讀《觸摸歷史與進(jìn)入五四》后感

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上 學(xué)號(hào)： 姓名：黃琪冰 專業(yè)：生物技術(shù)中國(guó)近現(xiàn)代史綱要文獻(xiàn)閱讀筆記閱讀內(nèi)容：著作觸摸歷史與進(jìn)入五四作者：陳平原 北京大學(xué)出版社 讀觸摸歷史與進(jìn)入五四后感 最近我讀了陳平原先生的觸摸歷史與進(jìn)入五四這本書(shū)，感觸頗多。這本書(shū)，通過(guò)“借助細(xì)節(jié)，重現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)；借助文本，鉤沉思想；借助個(gè)案，呈現(xiàn)進(jìn)程”的“觸摸”方式，試圖真切地進(jìn)入“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的歷史之中。 書(shū)中從一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)（“五四”那天廣場(chǎng)上的學(xué)生運(yùn)動(dòng)）、一份雜志（新青年）、一位校長(zhǎng)（蔡元培）、一冊(cè)文章（章太炎的白話文）及一本詩(shī)集（胡適嘗試集）入手，談?wù)摗拔逅摹毙挛幕\(yùn)動(dòng)。作者選擇了新文化運(yùn)動(dòng)中幾個(gè)重要的關(guān)節(jié)點(diǎn)，仔細(xì)推敲，步步為營(yíng)

2、，借助若干意味深長(zhǎng)的細(xì)節(jié)、斷片、個(gè)案，來(lái)勾勒并重建歷史，試圖給讀者關(guān)于新文化運(yùn)動(dòng)新的解讀。 以“五四”為代表的新文化運(yùn)動(dòng)完成了中國(guó)文化從古典到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，作者一改一般著作暢說(shuō)“五四”之歷史價(jià)值及思想意義的思維，從1919年5月5日晨報(bào)的報(bào)道入手，從五月四日當(dāng)天晴朗的天氣著眼，從五月四日是星期天發(fā)端，展開(kāi)了對(duì)“五四”的另類敘述，我從中感受到，“五四”不再是中學(xué)歷史教科書(shū)中“高處不勝寒”的象征性的“五四”，是活生生的有血有肉的“五四”，讀來(lái)讓人覺(jué)得饒有趣味。 在我的印象中，“新青年”只是歷史考試中常出現(xiàn)的一個(gè)名詞，但在陳平原先生的描述下，我覺(jué)得新青年恰似新文化運(yùn)動(dòng)的“脊梁”，陳平原先生說(shuō)“撫摸著這

3、半個(gè)多世紀(jì)前的舊雜志，你依舊能十分清晰地感覺(jué)到流淌在其中的激情與活力， 如果沒(méi)有新青年的倡導(dǎo)與論辯，新文化運(yùn)動(dòng)將會(huì)是另一番模樣”。可以打這樣的比喻，新青年是沉悶的20世紀(jì)初的“空氣清新劑”，人?新的思想、視野、興趣似乎都是由之開(kāi)端而風(fēng)行于世；新青年無(wú)疑讓無(wú)數(shù)青年重新奮發(fā)，讓知識(shí)界不再存活于死氣沉沉的“暮光之城”中了。 作為北大校長(zhǎng)，蔡元培，則是當(dāng)時(shí)的“精神領(lǐng)袖”，蔡先生提倡的思想自由與兼容并包為五四、為新青年、為新文化運(yùn)動(dòng)均提供了廣袤的場(chǎng)域，蔡先生的人格精神也是廣為人知。但陳平原先生在書(shū)中不是復(fù)述這些人們耳熟能詳?shù)臇|西，而是強(qiáng)調(diào)“兼容并包”對(duì)“思想自由”的前提性價(jià)值與意義，在陳平原先生看來(lái)，“

4、思想自由”是一個(gè)比較容易能實(shí)現(xiàn)的，或者說(shuō)是不用提倡就可以做到，但如何為思想自由提供一個(gè)登臺(tái)亮相的舞臺(tái)，卻實(shí)實(shí)在在需要“兼容并包”的呵護(hù)與培養(yǎng)。 五四新文化運(yùn)動(dòng)可以說(shuō)是從文學(xué)革命開(kāi)始的，文學(xué)革命又是從白話文發(fā)端的，在學(xué)問(wèn)應(yīng)該如何表述一節(jié)中，陳平原先生描寫(xiě)了章太炎的白話文一書(shū)的來(lái)龍去脈，并對(duì)其中的文章真?zhèn)芜M(jìn)行了證與說(shuō)明，當(dāng)然，陳先生的意圖不是考證，而是借此說(shuō)明，國(guó)故派的章太炎在時(shí)代的影響下是如何反過(guò)來(lái)影響時(shí)代。.陳先生雖然是用趣味的手法對(duì)五四新文化運(yùn)動(dòng)進(jìn)行敘述，但我仍能從他的字里行間，感受到五四新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)歷史進(jìn)程的巨大影響。二十世紀(jì)初的中國(guó)積貧積弱，內(nèi)憂外患，執(zhí)政者和有志青年試圖通過(guò)經(jīng)濟(jì)上的制度

5、上的改革來(lái)拯救國(guó)家，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和辛亥革命就是他們的努力，但他們的汗水并沒(méi)能救中國(guó)于水深火熱之中?？粗袊?guó)的近代史，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，中國(guó)的歷史一直是在走下坡路，每況愈下，直到五四新文化運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，這種趨勢(shì)才得到了根本上的扭轉(zhuǎn)。歐洲國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)的兩次飛躍同樣如此，“中世紀(jì)的文藝復(fù)興”、“近代的啟蒙運(yùn)動(dòng)”通過(guò)文化的改革發(fā)展，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。由此可見(jiàn)，文化對(duì)于一個(gè)民族的的作用可見(jiàn)一斑，正是從五四新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，中國(guó)的歷史進(jìn)程開(kāi)始往上走，五四新文化運(yùn)動(dòng)給中國(guó)帶來(lái)了先進(jìn)的思想，使中國(guó)的民族氣質(zhì)得到提升，讓有志之士看到的拯救國(guó)家，復(fù)興中華的方向，也讓無(wú)數(shù)青年重新奮發(fā)，這是任何經(jīng)濟(jì)上政治上的改革所不能做到的，可以這么說(shuō)，在思想文化領(lǐng)域，我們今天仍生活在“五四”的余蔭里。 “文本