XX學(xué)習(xí)方永剛事跡心得體會【新】.doc

1、XX學(xué)習(xí)方永剛事跡心得體會解讀方永剛，在被他的事跡深深感動的同時，也感悟到他用自己的實踐回答了一個人們一直在思考和探討的命題：人生的意義究竟是什么？ 方永剛的答案是：人生的意義在于奉獻(xiàn)，而不是索取。這不只是語言或書面的答案，更多的是他用實際行動在表達(dá)，甚至是用寶貴的生命在書寫。他用畢生精力凝就的“奉獻(xiàn)”兩個大字，帶來了激情，更多的則是引發(fā)了人們的深刻思考和反省。對人生意義的思考，首先須依賴于對人生與社會關(guān)系的正確認(rèn)識。在我們這個世界上，人是作為人類這樣一個整體而存在的。任何一個人，都是這個整體的一分子，都必然的要依賴于這個整體而生存，誰也不可能脫離這個整體。作為孤零零的一個人，即使有再大的本事

2、，他都會無法產(chǎn)生，無法生存，更無法使生命延續(xù)。作為人類的一分子，個人在依賴別人的同時，相對于其存在，他也必然會對別人產(chǎn)生或大或小的某種作用：或者為別人帶來利益，或者對他人造成損害，這也就是所謂的個性。但個性總是要溶解在共性之中，誰也離不開這個社會。作為人類的一分子，為了整個人類的幸福和社會的繁榮，有責(zé)任有義務(wù)為社會的發(fā)展和他人的幸福做出自己的奉獻(xiàn)；作為個人自身，要提高自己的生存質(zhì)量，也有責(zé)任使自己的人生成為有價值的人生，成為能夠為別人帶來積極的影響和幫助的生存。就一個人個體而言，他總是要從自己和他人、和社會的關(guān)系，來衡量自己存在的價值的。無論人們的世界觀多么不同，他都不可能以自己作為衡量自己存

3、在價值的尺度。母親的喜悅在于孩子的成長，教師的歡樂在于學(xué)生的成才，醫(yī)生的欣慰在于病人的康復(fù)。許多著名人物都這樣解讀過自己對生存的感受：曹禺說過：“一個真正的人，應(yīng)該為人民用盡自己的才智、專長和精力，再離開人間。不然，他總會感到遺憾，浪費了有限的生命?！眾W斯特洛夫斯基講過：“人生最美好的，就是在你停止生存時，也還能以你所創(chuàng)造的一切為人們服務(wù)?！睈垡蛩固挂仓v過：“人只有獻(xiàn)身于社會，才能找出既短暫而又有風(fēng)險的生命的意義。”而方永剛，則是用自己的實踐，闡述了奉獻(xiàn)與發(fā)展個性、實現(xiàn)自我價值的關(guān)系，展示了人生價值的真諦。特別需要提出的是，共產(chǎn)黨員要做無私奉獻(xiàn)的榜樣。無私奉獻(xiàn)是共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的本質(zhì)特征。黨章明

4、確規(guī)定，共產(chǎn)黨員必須堅持人民利益高于一切，個人利益服從黨和人民的利益，吃苦在前，享受在后，克己奉公，多做貢獻(xiàn)，決不能謀求任何私利和特權(quán)。普通黨員是這樣，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)該這樣。我們黨是執(zhí)政黨，黨在執(zhí)政時期，一個黨員能否忠于黨和人民，永葆先進(jìn)性，這個考驗并不亞于當(dāng)年革命先烈面對敵人老虎凳和辣椒水的考驗。在和平歲月，因為特殊情況需要犧牲和奉獻(xiàn)的事情隨時可能發(fā)生，這就特別需要黨員發(fā)揚無私奉獻(xiàn)的精神。即使在日常工作和生活中，也需要共產(chǎn)黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部克己奉公、全心全意為人民服務(wù)。這是共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的具體體現(xiàn)。實際上，從整個人類繁衍歷史的角度看，一個人的奉獻(xiàn)再大，都不可能超過他從整個人類社會所得到

5、的收獲。我們已經(jīng)進(jìn)入了21世紀(jì)，人類的文明在不斷進(jìn)步，科學(xué)的發(fā)展在不斷延伸，由此帶來人們的生活質(zhì)量在不斷的提高。但現(xiàn)代文明的這一切，都是經(jīng)歷了一代又一代的人們奮斗不息，艱苦探索，頑強(qiáng)拼搏的結(jié)果。我們現(xiàn)在用電腦寫文章，用網(wǎng)絡(luò)發(fā)郵件，是何等的方便?？墒?，人類從結(jié)繩記事到發(fā)明文字、從甲骨記文到造字印刷、從鴻雁傳書到傳發(fā)電報、一直到現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)的建立，這中間經(jīng)歷了多少人不屈不撓的探索和艱苦卓絕的努力?；仡櫄v史，有多少科學(xué)家為了某一個發(fā)現(xiàn)、一項發(fā)明或一個創(chuàng)造而窮困潦倒，艱難困苦，甚至獻(xiàn)出了自己的生命。沒有這些奉獻(xiàn)，而且其中絕大多數(shù)是永遠(yuǎn)默默無聞的奉獻(xiàn)，我們會有可能享受現(xiàn)代文明的今天么？一個人的奉獻(xiàn)再大，

6、也不可能超越整個人類社會所賦予他的東西，這絕對是不爭的事實。從廣義的層次去講：一個人對“奉獻(xiàn)”和“索取”的不同抉擇，還表現(xiàn)了兩種不同的人生觀，兩種截然對立的人生追求。或有益于社會，或有害于他人；或?qū)ι鐣龀鲐暙I(xiàn)，或無償索取他人的利益。前者與時俱進(jìn)，適應(yīng)社會的發(fā)展，有益于人類的進(jìn)步；后者則站在了消極甚至與社會對立的一面。觀察當(dāng)今社會，也確有一些人只愿意索取。但他們的存在，是人類進(jìn)步的障礙；他們的影響，也終究要被人們的努力所清除。就個人而言，他們的生存可以會有一些暫時的歡樂，但沒有什么進(jìn)步的意義；可以使自己的生命得以延續(xù)，但臧克家的詩句說得好：有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。作為世界上的高級動物人，無論高矮胖瘦、輕重美丑，都有一副肉體的軀殼；同樣，也都應(yīng)該有一個“靈魂”。這里所說的靈魂，是指一個人的精神，他的理想、追求和信念。否則，那一具軀殼只能是酒囊飯袋，甚至行尸走肉而已。人，是要有一點精神的，要做一個正直的人，一個高尚