用發(fā)展的眼光看問(wèn)題

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上用發(fā)展的眼光看問(wèn)題 課 程：馬克思主義基本原理 姓 名： 年 級(jí)： 專 業(yè)： 學(xué) 號(hào)：【摘要】自然界的發(fā)展是由物質(zhì)世界的相互聯(lián)系引起的。正是由于事物之間的相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展。世界上沒(méi)有僵死的、一成不變的事物，整個(gè)世界就是一個(gè)永恒變化發(fā)展的世界。發(fā)展的普遍性原理要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。【關(guān)鍵詞】發(fā)展 原因 方法1、 什么是發(fā)展發(fā)展指事物由小到大，由簡(jiǎn)到繁，由低級(jí)到高級(jí)，由舊物質(zhì)到新物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化過(guò)程。事物的發(fā)展原因是事物聯(lián)系的性，事物發(fā)展的根源是事物的內(nèi)部矛盾，即事物的。認(rèn)為，物質(zhì)是的，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本，而向前的，上升的，進(jìn)步的運(yùn)動(dòng)即是發(fā)展。發(fā)展的本質(zhì)是

2、的產(chǎn)生和的滅亡，即新事物舊事物。事物的發(fā)展是一個(gè)過(guò)程。一切事物，只有經(jīng)過(guò)一定的過(guò)程，才能實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。自然界、人類社會(huì)和思維領(lǐng)域中的一切現(xiàn)象都是作為一個(gè)過(guò)程而向前發(fā)展的。恩格斯指出：“一個(gè)偉大的基本思想，即認(rèn)為世界不是既成事物的結(jié)合體，而是過(guò)程的集合體，其中各個(gè)似乎穩(wěn)定的事物同它們?cè)谖覀冾^腦中的思想映像即概念一樣都處在生成和滅亡的不斷變化中，在這種變化中們盡管有種種表面的偶然性，盡管有種種暫時(shí)的倒退，前進(jìn)的發(fā)展一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。”事物發(fā)展的過(guò)程，從形式上看，是事物在時(shí)間上的持續(xù)性和空間上的廣延性的交替；從內(nèi)容上看，是事物在運(yùn)動(dòng)形式、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能和關(guān)系上的更新。現(xiàn)代科學(xué)憑借科學(xué)儀器所能觀察到的一

3、切事物，都有自己興衰變化的過(guò)程。2、 一切都是變化發(fā)展的 世界上沒(méi)有僵死的、一成不變的事物，整個(gè)世界就是一個(gè)永恒變化發(fā)展的世界。自然界、人類社會(huì)和人的認(rèn)識(shí)都是變化發(fā)展的，世界上的每一事物都有其產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程。絕對(duì)不變化、根本不發(fā)展的事物是不存在的。事物的變化發(fā)展是絕無(wú)例外的，只不過(guò)有的變化發(fā)展比較顯著，有的不太顯著。發(fā)展的實(shí)質(zhì)，是指前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)和變化，即新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。發(fā)展是一種運(yùn)動(dòng)和變化，但決非任何變化都是發(fā)展。變化表明一切事物都不是凝固不變的，都在由一種狀態(tài)過(guò)渡到另一種狀態(tài)。變化有前進(jìn)的、向上的，也有倒退的，向下的。由舊到新，由新到舊；由落后到進(jìn)步，由進(jìn)步到落后等，都是

4、變化。但只有那些上升的、向前的和進(jìn)步的變化，才是發(fā)展。例如：舊勢(shì)力暫時(shí)復(fù)辟是變化，但不是發(fā)展。3、 用發(fā)展的眼光看問(wèn)題（1） 為什么要用發(fā)展的眼光看問(wèn)題 自然界的發(fā)展是由物質(zhì)世界的相互聯(lián)系引起的。正是由于事物之間的相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展。世界上沒(méi)有僵死的、一成不變的事物，整個(gè)世界就是一個(gè)永恒變化發(fā)展的世界。發(fā)展的普遍性原理要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。 堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。唯物辯證法認(rèn)為，世界上一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中，整個(gè)世界就是一個(gè)無(wú)限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界，發(fā)展就是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物的過(guò)程。這一原理要求我們辦事情要堅(jiān)持用發(fā)展

5、的觀點(diǎn)觀察和分析問(wèn)題，反對(duì)形而上學(xué)靜止地看問(wèn)題。（2） 怎樣用發(fā)展的眼光看問(wèn)題 首先，要把世界上的事物如實(shí)地看成是一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程；由于客觀事物都是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程，都有其過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，可以說(shuō)，事物就是過(guò)程。我們觀察一個(gè)事物不但要觀察它的現(xiàn)狀，還要了解它的過(guò)去以及預(yù)測(cè)它的未來(lái)。我們只有弄清事物的來(lái)龍去脈，才能使我們的思想符合不斷變化著的客觀實(shí)際，適應(yīng)形勢(shì)的發(fā)展。因此，我們要把事情如實(shí)地看成一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程。 第二，要弄清事物在其發(fā)展過(guò)程中所處的階段和地位；由于事物都有其產(chǎn)生，發(fā)展和滅亡的過(guò)程,而事物在每個(gè)階段所處的地位，狀況和作用又是不同的。這就要求我們?cè)诜治霎?dāng)前任務(wù)性質(zhì)時(shí)，認(rèn)清它是

6、剛剛產(chǎn)生的，是正在壯大發(fā)展的，還是行將滅亡的。根據(jù)對(duì)事物所處階段地位的準(zhǔn)確判斷，來(lái)確定我們對(duì)事物的準(zhǔn)確態(tài)度。第三，要有創(chuàng)新精神，促進(jìn)事物的成長(zhǎng)。整個(gè)世界的發(fā)展，就是新事物不斷戰(zhàn)勝舊事物的過(guò)程。我們看待事物和分析問(wèn)題就要有創(chuàng)新精神，站在上升、前進(jìn)、發(fā)展的立場(chǎng)上，去促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)和壯大。因此，我們必須破除思想僵化、安于現(xiàn)狀的舊觀念，努力培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。世界是在新事物戰(zhàn)勝舊事物的過(guò)程中不斷發(fā)展的，這就要求我們站在上升、前進(jìn)、發(fā)展的立場(chǎng)上，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)和舊事物的滅亡，為此，應(yīng)該樹(shù)立創(chuàng)新精神，破除思想僵化、墨守成規(guī)和安于現(xiàn)狀的舊觀念，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，采用新技術(shù)，大膽改革，不斷創(chuàng)新。創(chuàng)造性思維要求人們以科學(xué)理論為指導(dǎo)，從實(shí)際出發(fā)，敢于提出新問(wèn)題，解決新問(wèn)題。堅(jiān)持創(chuàng)造性思維，就不能固守書本，受前人現(xiàn)成的結(jié)論所制約，而應(yīng)該勇于打