好教師的精神

1、好教師的精神“面相”對(duì)話者：王木春（簡(jiǎn)稱“王”。福建省東山第一中學(xué)）謝 云（簡(jiǎn)稱“謝”。四川省綿陽(yáng)市涪城區(qū)教師進(jìn)修校） 謝：好教師就是好教育，有好教師才有好教育，我一直確信這點(diǎn)。不過(guò)，在我們身邊，你可以看到很多優(yōu)秀教師，但是很少看到真正的“好教師”。王：就像“幸福的家庭總是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”，好教師總是相似的，不好的教師各有各的不同。而每個(gè)人心中的好教師標(biāo)準(zhǔn)不同，我們似乎先得作一個(gè)界定。謝：我所說(shuō)的好教師，與通常所說(shuō)的優(yōu)秀教師不一樣優(yōu)秀教師是按一定的名額，一定的標(biāo)準(zhǔn)，一定的程序評(píng)選出來(lái)的，而好教師正好相反，沒有名額限制，沒有標(biāo)準(zhǔn)約束，沒有評(píng)選程序，他是一種認(rèn)可和認(rèn)定，是

2、一種心靈的感覺，一種可能比較“模糊”的判定。王：“好不好”，不是比例問題，也不單憑自己的認(rèn)可。我以為，所謂好教師，更重要的在于獲得別人的廣泛認(rèn)同，這種認(rèn)同，超越分?jǐn)?shù)和所謂成績(jī)的厲害，是一種精神上、心靈上的認(rèn)同。因?yàn)?，能給予學(xué)生一輩子精神滋養(yǎng)的老師，方配得上真正的好老師。謝：我所說(shuō)的認(rèn)可和認(rèn)定，也就是這個(gè)意思。而且它往往是來(lái)自民間的認(rèn)可和認(rèn)定。官方喜歡說(shuō)優(yōu)秀，民間喜歡說(shuō)“好”，比如說(shuō)某個(gè)人是好人，但很少說(shuō)某個(gè)人是優(yōu)秀的人。雖然“好”比較含糊，但其實(shí)又有某種程度的明晰和確定?？雌饋?lái)，“好”似乎不及“優(yōu)秀”，事實(shí)上，要“優(yōu)秀”容易，要“好”很難?！皟?yōu)秀”更多體現(xiàn)為能力、技術(shù)或技巧，“好”卻更偏重品行

3、、心地、精神、人格這些東西對(duì)學(xué)生的影響，才可能是“一輩子”的。王：是的，好教師就像“無(wú)冕之王”，他沒有特定的榮譽(yù)。有時(shí)，他甚至沒有第一流的教學(xué)成績(jī)，不是“應(yīng)試專家”。精神、人格的高大與對(duì)學(xué)生的影響，無(wú)法用任何客觀的量尺進(jìn)行衡量。但這恰恰是好教師身上最珍貴的品質(zhì)。嚴(yán)格說(shuō)，只有“人師”才是好教師。當(dāng)然，這標(biāo)準(zhǔn)實(shí)在苛刻。謝：其實(shí)我不覺得這是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，我更愿意看成是一個(gè)方向，或者努力的目標(biāo)。不一定每個(gè)人都能進(jìn)入官方的“優(yōu)秀”行列，但每個(gè)教師都可以努力成為“好教師”。所以，我最近反復(fù)跟老師們交流的一個(gè)話題，就是“好教師的樣子”。王：是否成為好教師，主動(dòng)權(quán)在于自己的選擇和努力。我們不妨把好教師具體化一些，

4、勾勒或描繪一下“好教師的樣子”首先，好教師，應(yīng)該是真心喜歡和孩子打交道的人。他具備一顆赤子之心，年輕的心。謝：這是非常重要的一點(diǎn)，尤其在基礎(chǔ)教育階段，一個(gè)好教師應(yīng)該是有“赤子之心，慈母柔腸”的這種赤子之心，簡(jiǎn)單說(shuō)就是童心。德國(guó)作家凱斯特納說(shuō)過(guò)：只有長(zhǎng)大成人并始終保持童心的人，才是真正的人。我把它引申一下：只有長(zhǎng)大成人并始終保持童心的人，才可能成為一個(gè)好教師。一個(gè)好教師，一定會(huì)讓自己的的“心理更年期”來(lái)得晚一些，更晚一些。盡量讓自己“60歲的身體，6歲的心跳”。王：是的，簡(jiǎn)言之，好教師就是內(nèi)心成熟飽滿乃至滄桑卻又永葆童真的人，歲月的流水會(huì)在他的臉上沖刷出道道溝壑，但心靈卻在沖洗中留駐青翠和鮮艷。

5、唯有這樣的教師，才愿意一次次走進(jìn)孩子的世界，傾聽他們的痛苦或歡樂的呼喚，成為他們的朋友和導(dǎo)師。有了這樣的美好交往，才可能孕育良好的教育。謝：這樣的教師，也才可能真正理解和體諒學(xué)生的不易，真正感受和體會(huì)到學(xué)生成長(zhǎng)時(shí)所迫切需要的東西。同時(shí)我覺得，好教師更容易顯出一些“傻樣”，因?yàn)樗纳羁偸呛?jiǎn)單的、專注的，就是學(xué)生，就是學(xué)校，就是教育，他心無(wú)旁騖也心無(wú)雜念，所以更容易讓人覺得“憨厚”。王：喜歡“體諒”二字。每個(gè)生命的成長(zhǎng)無(wú)不充滿艱辛和艱險(xiǎn)，在這孤獨(dú)的過(guò)程中，需要教師以“同理心”、“同情心”去體貼和撫慰、關(guān)懷，幫助他們走出成長(zhǎng)的“黑暗”。一個(gè)好教師，他的心思投入到孩子的成長(zhǎng)中，他的眼神純凈又火熱。這

6、就是教老師的基本“面相”，你所說(shuō)的“憨厚”樣。謝：這種“傻樣”和“憨厚”，其實(shí)就是一種滿足，一種安靜，一種恬然，一種忠誠(chéng)。就是一種不挑剔，不計(jì)較，甚至不揀選。禪宗三祖僧璨有一則信心銘，開篇就說(shuō)：“至道無(wú)難，唯嫌揀選。”一個(gè)過(guò)于精明、工于算計(jì)的教師，很難讓學(xué)生親近和愛戴。所以，好教師應(yīng)該有一種簡(jiǎn)單寧?kù)o的心態(tài)。你選擇了教師這個(gè)職業(yè)，就不應(yīng)該羨慕政客的權(quán)力，商人的財(cái)富。王：政客的權(quán)力、富豪的財(cái)富，固然有力量，但另一個(gè)角度看，都比不上好教師的力量，因?yàn)樗阋杂绊懸粋€(gè)人的靈魂，改變一個(gè)人的人生。而無(wú)數(shù)這樣的“影響”、“改變”，就是撬開這個(gè)世界未來(lái)之門的杠桿。于是，好教師，又是外表謙卑而內(nèi)心驕傲的人。謝：

7、對(duì)，他謙卑，因?yàn)樗鎸?duì)的是生命，是這個(gè)世界的未來(lái)和希望，他有敬畏感，有尊重感；而他驕傲，也正是因?yàn)樗雷约汗ぷ鞯囊饬x、創(chuàng)造的價(jià)值。這種謙卑和驕傲，所意味著的是一種精神的高貴。這并非是要鄙棄物質(zhì)生活的追求，而是說(shuō)我們必須在精神層面上有所追求，而教育，某種意義上說(shuō)，其實(shí)就是一種心靈和精神層面的生活與體驗(yàn)。王：圣經(jīng)說(shuō)，人不是單靠糧食活著的。好教師就是這樣的人。當(dāng)然，他不是圣人，不是神仙，但在凡塵里，他一定是少了些俗氣、霸氣、匪氣的干凈些的人。這樣的老師，他能給予學(xué)生夢(mèng)想和生活的熱望，讓學(xué)生看到塵世的美麗，激勵(lì)他們?yōu)槿松男腋６ΑＫ哉f(shuō)，好教師，本身就是一部好教材。謝：對(duì)，好教師對(duì)他自己的生活

8、和生命，都會(huì)有所取舍，他知道自己究竟想要什么，該做什么，他有一種堅(jiān)信和堅(jiān)定。因?yàn)橛羞@樣的東西，他對(duì)生活總會(huì)有自己的解釋，一種美好的解釋。對(duì)生活和世界有自己的解釋方式的人，往往更能夠從現(xiàn)實(shí)世界中獲得平衡感和幸福感。反之，他的整個(gè)人生，可能都會(huì)淪陷和浸透在悲慘和抱怨之中。王：幾米說(shuō)，世界就是你所相信的樣子。但好教師也不完全是天生的，大部分還是自己對(duì)自己的期待和形塑而成的。一個(gè)沉湎于無(wú)盡抱怨中的老師，注定是平庸的老師，環(huán)境同化了他，他是環(huán)境的奴隸，他主宰不了自己的命運(yùn)。應(yīng)該說(shuō)，在這個(gè)紅塵漫漫、物欲橫流的世界，在應(yīng)試主義高漲的當(dāng)下，好教師原本就非常稀少，想成為好教師的人，或許也不多。但是，仍然有一部分

9、人，在奮力掙脫職業(yè)的庸俗化，渴望成為好教師。那么，成為好教師的途徑有哪些呢？謝：好教師是不太會(huì)抱怨的，我覺得，這恰好是一個(gè)教師成為好教師的必要前提和重要保障：你選擇了教育職業(yè)，首先就需要有一種強(qiáng)烈的認(rèn)同認(rèn)同自己、認(rèn)同職業(yè)。愛的前提是認(rèn)同和喜歡。帕克·帕爾默說(shuō)：“真正好的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認(rèn)同與自身完整?！闭嬲玫慕處?，也是這樣。普通教師只是把教育作為職業(yè)，好教師把教育作為自己的事業(yè)，甚至“志業(yè)”就是自己立志要從事的工作。王：干一行怨一行的現(xiàn)象，在社會(huì)上比比皆是，似乎已被視為常理。然而這種常理放在教師身上，是一種大不幸。一個(gè)恨教師職業(yè)、厭倦課堂、討厭孩子的老師，是教育的災(zāi)難，也是教師

10、本人的災(zāi)難。這樣的老師，或許能成為“優(yōu)秀”，但絕不會(huì)“好”。除此之外，要成為好教師，我以為，必須對(duì)教育懷著這樣的信念：相信教育可以改變?nèi)诵?，改變文化，改變生活和未?lái)世界。而所有這些改變，又都從自己課堂里的一個(gè)又一個(gè)學(xué)生開始的。并且，在通往理想教育的路上，會(huì)遭遇各種挫折，包括流言惡語(yǔ)的襲擊，名利的損失，外界的誘惑等等，要時(shí)刻準(zhǔn)備承受。離開這些信念的支撐，很難想象能夠成為好教師。謝：帕爾默的說(shuō)法很有意思：只有在自身認(rèn)同的基礎(chǔ)上，才可能有自我完整。我接著往前延伸一下：只有自身完整的人，才是靈肉一體的人，只有靈肉一體的人，才是內(nèi)心強(qiáng)大的人。你所說(shuō)的堅(jiān)定信念，正是一個(gè)人內(nèi)心強(qiáng)大的根本保證。與此同時(shí)，成為

11、一個(gè)好教師還需要有所取舍。一個(gè)什么都想要的人，是比較可怕的，一個(gè)什么都想要的老師，甚至可能面目猙獰。尤其是在今天的教育格局里，你必須有所妥協(xié)才能有所堅(jiān)持，有所放棄才能有所保留。王：可惜的是，多數(shù)老師，從未有過(guò)這種“信念”，當(dāng)然也談不上什么“自我認(rèn)同”“自我完整”，教育在他們心里就是“稻粱謀”。對(duì)這樣的老師，任何外界的呼喚大概都是徒勞的?？墒?，還有一部分老師，他們當(dāng)初是喜歡教育才來(lái)當(dāng)老師的，只是長(zhǎng)期現(xiàn)實(shí)的磨礪，一顆愛心漸漸粗糙了、沉睡了，聽不到自己最初的聲音。對(duì)這些老師，需要喚醒，讓他們重新找回自己。其實(shí)，我也曾在很長(zhǎng)一段時(shí)間里迷失在庸俗的追逐里，每天渾渾噩噩，幸虧因?yàn)闀团笥训恼賳?，我才慢?/p>

12、蘇醒過(guò)來(lái)，開始做一點(diǎn)有意義的事。謝：對(duì)，教師首先要自己醒來(lái)才可能成為好教師。于漪老師說(shuō)過(guò)：“教育的力量在于教師的成長(zhǎng)，而教師成長(zhǎng)的根本在于深度的內(nèi)心覺醒。”我認(rèn)為，“覺醒”這個(gè)詞很有意味。人來(lái)到這世上，最初都是混沌、蒙昧的，而成長(zhǎng)的過(guò)程，就是無(wú)邊無(wú)際的蘇醒或者說(shuō)“覺醒”的過(guò)程。教師的成長(zhǎng)和發(fā)展，也必須建立在他自己覺醒的基礎(chǔ)上。正因如此，我說(shuō)“好教師不是靠培訓(xùn)產(chǎn)生的，正如好作家不是學(xué)校教出來(lái)的”。一個(gè)教師，只有當(dāng)他“意識(shí)”到成長(zhǎng)是內(nèi)在的需要，才可能自發(fā)地行動(dòng)，不斷地超越。王：是的，好教師的成長(zhǎng)，根本上是一種高度的“自覺”。同時(shí)，好教師往往又是無(wú)可救藥的教育理想主義者。好教師，并非天賦，而是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)

13、期的探索、學(xué)習(xí)養(yǎng)成的。任何人面臨的環(huán)境力量總是很強(qiáng)大，隨時(shí)將人淹沒，變得功利和平庸，好教師卻總能在與環(huán)境的某種“對(duì)立”中，找到平衡，又有所自拔。這種理想主義色彩與自拔精神，就是仰望星空的精神。謝：我特別贊同你所說(shuō)的“無(wú)可救藥的教育理想主義者”，這是所有好教師共有的一個(gè)特征，也是我們成為好教師的必然路徑對(duì)教育有理想，才可能聽到更高遠(yuǎn)的聲音，看到更長(zhǎng)遠(yuǎn)的風(fēng)景。一個(gè)過(guò)于沉溺于現(xiàn)實(shí)的人，很容易被現(xiàn)實(shí)的困惑與物欲淹沒，所同化，只能隨波逐流，很難“找到平衡，又有所自拔”。王：成為好教師，必須克服的困難太多了。我們的現(xiàn)實(shí)如此令人壓抑，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)如此單一，給好教師的發(fā)育成長(zhǎng)制造了許多客觀的障礙。尤其，教師的成長(zhǎng)

14、無(wú)法繞過(guò)自己一路上的失敗這也是我這階段非?？鄲赖囊患隆：?jiǎn)單說(shuō)，在教學(xué)過(guò)程中，我突然發(fā)覺自己的教育思想和方法，跟不上現(xiàn)在的學(xué)生。自己從上一屆學(xué)生心目中的“可親老師”，似乎一落千丈，變得不受歡迎。這對(duì)我打擊很大。但我沒有退路，不能放棄，我必須一次次戰(zhàn)勝沮喪，不斷改變自己，適應(yīng)現(xiàn)實(shí)。此時(shí)，我特別慶幸的是，幸虧我讀過(guò)那么多美好的書籍，心里常?；厥幹切﹫?jiān)定的聲音，否則，我早就放棄了。謝：這涉及教師的生命成長(zhǎng)和精神成長(zhǎng)。和專業(yè)成長(zhǎng)不一樣的是，生命和精神的成長(zhǎng)從來(lái)就不可能一步到位，它是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，是只有起點(diǎn)沒有終點(diǎn)的過(guò)程，無(wú)論是哪個(gè)層面的教師，都會(huì)有這樣的經(jīng)歷。有時(shí)候，還真像里爾克所說(shuō)的“何謂勝利，挺住就意味著一切”。所以，好教師還需要堅(jiān)持好教師的“好”，不應(yīng)該是反復(fù)不定的，而應(yīng)是始終如一的，持續(xù)不斷的。盡管我們說(shuō)每個(gè)人都會(huì)有情緒的起伏，心態(tài)的跌宕，都要隨環(huán)境而變遷，但好教師的波動(dòng)頻率和幅度要低得多。王：確實(shí)，有時(shí)真的需要“挺住”才行。我想起尼采的話：“我學(xué)習(xí)過(guò)走路，從此我讓自己奔跑；我學(xué)習(xí)過(guò)飛翔，從此我能就地飛走，而不愿首先被推送。我現(xiàn)在輕松自如，我現(xiàn)在飛翔，俯視下方，現(xiàn)在有個(gè)神明在我內(nèi)心舞蹈。”其實(shí)，只要內(nèi)心深處有一個(gè)這樣的神明在舞蹈，無(wú)論遇