攝影技藝論文

1、攝影技藝論文經(jīng)過對攝影技術(shù)的學(xué)習(xí),我對攝影技術(shù)有力更深的了解,它不是我們簡單的認(rèn)為是拍 照, 在我看來它更是一種藝術(shù), 是一種是居委上的享受。 好的攝影會給人們帶來意外的收獲。 它和中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合時,真的是一種陶醉。在攝影圈,很多人都認(rèn)為小數(shù)碼相機(jī)是拍點資料照片的。而我在攝影過程中,發(fā)現(xiàn)只要 用好,很多情況下,照樣能與單反數(shù)碼相比?？焖偌ち疫\(yùn)動的瞬間也能捕捉到。當(dāng)然,其中 也有一些相機(jī)的合理使用技巧,才能把袖珍相機(jī)的潛能挖掘出來。雖然數(shù)碼相機(jī)早已進(jìn)入尋常百姓家, 但我們菜鳥的隊伍依然十分的龐大, 不少人新買來 一臺相機(jī)卻根本不會用, 看著滿布機(jī)身的各種按鈕、圖標(biāo),完全摸不著頭腦, 所以開箱

2、第一 件事情就是翻看說明書。 可是, 現(xiàn)在數(shù)碼相機(jī)的說明書厚的就和一本小說似的, 百八十頁都 不算多, 其中有不少信息對于我們是沒什么用的, 如果想要從中甄選出對自己初次使用相機(jī) 最有用的東西,自然是要費(fèi)一番功夫的。生活中無時無刻都有著可以讓我們心靈震撼的瞬間, 可惜的是整日為理想不停的前行而 忽略了周圍本可以打動心靈的美好。 我們要學(xué)會如何用自己的眼睛去尋找它們, 如何用眼睛 發(fā)現(xiàn)。攝影剛好給我們提供了這樣一個機(jī)會 . 鏡頭后的我們是什么感情,鏡頭下的那些畫面正 好是這些感情的折射。 攝影有許多時候都墻角了作者某些意念, 或許只有這樣才能讓讀者透 過圖片更好的了解和讀懂作者。自然的不一定是最

3、美的。 曾一度認(rèn)為拍出最自然的就會是最美的, 最具感染力的, 后來 才知道并不是如此。 就如同生活一樣, 太平淡就會過于單調(diào)乏味, 而加了一點調(diào)味料后才發(fā) 現(xiàn)原來生活還可以這樣過。同樣的人物同樣的景色同樣的地點, 不同的鏡頭下卻可以折射出不同的色彩, 情感, 味 道。 這可能就是鏡頭影射的情感吧! 鏡頭的后面有一雙怎樣的眼睛, 有著怎樣的思考的大腦, 有著怎樣的技術(shù),有著怎樣的情感,就能影射出一幅怎樣的畫面。很多時候攝影需要更多的是關(guān)于攝影者的修養(yǎng),多年的積累,對生活對自然對情感對人 生,只有擁有這些才可以將本相還原為本來面目。我國不少風(fēng)景名勝如果缺少文化積淀, 那么, 其魅力就會大打折扣。

4、我覺得如果用好的 攝影把它拍下、 記錄下來也是一種很好的遺產(chǎn)。 像泰山、 武夷山、 九寨溝等, 既是自然遺產(chǎn), 也是文化遺產(chǎn)。 缺乏任何一個方面, 她們的魅力都會大大減弱。 因為二者如果在詩中實現(xiàn)真 正的有機(jī)統(tǒng)一, 那么詩的價值會成正比地隨它的材料的增加而增加, 所以景美和情美的有機(jī) 融合要比單純的景美或情美富有感染力。 這是一種 “復(fù)雜的美” , 而 “難美” 和藝術(shù)上的 “偉 大”看起來是等同的。攝影文學(xué)無疑是可以增加自然景觀的文化含量的。但是,沒有它、離開它、獨立于它、不依賴于它,攝影技術(shù)的藝術(shù)作品就不會存在;作 為精神形成物蘊(yùn)涵在這種結(jié)構(gòu)中,處在這種結(jié)構(gòu)中,不脫離于它,只有通過它才被感

5、知。 在這里, 物質(zhì)美對于感官有更大的吸引力, 它刺激我們同時它的形式也是崇高的, 它提 高而且加強(qiáng)了我們的感情。有些攝影藝術(shù)作品沒有文學(xué)描繪,很難展開它的豐富歷史內(nèi)容。有些攝影藝術(shù)作品只有插上了文學(xué)想象的翅膀, 才能振翅高飛。 有些攝影藝術(shù)作品本來具有 豐富的歷史內(nèi)容, 但一般的人很難感受出來, 而文學(xué)就可以對攝影藝術(shù)作品所具有的豐富歷 史內(nèi)容進(jìn)行去蔽和展示。 攝影文學(xué)的內(nèi)在構(gòu)成成分的相互激活, 不但展示了更為豐富的內(nèi)容, 而且極大地滿足了人們的審美需要。起初, 我們認(rèn)識攝影文學(xué)是文學(xué)、 攝影、 編導(dǎo)、 表演、 美術(shù)等眾多藝術(shù)的審美復(fù)合。 “攝影文學(xué)不僅使攝影藝術(shù)突破了傳統(tǒng)的紀(jì)實性, 并沖出

6、了時間空間的局限, 使攝影藝術(shù)插上了 理想的雙翼, 翱翔于藝術(shù)的太空, 而且又把文學(xué)的藝術(shù)語言變成直觀形象, 把文學(xué)相象的描 寫變成可視的畫面,使它既有美的視覺形象,又有精辟的語言藝術(shù)” 。其實,攝影文學(xué)有較 復(fù)雜的一面, 也有較簡單的一面。 劉綱紀(jì)認(rèn)為攝影文學(xué) “還可更廣泛地深入到社會生活的各 個方面。例如,一個大學(xué)生、出租車司機(jī)、清潔工一天的生活,北京某個胡同的面貌,重要 的文物古跡,科技的發(fā)明創(chuàng)新、時裝表演,國家重大項目等等。我以為攝影文學(xué)的文 學(xué)不必局限于傳統(tǒng)意義上的純文學(xué) ,可以和新聞報導(dǎo)、報告文學(xué)結(jié)合起來,盡可能貼 近社會各界群眾的日常生活。 ”攝影藝術(shù)長于提供逼真而直接的視覺性,

7、 但在深入思維領(lǐng)域時卻是間接的; 而文學(xué)善于 造成具體而生動的思維性, 卻在還原視覺效果上失于間接性。 把兩者孤立看, 各自缺失是明 顯的:攝影藝術(shù)無法如文學(xué)那樣提供具體而生動的思維性, 而文學(xué)難以像攝影藝術(shù)那般呈現(xiàn) 逼真而直接的視覺性。但是,如果把這兩門各有得失的藝術(shù)相互匹配走來,卻可以獲得 相互開啟和相互補(bǔ)足效果; 攝影藝術(shù)的視覺性與文學(xué)的思維性相互開啟即互啟, 展現(xiàn)出無與 倫比的新優(yōu)勢; 同時, 前者恰好補(bǔ)足文學(xué)的視覺間接性, 后者又補(bǔ)足攝影藝術(shù)的思維間接性, 從而達(dá)到互補(bǔ)。 而正是這種相互匹配產(chǎn)生的互啟和互補(bǔ)效果, 為攝影藝術(shù)與文學(xué)綜合成為攝 影文學(xué), 提供了必要而充足的緣由。 于是我

8、們就有了攝影文學(xué)這門新興邊緣藝術(shù)。 它由照片 和文學(xué)兩部分相互匹配而成為一個整體。 匹配, 不是完全同一或完美融合, 而是各自獨立前 提下的攜手合作; 也不是隨意拼貼、 湊合, 而是要充分利用各自的優(yōu)勢達(dá)成互啟互補(bǔ)的效果, 由于產(chǎn)生這種互啟和互補(bǔ)效果,攝影文學(xué)顯示出新奇而強(qiáng)勁的表現(xiàn)力。攝影中包含的詩意啟迪著文字, 文學(xué)中蘊(yùn)孕的畫面照示著攝影, 當(dāng)在攝影文學(xué)中碰撞在 一起的時候,它們都因這種碰撞而凈化了、升華了。它們既是自己,又不再是自己。攝影文 學(xué)成為人人都可以創(chuàng)作的藝術(shù)形式, 就因為它能夠即興創(chuàng)作。 這種即興創(chuàng)作不存在一先一后 的情況。從上可以看出, 人們對攝影文學(xué)的探討雖不完善, 但不同程

9、度地揭示了攝影文學(xué)的一些本質(zhì) 特征,我們要在推動攝影文學(xué)的發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)行取舍和綜合。同時, 攝影文學(xué)也是現(xiàn)代科技產(chǎn)物。 雖然攝影文學(xué)和中國古代題詩畫有區(qū)別, 但不能把 攝影對現(xiàn)實的反映同繪畫一書畫刻印藝術(shù)對現(xiàn)實的再現(xiàn)絕對對立起來;這里的差別是相對 的,而不是絕對的。可以說,沒有現(xiàn)代科技照相術(shù)的出現(xiàn),就沒有攝影文學(xué)。因此,攝影文 學(xué)既是人類藝術(shù)發(fā)展的必然產(chǎn)物,也是現(xiàn)代科技的產(chǎn)物。數(shù)碼時代的到來,使我們擁有凸現(xiàn)時代感的產(chǎn)物,擁有一架數(shù)碼相機(jī),是一件快樂的 事情, 因為我們可以輕而易舉地捕捉身邊的人和事, 記錄如畫的風(fēng)景, 讓美好的回意留在某 張底片上。 攝影是一種修煉, 攝影需要快, 在瞬間決定曝光值, 構(gòu)圖! 同時還得能慢得下來, 慢到為了一個滿意得光線可以等上幾