而寫土地，要化大為小，以小見大，另辟蹊徑，賦予土地以特定

13、的含義，寫出與眾不同的文章。3表達(dá)要活。根據(jù)表達(dá)的需要，可以靈活運用記敘、說明、議論、抒情、描寫等幾種表達(dá)方式，有時可以突出其一，作為重點加以運用；有時可以幾種方式熔為一爐。具體寫作時，可采用比喻、擬人的手法，謳歌土地對生命、對人類的不可磨滅的貢獻(xiàn)；可以以對比的方式，寫出人們對土地的踐踏，表現(xiàn)土地的困惑、迷惘。此外，還可采用借景抒情、托物言志的手法。運用多種表達(dá)方式和修辭手法，可以收到新穎活潑、引人入勝的效果。4感情要真。無論是寫成抒情性的文章還是寫成一首小詩，所表達(dá)出的情感都要真摯。情感是抒情的文章或者詩歌的靈魂所在，無論是熱愛，還是擔(dān)憂；無論是反思，還是回憶，都要有自己的真情，情真方能動人

14、。當(dāng)你對這片土地充滿一往情深的摯愛和眷戀，你自然就能表達(dá)出真摯的情感，真摯的情感才能引起人們的共鳴?；顚W(xué)活用佳作示例校園有關(guān)第一次踏上校園土地的記憶早已模糊，因為那時的我只顧匆忙地趕路，也許，更重要的原因是沒把這兒放在心上。來這里，就是為了要離開這里，風(fēng)光地永遠(yuǎn)離開。時隔三年，徜徉在校園中，此時已是柳絮紛飛的時節(jié)。漫步在和煦的春風(fēng)之中，張開雙臂貪婪地呼吸。這里有青春特有的蓬勃生氣和淡淡的迷茫的味道。校園后的小廟散發(fā)著滄桑的寧靜。來到廟中，隨便看看佛像，信手向銅鼎中扔些零錢，從不虔誠的我并沒想到要佛祖保佑什么。學(xué)校的后門正對著古老的城墻，說是城墻，看起來卻更像用土堆起來的長長的土丘。五百年的風(fēng)雨

15、洞穿了他堅實的脊梁。他沒有八達(dá)嶺上那座用方磚和血淚堆砌的萬里長城的雄渾壯闊，也沒有人說不到這里非好漢。他曾守衛(wèi)的主人阿骨打早已隨風(fēng)消逝，只留下陵寢藏于城墻腳下。但他仍靜靜地站在那里，注視著這座北方小城，忠誠地守衛(wèi)著主人的豐功偉業(yè)。我喜歡沿著城墻下的公路迎著朝陽奔向遠(yuǎn)方，輕快的腳步掠過一座座村莊。希望有朝一日，我的腳步能達(dá)到這城墻的盡頭，目光能洞察那風(fēng)雨百年的滄桑。那時，我仍會繼續(xù)前行，因為生命的城墻永遠(yuǎn)不會有盡頭。有時一個人躺在床上，目光總愛留戀著窗外。云借風(fēng)勢，匆匆滑過，在地面上留下她放縱的痕跡。一片云過后，陽光又從容地灑下，大地頓時光艷照人。不時有落后的小片云彩跳過，斑駁的小黑影又在光亮中投下了幾分俏皮與些許韻味。有人說，愛上一個人，是因為他身上能夠映照出自我，比獨處時更豐盛，能使人發(fā)現(xiàn)自己最隱晦的特質(zhì)。那么愛上一個地方，就是因為這里的每一個角落都留