后現(xiàn)代主義視野下“現(xiàn)代漢語”教學

1、后現(xiàn)代主義視野下“現(xiàn)代漢語”教學的思考摘要文章探討了后現(xiàn)代主義對“現(xiàn)代漢語”教學的影響，為“現(xiàn)代漢語”的教學提供了新的思路。關鍵詞后現(xiàn)代主義教學模式教學目標師生關系對話隨著我國高等學歷教育的普及與提高，高等學校的教學改革也不斷深入，作為重要專業(yè)課程的“現(xiàn)代漢語”，其教學理念、教學模式和教學手段已經(jīng)跟不上新形勢發(fā)展的需要，漢語言文學專業(yè)或對外漢語專業(yè)的“現(xiàn)代漢語”教學需要打破我國傳統(tǒng)教育的教育理念的桎梏，轉變教學模式，變革師生關系。在各個領域帶來猛烈沖擊的教育前沿思想后現(xiàn)代主義教育思想，給我們帶來諸多的啟示，給當今的“現(xiàn)代漢語”教學開拓了一個廣闊的視野。一、什么是后現(xiàn)代主義（postmodern

2、ism）后現(xiàn)代主義是對現(xiàn)代性的批判，后現(xiàn)代主義是排斥現(xiàn)代主義所崇尚的一致性、規(guī)律性、線性和共性及追求中心性，它主張以綜合、多元的方式去建構，具有非中心性、矛盾性、開放性、寬容性、無限性等特征。從20世紀70年代開始，歐洲逐步孕育出了后現(xiàn)代主義的教學論。進入80年代后期，全球許多教育家和課程與教學論學者都接受了后現(xiàn)代主義教學論的宗旨，并形成了一股強勁的后現(xiàn)代主義教學思潮，引起人們的廣泛注意與討論。后現(xiàn)代主義在我國最早出現(xiàn)在20世紀80年代初的讀書雜志，1985年美國杜克大學的弗·杰姆遜教授在北大開設了名為“后現(xiàn)代主義與文化理論”專題課，以此為基點和導火索，我國的后現(xiàn)代主義得到了快速地發(fā)

3、展，在90年代前后進入到了一個頂峰。其教育思想對教育改革的沖擊和影響愈來愈大，對現(xiàn)代教學理論也產(chǎn)生了積極深刻的影響。本文試圖以后現(xiàn)代主義的教育思想為指導來探討“現(xiàn)代漢語”的教學。二、“現(xiàn)代漢語”教學目標的思考和定位后現(xiàn)代主義教學目的觀是建立在對現(xiàn)代主義教育的批判的基礎之上的，而現(xiàn)代主義教育目的在于“完人”的教育，或全面教育。后現(xiàn)代主義教學目的觀認為，人是獨立的存在體，無論是在生理上，還是心理上、物質(zhì)上或是精神上，都存在差異性。不同的人，因年齡、性別、興趣、愛好、性格、家庭環(huán)境、審美等等的不同，其學習的目的動機也不同。所以，“完人”的理想化教育目的存在太多的問題或不可實現(xiàn)性，后現(xiàn)代主義對其的批判

4、讓我們在現(xiàn)實的“現(xiàn)代漢語”教學實際中思考其可實現(xiàn)的教學目的。后現(xiàn)代主義者主張，學校的教學目的應從優(yōu)勢文化決定論中解放出來，肯定個人經(jīng)驗及其代表的特殊文化，通過全校教師的熱情參與和其他眾多的因素來決定。不強調(diào)學生各方面的“全面發(fā)展”，“片面發(fā)展”更符合受教育者的自身特點及社會生活環(huán)境的特殊性，他們可以以自己的獨特方式成為有能力、有理想、具有批判意識的公民。從這種主張出發(fā)，我們需要重新審視“現(xiàn)代漢語”的教學目標。這門課程的重點要解決學生的兩個能力：理解、分析現(xiàn)代漢語的能力和表達、應用現(xiàn)代漢語的能力，從而使他們踏上工作崗位后，能夠得心應手地解決工作或者教學中有關現(xiàn)代漢語的基本問題。盡管漢語是我們的母

5、語，學生不存在不會聽、說、讀、寫漢語的問題，但由一門具體的語言形而上而擁有一種語言的分析能力，用漢語的思維去比較分析其他語言的能力，用漢語的理論框圖去分析現(xiàn)實生活中出現(xiàn)的新的言語表達形式的能力卻是學生所欠缺的，這正是“現(xiàn)代漢語”重要的教學目標，也是在后現(xiàn)代主義視野下對現(xiàn)代漢語的教學目標的重新定位與思考。三、后現(xiàn)代主義視野下的“現(xiàn)代漢語”教學模式的轉變喬伊斯和韋爾在教學模式一書中認為：“教學模式是構成課程和作業(yè)、選擇教材、提示教師活動的一種范式或計劃?！睂嶋H上，教學模式并不是一種計劃，因為計劃往往顯得太具體、太具操作性，從而失去了理論色彩。將“模式”一詞引入教學理論中，是想以此來說明在一定的教學

6、思想或教學理論指導下建立起來的各種類型的教學活動的基本結構或框架，表現(xiàn)教學過程的程序性的策略體系。從這一概念我們可以知道，教學模式不是一種空洞的虛無或存在，它有其特定的構成元素，往往依靠相關的教學因素而體現(xiàn)。離開了相關的教學因素也就不存在所謂的教學模式了，教學因素又是由諸多內(nèi)容構成的：師生關系、教師和學生的角色（即教學手段、教學進程、作業(yè)與評分標準等）是其主要內(nèi)容。1.師生關系的轉變從不平等轉變成平等對話。在傳統(tǒng)的教學模式中，單一的教學模式即是“傳授接受型”，教師處于知識傳授的中心地位，學生是配角。它強調(diào)的是師道尊嚴，教師擁有至高無上的權威，教師擁有話語權，學生只能被動地坐在下面接受老師所授的

7、知識，師生關系是不平等的，嚴重忽視了學生是具有生命與活力的有機體，導致學生學習主體意識的缺失，在不同程度上壓抑和阻礙了學生的個性發(fā)展。而后現(xiàn)代主義認為，必須在課堂教學中建立師生平等對話的平臺，教師與學生都是學習的主體，他們與文本（現(xiàn)代漢語教材或話語世界）共同構成一個整體，相互討論、相互交流，同處于學習的情景之中，與學生同存，已經(jīng)失卻了其“傳道、授業(yè)、解惑”的引導者身份，或話語中的權威地位，或“一言堂”的專制地位。學生在傾聽的同時，也有話語權，也能表達自己對現(xiàn)實言語或其他語言的見解，學生不再是教師的背影，由教師定位，而是成長于教師身邊，與其并排地站立的獨立存在，尤其在科學技術日新月異的影響下，學

8、生已經(jīng)能使用終端技術，可以在網(wǎng)絡中去發(fā)現(xiàn)不斷出現(xiàn)的新的言語形式，或語言的變異，或不合規(guī)范的表達法，在紛繁復雜的語言事實中，教師不能停滯在“現(xiàn)代漢語”的書面知識中，而要與學生一同在現(xiàn)實生活中，一起發(fā)現(xiàn)問題，共同解決問題。2.以人為本，給予學生強烈的人文關懷。人的存在與發(fā)展是后現(xiàn)代主義最根本的理念。承認學生的差異性、異質(zhì)性，促使學生的個性發(fā)展，這是教學的最大成功。在過去“現(xiàn)代漢語”的課堂教學中，我們可以發(fā)現(xiàn)，由于受到不合理的學院性的評價機制的影響，“現(xiàn)代漢語”的課堂教學中，教師操縱著學生，學生的地位是受老師支配的，學生帶有強烈的被動性、無奈性、無可選擇性。教師要學生學什么，學生就應該學什么，教師要

9、學生怎么學，學生就得怎么學。從文字、語音、詞匯、語法、修辭的知識的講授，到課堂練習的布置，再到作業(yè)的批改、內(nèi)容的組織、教學進程的安排等都由教師決定，學生不能有意見。在教學過程中，學生通常要做的就是去死記現(xiàn)代漢語教材中的理論知識、語法規(guī)則，造成了教學的枯澀、乏味，致使學生對現(xiàn)代漢語課的不歡迎或反感的現(xiàn)狀的出現(xiàn)。這種現(xiàn)狀出現(xiàn)的根本原因在于，傳統(tǒng)的教學模式中，不以學生終極關懷，不去考慮學生這一生命體的需求、學生動機，不去關心學生這一群體的心理態(tài)勢，包括其共同的特征和區(qū)別性，從而讓其失掉了學習現(xiàn)代漢語的興趣和愛好。所以在后現(xiàn)代主義教育思想指導下，在教學過程中，讓學生從被動聽講的從屬的知識接受者的地位，

10、轉變?yōu)榉e極主動參與的學習主體地位，要充分體現(xiàn)學生在學習活動的自主性、主動性、創(chuàng)造性，以學生為本，給予學生強烈的人文關懷。3.運用現(xiàn)代化技術手段，教學工具富于開放性。運用現(xiàn)代化技術手段是后現(xiàn)代主義教學思想的重要標志之一，也是課堂教學的重要特征之一。實物、圖片、錄音、錄像等，都是我們組織“現(xiàn)代漢語”課堂教學的工具或手段，具有極大的開放性。只要符合學生或教學的需求，就可以在課堂上恰當?shù)厥褂矛F(xiàn)代化的教學手段，充分地調(diào)動學生的視覺、聽覺、觸覺等多種感官，讓學生在最短的時間內(nèi)具體、生動、直觀、形象地獲得現(xiàn)代漢語的基礎知識和技能。教師通過豐富的現(xiàn)代化手段，創(chuàng)設學習的情景，讓學生觀看ppt演示或借助現(xiàn)代化手段

11、而進入教師創(chuàng)設的語言學習的情景，教師不是越俎代庖式地分析、說明、講解，而是在所創(chuàng)設的言語情景中與學生一起去分析、探究蘊涵在言語實際中的反映語言的本質(zhì)和規(guī)律的理論知識，讓學生自由而獨立地思考、歸納總結，去抽象、概括得出結論。這種開放式的現(xiàn)代技術手段的運用，不再是影子式的教學，它把學生這群生命體也放置在舞臺中心，與教師同舞同唱，不僅激發(fā)學生對語言的興趣與好奇心，而且也調(diào)動學生的主觀能動性，增強了“現(xiàn)代漢語”課的欣賞價值與實用價值，同時現(xiàn)代化手段也成為教師的演示工具和教師與學生的共同的認識工具、審美工具。4.教學過程不再是教與學的雙邊活動，而是教師、學生與現(xiàn)實世界的對話與交流，是多邊活動。后現(xiàn)代主義

12、認為，傳統(tǒng)的教育是一種“灌輸式”教育，教學過程主要是教師教學生學的雙邊過程，“教育因此成為某種儲蓄的活動，學生是倉庫，教師就是儲蓄者”。它倡導多元化教育，教學過程是教與學與現(xiàn)實世界等的多邊活動，要充分發(fā)揮學生的學習主體作用，提倡學生的獨立探索精神。在這樣的理念指導下，現(xiàn)代漢語的教學過程，教師應從講授知識的過程轉變?yōu)榻處熍c學生在現(xiàn)實語言中，協(xié)同合作，通過雙方的努力去探索、去交流、去對話，從而獲得語言的知識，發(fā)展語言的能力。在這個全新的教學過程中，教師不是知識的直接傳授者，而是化身為教學過程的策劃者、現(xiàn)代科技手段的利用者。教師突出的作用在于科學的有理的組織或部署，有理有節(jié)地去帶動學生在其創(chuàng)設的情景

13、中去發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代漢語的本質(zhì)與規(guī)律，在紛亂的語言事實中去找到現(xiàn)代漢語的運用和表達規(guī)律，去分析言語事實中的變異現(xiàn)象，或規(guī)范中的不規(guī)范現(xiàn)象。如我們在教學現(xiàn)代漢語詞匯中新詞的出現(xiàn)時，我們就用ppt展示了大量“被死亡”等一系列的“被”族新詞，要學生去思考這類新詞與傳統(tǒng)的被動句的不同與差異，并歸納總結出新詞出現(xiàn)的規(guī)律或新詞出現(xiàn)的途徑。因為這類“被”字新詞是網(wǎng)絡語言的熱詞，學生也感興趣，從而激發(fā)了學生的好奇心，也培養(yǎng)了學生的創(chuàng)新性思維和發(fā)散性思維，發(fā)現(xiàn)了問題，并解決了問題。這是教師教學過程中的根本任務，也是新的教學模式中最為關鍵的內(nèi)容?？傊?，后現(xiàn)代主義的教育思想為現(xiàn)代漢語的教學提供了全新的視野，它改變了我們固守的傳統(tǒng)教育模式，打破了傳統(tǒng)的教育理念，從“一刀切”的完美理想中解放出來，承認差異性、異質(zhì)性，培養(yǎng)學生的批判性與創(chuàng)新性，在現(xiàn)實世界中去認識自我，追求真、善、美。參考文獻1叢立新.課程改革的教學支持研究m.北京：教育科學出版社，2007.2李三福.后現(xiàn)代主義的教學觀j.外國教育研究，2004（1）.3馬茂祥.后現(xiàn)代主義教育觀對大學英語課程與教學改革的影響j.當代教育科學，2010（5）.4朱玲.論后現(xiàn)代主義教育理念下的高校聲樂專業(yè)的教學j.溫州師范學院學報，2006（6）.5邵敬敏.現(xiàn)代漢語課程教材的改革與創(chuàng)新意識j.中國大學教學，20