《莊暴見孟子》備課筆記

1、?莊暴見孟子?備課筆記一、課文悟讀孟子長于言辭 ,在辯論中經(jīng)常設(shè)譬 ,以小喻大 ,邏輯性很強(qiáng) ,有極強(qiáng)的說服力；其文氣勢磅礴 ,筆帶鋒芒 ,又富于煽動性 ,對后世散文有很大的影響。本文選自?孟子·梁惠王下?第一章 ,可以作為一篇對話體的議論文來學(xué)習(xí)。文章由敘人議 ,先通過莊暴和孟子的問答引出話題：“好樂何如 ,然后表達(dá)孟子如何就這個話題因勢利導(dǎo)地勸說齊王要“與民同樂。全文圍繞著“音樂這一話題 ,說明不“與民同樂就會失去民心 ,而“與民同樂就會得到民心、統(tǒng)一天下的“王道思想。文章從一個側(cè)面表達(dá)了孟子的政治思想 ,故學(xué)習(xí)本文時 ,可讓學(xué)生對孟子的哲學(xué)思想和政治主張先作一些了解

2、。學(xué)習(xí)本文 ,還要對文中的一些文言語法現(xiàn)象 ,如詞類活用、特殊句式以及常見詞語、古今異義現(xiàn)象等加以摘錄整理 ,做到能理解其含義、辨析其用法 ,以加強(qiáng)文言知識和語感的積累。為此 ,要求學(xué)生對文章反復(fù)朗讀 ,力求做到熟讀成誦 ,從而進(jìn)一步理解孟子的政治思想。二、亮點探究1齊王聽到孟子談到“好樂一事 ,為什么會“變乎色?探究學(xué)習(xí)：學(xué)界出現(xiàn)了這樣三種解釋：齊王有不悅之色 ,認(rèn)為孟子不該問自己“好樂的事；齊王有羞愧之色 ,認(rèn)為自己不應(yīng)該“好樂；齊王有慍怒之色 ,認(rèn)為莊暴不該把他“好樂的事告訴給孟子。權(quán)衡上述幾說 ,以第三說為最正確。據(jù)?韓非子·內(nèi)儲說上?記載 ,“齊宣王使人吹竿 ,

3、必三百人 ,南郭處士請為王吹竽 ,宣王說之 ,稟食以數(shù)百人。供養(yǎng)這樣一支樂隊 ,勢必勞民傷財 ,并影響政事。孟子來齊國宣揚(yáng)其“仁政 ,勸說齊宣王“保民而王 ,所以齊宣王心中要“怪恚莊暴 ,不該把自己的隱情告訴給孟子。儒家歷來重視禮樂 ,認(rèn)為音樂具有重要的政治教化作用 ,從音樂可以考察一個國家的興亡盛衰 ,并反對把音樂作為單純的娛樂活動?！跋韧踔畼肥窍韧跤脕斫袒傩?、安定民心、治理國家、穩(wěn)固統(tǒng)治的手段 ,與“世俗之樂截然不同。齊宣王愛好的不是“先王之樂 ,而是“世俗之樂 ,這又與儒家的音樂主張不甚吻合了。齊宣王之所以直言不諱地向孟子表白“寡人非能好先王之樂也 ,直好世俗之樂耳 ,是考慮到隱情既已

4、泄露 ,也就不必再轉(zhuǎn)彎抹角了 ,免得孟子糾纏下去。而后來談話之所以還能繼續(xù)進(jìn)行 ,是因為孟子并不反對他愛好“世俗之樂。也有人認(rèn)為：“齊王感到作為國君而愛好音樂 ,當(dāng)為輿論所不許 ,怕受到孟子的批評 ,因而臉上表現(xiàn)得有點慚愧。(李炳英?孟子文選?)其實 ,戰(zhàn)國時期愛好“世俗之樂的國君不乏其人 ,齊宣王也用不著為此而到“慚愧。所以 ,齊王的“變乎色應(yīng)是“慍怒之色。2“先王之樂與“世俗之樂壁壘清楚 ,可是作為儒學(xué)大師的孟子為什么會說“今之樂猶古之樂呢?探究學(xué)習(xí)：“今樂“古樂本不可混淆 ,但孟子深知齊宣王不會放棄對“今樂的愛好 ,所以存異求同 ,以便進(jìn)一步勸導(dǎo)齊王在愛好“今樂的情況下實現(xiàn)“與民同樂。所

5、謂“今之樂猶古之樂 ,問題不在于愛好“今樂還是愛好“古樂 ,而在于能否與民同賞。假設(shè)能與民同賞 ,那么古今無異。如果能夠施行“仁政 ,即使齊王愛好“今樂也會得到人民的擁護(hù)。3本文所記敘的兩次對話有何聯(lián)系?并作了怎樣的藝術(shù)處理?探究學(xué)習(xí)：文中第一次寫莊暴和孟子的對話 ,實際上是全文的引子 ,起開篇的作用 ,故略寫。莊暴對齊王“好樂的話題無言以對 ,一方面說明這個話題有難度 ,另一個方面反襯了下文孟子談話技巧的高明。第二次對話是孟子和齊王的對話。這一段對話說明了孟子的政治觀點 ,表達(dá)了孟子善于借題發(fā)揮 ,因勢利導(dǎo) ,牢牢掌握談話的主動權(quán) ,一步一步地將齊王引入自己預(yù)先設(shè)想中的話題 ,從而到達(dá)宣講自己政治主張的目的。這次對話是全文的重點 ,故詳寫。4孟子“與民同樂的思想在當(dāng)時能否實現(xiàn)?為什么?探究學(xué)習(xí)：針對春秋戰(zhàn)國時期連年征戰(zhàn)、生民涂炭的現(xiàn)實 ,孟子繼承并開展了孔子的“仁的思想 ,使之成為一種政治思想體系 ,對兩千年來的中國封建社會的歷史 ,產(chǎn)生了異乎尋常的影響。孟子的“仁政學(xué)說雖然以維護(hù)封建制度為出發(fā)點 ,但是對于穩(wěn)定經(jīng)濟(jì) ,開展生產(chǎn) ,減輕人民負(fù)擔(dān) ,減少農(nóng)民因喪失土地而遷徙流離的痛苦 ,卻有一定的進(jìn)步意義。同時 ,孟子的思想存在著嚴(yán)重的階級和時代的局限性。統(tǒng)治階級的享樂是建立在下層人民的痛苦之上的 ,又有誰愿意輕易放棄自己的這種權(quán)利呢?而且他的“仁政學(xué)說帶