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文檔簡(jiǎn)介

1、好教師的精神“面相”對(duì)話者:王木春(簡(jiǎn)稱“王”。福建省東山第一中學(xué))謝 云(簡(jiǎn)稱“謝”。四川省綿陽(yáng)市涪城區(qū)教師進(jìn)修校) 謝:好教師就是好教育,有好教師才有好教育,我一直確信這點(diǎn)。不過(guò),在我們身邊,你可以看到很多優(yōu)秀教師,但是很少看到真正的“好教師”。王:就像“幸福的家庭總是相似的,不幸的家庭各有各的不幸”,好教師總是相似的,不好的教師各有各的不同。而每個(gè)人心中的好教師標(biāo)準(zhǔn)不同,我們似乎先得作一個(gè)界定。謝:我所說(shuō)的好教師,與通常所說(shuō)的優(yōu)秀教師不一樣優(yōu)秀教師是按一定的名額,一定的標(biāo)準(zhǔn),一定的程序評(píng)選出來(lái)的,而好教師正好相反,沒有名額限制,沒有標(biāo)準(zhǔn)約束,沒有評(píng)選程序,他是一種認(rèn)可和認(rèn)定,是

2、一種心靈的感覺,一種可能比較“模糊”的判定。王:“好不好”,不是比例問題,也不單憑自己的認(rèn)可。我以為,所謂好教師,更重要的在于獲得別人的廣泛認(rèn)同,這種認(rèn)同,超越分?jǐn)?shù)和所謂成績(jī)的厲害,是一種精神上、心靈上的認(rèn)同。因?yàn)?,能給予學(xué)生一輩子精神滋養(yǎng)的老師,方配得上真正的好老師。謝:我所說(shuō)的認(rèn)可和認(rèn)定,也就是這個(gè)意思。而且它往往是來(lái)自民間的認(rèn)可和認(rèn)定。官方喜歡說(shuō)優(yōu)秀,民間喜歡說(shuō)“好”,比如說(shuō)某個(gè)人是好人,但很少說(shuō)某個(gè)人是優(yōu)秀的人。雖然“好”比較含糊,但其實(shí)又有某種程度的明晰和確定??雌饋?lái),“好”似乎不及“優(yōu)秀”,事實(shí)上,要“優(yōu)秀”容易,要“好”很難?!皟?yōu)秀”更多體現(xiàn)為能力、技術(shù)或技巧,“好”卻更偏重品行

3、、心地、精神、人格這些東西對(duì)學(xué)生的影響,才可能是“一輩子”的。王:是的,好教師就像“無(wú)冕之王”,他沒有特定的榮譽(yù)。有時(shí),他甚至沒有第一流的教學(xué)成績(jī),不是“應(yīng)試專家”。精神、人格的高大與對(duì)學(xué)生的影響,無(wú)法用任何客觀的量尺進(jìn)行衡量。但這恰恰是好教師身上最珍貴的品質(zhì)。嚴(yán)格說(shuō),只有“人師”才是好教師。當(dāng)然,這標(biāo)準(zhǔn)實(shí)在苛刻。謝:其實(shí)我不覺得這是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),我更愿意看成是一個(gè)方向,或者努力的目標(biāo)。不一定每個(gè)人都能進(jìn)入官方的“優(yōu)秀”行列,但每個(gè)教師都可以努力成為“好教師”。所以,我最近反復(fù)跟老師們交流的一個(gè)話題,就是“好教師的樣子”。王:是否成為好教師,主動(dòng)權(quán)在于自己的選擇和努力。我們不妨把好教師具體化一些,

4、勾勒或描繪一下“好教師的樣子”首先,好教師,應(yīng)該是真心喜歡和孩子打交道的人。他具備一顆赤子之心,年輕的心。謝:這是非常重要的一點(diǎn),尤其在基礎(chǔ)教育階段,一個(gè)好教師應(yīng)該是有“赤子之心,慈母柔腸”的這種赤子之心,簡(jiǎn)單說(shuō)就是童心。德國(guó)作家凱斯特納說(shuō)過(guò):只有長(zhǎng)大成人并始終保持童心的人,才是真正的人。我把它引申一下:只有長(zhǎng)大成人并始終保持童心的人,才可能成為一個(gè)好教師。一個(gè)好教師,一定會(huì)讓自己的的“心理更年期”來(lái)得晚一些,更晚一些。盡量讓自己“60歲的身體,6歲的心跳”。王:是的,簡(jiǎn)言之,好教師就是內(nèi)心成熟飽滿乃至滄桑卻又永葆童真的人,歲月的流水會(huì)在他的臉上沖刷出道道溝壑,但心靈卻在沖洗中留駐青翠和鮮艷。

5、唯有這樣的教師,才愿意一次次走進(jìn)孩子的世界,傾聽他們的痛苦或歡樂的呼喚,成為他們的朋友和導(dǎo)師。有了這樣的美好交往,才可能孕育良好的教育。謝:這樣的教師,也才可能真正理解和體諒學(xué)生的不易,真正感受和體會(huì)到學(xué)生成長(zhǎng)時(shí)所迫切需要的東西。同時(shí)我覺得,好教師更容易顯出一些“傻樣”,因?yàn)樗纳羁偸呛?jiǎn)單的、專注的,就是學(xué)生,就是學(xué)校,就是教育,他心無(wú)旁騖也心無(wú)雜念,所以更容易讓人覺得“憨厚”。王:喜歡“體諒”二字。每個(gè)生命的成長(zhǎng)無(wú)不充滿艱辛和艱險(xiǎn),在這孤獨(dú)的過(guò)程中,需要教師以“同理心”、“同情心”去體貼和撫慰、關(guān)懷,幫助他們走出成長(zhǎng)的“黑暗”。一個(gè)好教師,他的心思投入到孩子的成長(zhǎng)中,他的眼神純凈又火熱。這

6、就是教老師的基本“面相”,你所說(shuō)的“憨厚”樣。謝:這種“傻樣”和“憨厚”,其實(shí)就是一種滿足,一種安靜,一種恬然,一種忠誠(chéng)。就是一種不挑剔,不計(jì)較,甚至不揀選。禪宗三祖僧璨有一則信心銘,開篇就說(shuō):“至道無(wú)難,唯嫌揀選。”一個(gè)過(guò)于精明、工于算計(jì)的教師,很難讓學(xué)生親近和愛戴。所以,好教師應(yīng)該有一種簡(jiǎn)單寧?kù)o的心態(tài)。你選擇了教師這個(gè)職業(yè),就不應(yīng)該羨慕政客的權(quán)力,商人的財(cái)富。王:政客的權(quán)力、富豪的財(cái)富,固然有力量,但另一個(gè)角度看,都比不上好教師的力量,因?yàn)樗阋杂绊懸粋€(gè)人的靈魂,改變一個(gè)人的人生。而無(wú)數(shù)這樣的“影響”、“改變”,就是撬開這個(gè)世界未來(lái)之門的杠桿。于是,好教師,又是外表謙卑而內(nèi)心驕傲的人。謝:

7、對(duì),他謙卑,因?yàn)樗鎸?duì)的是生命,是這個(gè)世界的未來(lái)和希望,他有敬畏感,有尊重感;而他驕傲,也正是因?yàn)樗雷约汗ぷ鞯囊饬x、創(chuàng)造的價(jià)值。這種謙卑和驕傲,所意味著的是一種精神的高貴。這并非是要鄙棄物質(zhì)生活的追求,而是說(shuō)我們必須在精神層面上有所追求,而教育,某種意義上說(shuō),其實(shí)就是一種心靈和精神層面的生活與體驗(yàn)。王:圣經(jīng)說(shuō),人不是單靠糧食活著的。好教師就是這樣的人。當(dāng)然,他不是圣人,不是神仙,但在凡塵里,他一定是少了些俗氣、霸氣、匪氣的干凈些的人。這樣的老師,他能給予學(xué)生夢(mèng)想和生活的熱望,讓學(xué)生看到塵世的美麗,激勵(lì)他們?yōu)槿松男腋6ΑK哉f(shuō),好教師,本身就是一部好教材。謝:對(duì),好教師對(duì)他自己的生活

8、和生命,都會(huì)有所取舍,他知道自己究竟想要什么,該做什么,他有一種堅(jiān)信和堅(jiān)定。因?yàn)橛羞@樣的東西,他對(duì)生活總會(huì)有自己的解釋,一種美好的解釋。對(duì)生活和世界有自己的解釋方式的人,往往更能夠從現(xiàn)實(shí)世界中獲得平衡感和幸福感。反之,他的整個(gè)人生,可能都會(huì)淪陷和浸透在悲慘和抱怨之中。王:幾米說(shuō),世界就是你所相信的樣子。但好教師也不完全是天生的,大部分還是自己對(duì)自己的期待和形塑而成的。一個(gè)沉湎于無(wú)盡抱怨中的老師,注定是平庸的老師,環(huán)境同化了他,他是環(huán)境的奴隸,他主宰不了自己的命運(yùn)。應(yīng)該說(shuō),在這個(gè)紅塵漫漫、物欲橫流的世界,在應(yīng)試主義高漲的當(dāng)下,好教師原本就非常稀少,想成為好教師的人,或許也不多。但是,仍然有一部分

9、人,在奮力掙脫職業(yè)的庸俗化,渴望成為好教師。那么,成為好教師的途徑有哪些呢?謝:好教師是不太會(huì)抱怨的,我覺得,這恰好是一個(gè)教師成為好教師的必要前提和重要保障:你選擇了教育職業(yè),首先就需要有一種強(qiáng)烈的認(rèn)同認(rèn)同自己、認(rèn)同職業(yè)。愛的前提是認(rèn)同和喜歡。帕克·帕爾默說(shuō):“真正好的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認(rèn)同與自身完整?!闭嬲玫慕處?,也是這樣。普通教師只是把教育作為職業(yè),好教師把教育作為自己的事業(yè),甚至“志業(yè)”就是自己立志要從事的工作。王:干一行怨一行的現(xiàn)象,在社會(huì)上比比皆是,似乎已被視為常理。然而這種常理放在教師身上,是一種大不幸。一個(gè)恨教師職業(yè)、厭倦課堂、討厭孩子的老師,是教育的災(zāi)難,也是教師

10、本人的災(zāi)難。這樣的老師,或許能成為“優(yōu)秀”,但絕不會(huì)“好”。除此之外,要成為好教師,我以為,必須對(duì)教育懷著這樣的信念:相信教育可以改變?nèi)诵?,改變文化,改變生活和未?lái)世界。而所有這些改變,又都從自己課堂里的一個(gè)又一個(gè)學(xué)生開始的。并且,在通往理想教育的路上,會(huì)遭遇各種挫折,包括流言惡語(yǔ)的襲擊,名利的損失,外界的誘惑等等,要時(shí)刻準(zhǔn)備承受。離開這些信念的支撐,很難想象能夠成為好教師。謝:帕爾默的說(shuō)法很有意思:只有在自身認(rèn)同的基礎(chǔ)上,才可能有自我完整。我接著往前延伸一下:只有自身完整的人,才是靈肉一體的人,只有靈肉一體的人,才是內(nèi)心強(qiáng)大的人。你所說(shuō)的堅(jiān)定信念,正是一個(gè)人內(nèi)心強(qiáng)大的根本保證。與此同時(shí),成為

11、一個(gè)好教師還需要有所取舍。一個(gè)什么都想要的人,是比較可怕的,一個(gè)什么都想要的老師,甚至可能面目猙獰。尤其是在今天的教育格局里,你必須有所妥協(xié)才能有所堅(jiān)持,有所放棄才能有所保留。王:可惜的是,多數(shù)老師,從未有過(guò)這種“信念”,當(dāng)然也談不上什么“自我認(rèn)同”“自我完整”,教育在他們心里就是“稻粱謀”。對(duì)這樣的老師,任何外界的呼喚大概都是徒勞的??墒?,還有一部分老師,他們當(dāng)初是喜歡教育才來(lái)當(dāng)老師的,只是長(zhǎng)期現(xiàn)實(shí)的磨礪,一顆愛心漸漸粗糙了、沉睡了,聽不到自己最初的聲音。對(duì)這些老師,需要喚醒,讓他們重新找回自己。其實(shí),我也曾在很長(zhǎng)一段時(shí)間里迷失在庸俗的追逐里,每天渾渾噩噩,幸虧因?yàn)闀团笥训恼賳?,我才慢?/p>

12、蘇醒過(guò)來(lái),開始做一點(diǎn)有意義的事。謝:對(duì),教師首先要自己醒來(lái)才可能成為好教師。于漪老師說(shuō)過(guò):“教育的力量在于教師的成長(zhǎng),而教師成長(zhǎng)的根本在于深度的內(nèi)心覺醒。”我認(rèn)為,“覺醒”這個(gè)詞很有意味。人來(lái)到這世上,最初都是混沌、蒙昧的,而成長(zhǎng)的過(guò)程,就是無(wú)邊無(wú)際的蘇醒或者說(shuō)“覺醒”的過(guò)程。教師的成長(zhǎng)和發(fā)展,也必須建立在他自己覺醒的基礎(chǔ)上。正因如此,我說(shuō)“好教師不是靠培訓(xùn)產(chǎn)生的,正如好作家不是學(xué)校教出來(lái)的”。一個(gè)教師,只有當(dāng)他“意識(shí)”到成長(zhǎng)是內(nèi)在的需要,才可能自發(fā)地行動(dòng),不斷地超越。王:是的,好教師的成長(zhǎng),根本上是一種高度的“自覺”。同時(shí),好教師往往又是無(wú)可救藥的教育理想主義者。好教師,并非天賦,而是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)

13、期的探索、學(xué)習(xí)養(yǎng)成的。任何人面臨的環(huán)境力量總是很強(qiáng)大,隨時(shí)將人淹沒,變得功利和平庸,好教師卻總能在與環(huán)境的某種“對(duì)立”中,找到平衡,又有所自拔。這種理想主義色彩與自拔精神,就是仰望星空的精神。謝:我特別贊同你所說(shuō)的“無(wú)可救藥的教育理想主義者”,這是所有好教師共有的一個(gè)特征,也是我們成為好教師的必然路徑對(duì)教育有理想,才可能聽到更高遠(yuǎn)的聲音,看到更長(zhǎng)遠(yuǎn)的風(fēng)景。一個(gè)過(guò)于沉溺于現(xiàn)實(shí)的人,很容易被現(xiàn)實(shí)的困惑與物欲淹沒,所同化,只能隨波逐流,很難“找到平衡,又有所自拔”。王:成為好教師,必須克服的困難太多了。我們的現(xiàn)實(shí)如此令人壓抑,評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)如此單一,給好教師的發(fā)育成長(zhǎng)制造了許多客觀的障礙。尤其,教師的成長(zhǎng)

14、無(wú)法繞過(guò)自己一路上的失敗這也是我這階段非??鄲赖囊患隆:?jiǎn)單說(shuō),在教學(xué)過(guò)程中,我突然發(fā)覺自己的教育思想和方法,跟不上現(xiàn)在的學(xué)生。自己從上一屆學(xué)生心目中的“可親老師”,似乎一落千丈,變得不受歡迎。這對(duì)我打擊很大。但我沒有退路,不能放棄,我必須一次次戰(zhàn)勝沮喪,不斷改變自己,適應(yīng)現(xiàn)實(shí)。此時(shí),我特別慶幸的是,幸虧我讀過(guò)那么多美好的書籍,心里常?;厥幹切﹫?jiān)定的聲音,否則,我早就放棄了。謝:這涉及教師的生命成長(zhǎng)和精神成長(zhǎng)。和專業(yè)成長(zhǎng)不一樣的是,生命和精神的成長(zhǎng)從來(lái)就不可能一步到位,它是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程,是只有起點(diǎn)沒有終點(diǎn)的過(guò)程,無(wú)論是哪個(gè)層面的教師,都會(huì)有這樣的經(jīng)歷。有時(shí)候,還真像里爾克所說(shuō)的“何謂勝利,挺住就意味著一切”。所以,好教師還需要堅(jiān)持好教師的“好”,不應(yīng)該是反復(fù)不定的,而應(yīng)是始終如一的,持續(xù)不斷的。盡管我們說(shuō)每個(gè)人都會(huì)有情緒的起伏,心態(tài)的跌宕,都要隨環(huán)境而變遷,但好教師的波動(dòng)頻率和幅度要低得多。王:確實(shí),有時(shí)真的需要“挺住”才行。我想起尼采的話:“我學(xué)習(xí)過(guò)走路,從此我讓自己奔跑;我學(xué)習(xí)過(guò)飛翔,從此我能就地飛走,而不愿首先被推送。我現(xiàn)在輕松自如,我現(xiàn)在飛翔,俯視下方,現(xiàn)在有個(gè)神明在我內(nèi)心舞蹈。”其實(shí),只要內(nèi)心深處有一個(gè)這樣的神明在舞蹈,無(wú)論遇

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