內(nèi)經(jīng)選讀背誦條文

1、?內(nèi)經(jīng)選讀?背誦條文1201 陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。治病必求于本。故積陽(yáng)為天，積陰為地，陰?kù)o陽(yáng)躁，陽(yáng)生陰長(zhǎng)，陽(yáng)殺陰藏。陽(yáng)化氣，陰成形。寒極生熱，熱極生寒。寒氣生濁，熱氣生清。清氣在下，那么生飧泄；濁氣在上，那么生脹。此陰陽(yáng)反作，病之逆從也。素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論1214 陰者藏精而起亟也，陽(yáng)者衛(wèi)外而為固也。陰不勝其陽(yáng)，那么脈流薄疾，并乃狂；陽(yáng)不勝其陰，那么五臟氣爭(zhēng)，九竅不通。素問(wèn)生氣通天論1215 凡陰陽(yáng)之要，陽(yáng)密乃固。兩者不和，假設(shè)春無(wú)秋，假設(shè)冬無(wú)夏，因而和之，是謂圣度。故陽(yáng)強(qiáng)不能密，陰氣乃絕。陰平陽(yáng)秘，精神乃治。陰陽(yáng)離決，精氣乃絕。素問(wèn)生氣通天論12

2、16 陽(yáng)氣者，精那么養(yǎng)神，柔那么養(yǎng)筋。素問(wèn)生氣通天論1306 木郁達(dá)之，火郁發(fā)之，土郁奪之，金郁泄之，水郁折之，然調(diào)其氣，過(guò)者折之，以其畏也，所謂瀉之。素問(wèn)六元正紀(jì)大論2101 心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治節(jié)出焉。肝者，將軍之官，謀慮出焉。膽者，中正之官，決斷出焉。膻中者，臣使之官，喜樂(lè)出焉。脾胃者，倉(cāng)廩之官，五味出焉。大腸者，傳道之官，變化出焉。小腸者，受盛之官，化物出焉。腎者，作強(qiáng)之官，伎巧出焉。三焦者，決瀆之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化那么能出矣。2104 岐伯曰：心者，生之本，神之處也，其華在面，其充在血脈，為陽(yáng)中之太陽(yáng)，通于夏氣。肺者，氣之本，魄之

3、處也，其華在毛，其充在皮，為陽(yáng)中之少陰，通于秋氣。腎者，主蟄，封藏之本，精之處也，其華在發(fā)，其充在骨，為陰中之太陰，通于冬氣。肝者，罷極之本，魂之居也，其華在爪，其充在筋，以生血?dú)猓湮端?，其色蒼，此為陰中之少陽(yáng)，通于春氣。脾胃大腸小腸三焦膀胱者，倉(cāng)廩之本，營(yíng)之居也，名曰器，能化糟粕，轉(zhuǎn)味而入出者也，其華在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黃，此至陰之類，通于土氣。凡十一臟取決于膽也。素問(wèn)六節(jié)藏象論2106 腦、髓、骨、脈、膽、女子胞，此六者，地氣之所生也，皆藏于陰而象于地，故藏而不瀉，名曰奇恒之腑。夫胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，此五者，天氣之所生也，其氣象天，故瀉而不藏。此受五臟濁氣，名曰傳化之

4、腑。此不能久留，輸瀉者也。魄門(mén)亦為五臟使，水谷不得久藏。所謂五臟者，藏精氣而不寫(xiě)也，故滿而不能實(shí)。六腑者，傳化物而不藏，故實(shí)而不能滿也。所以然者，水谷入口，那么胃實(shí)而腸虛；食下，那么腸實(shí)而胃虛。故曰：實(shí)而不滿，滿而不實(shí)也。?素問(wèn)五臟別論?2207 肝藏血，血舍魂，肝氣虛那么恐，實(shí)那么怒。脾藏營(yíng)，營(yíng)舍意，脾氣虛那么四肢不用，五臟不安，實(shí)那么腹脹，經(jīng)溲不利。心藏脈，脈舍神，心氣虛那么悲，實(shí)那么笑不休。肺藏氣，氣舍魄，肺氣虛那么鼻塞不利，少氣，實(shí)那么喘喝，胸盈仰息。腎藏精，精舍志，腎氣虛那么厥，實(shí)那么脹，五臟不安。2208 食氣入胃，散精于肝，淫氣于筋。食氣入胃，濁氣歸心，淫精于脈。脈氣流經(jīng)，經(jīng)氣歸

5、于肺，肺朝百脈，輸精于皮毛。毛脈合精，行氣于府，府精神明，留于四臟。氣歸于權(quán)衡，權(quán)衡以平，氣口成寸，以決死生。飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺，通調(diào)水道，下輸膀胱。水精四布，五經(jīng)并行，合于四時(shí)五臟陰陽(yáng)，揆度以為常也。素問(wèn)經(jīng)脈別論2213營(yíng)衛(wèi)者精氣也，血者神氣也，故血之與氣，異名同類焉。故奪血者無(wú)汗，奪汗者無(wú)血，故人生有兩死而無(wú)兩生。上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆。4108 風(fēng)者，善行而數(shù)變。故風(fēng)者，百病之長(zhǎng)也，至其變化，乃為他病也，無(wú)常方，然致有風(fēng)氣也。素問(wèn)風(fēng)論4302 諸風(fēng)掉眩，皆屬于肝。諸寒收引，皆屬于腎。諸氣膹郁，皆屬于肺。諸濕腫滿，皆屬于脾。諸熱瞀瘛，皆屬于火。諸痛癢瘡，

6、皆屬于心。諸厥固泄，皆屬于下。諸痿喘嘔，皆屬于上。諸禁鼓慄，如喪神守，皆屬于火。諸痙項(xiàng)強(qiáng)，皆屬于濕。諸逆沖上，皆屬于火。諸脹腹大，皆屬于熱。諸躁狂越，皆屬于火。諸暴強(qiáng)直，皆屬于風(fēng)。諸病有聲，鼓之如鼓，皆屬于熱。諸病胕腫，疼酸驚駭，皆屬于火。諸轉(zhuǎn)反戾，水液渾濁，皆屬于熱。諸病水液，澄澈清冷，皆屬于寒。諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬于熱。 謹(jǐn)守病機(jī)，各司其屬，有者求之，無(wú)者求之，盛者責(zé)之，虛者責(zé)之，必先五勝，疏其血?dú)?，令其調(diào)達(dá)，而致和平，此之謂也。素問(wèn)至真要大論4303 故風(fēng)勝那么動(dòng)，熱勝那么腫，燥勝那么干，寒勝那么浮，濕勝那么濡泄，甚那么水閉胕腫。隨氣所在，以言其變耳。素問(wèn)六元正紀(jì)大論4306 黃帝曰

7、：六氣者，有余缺乏，氣之多少，腦髓之虛實(shí)，血脈之清濁，何以知之？岐伯曰：精脫者，耳聾；氣脫者，目不明；津脫者，腠理開(kāi)，汗大泄；液脫者，骨屬屈伸不利，色夭，腦髓消，脛酸，耳數(shù)鳴；血脫者，色白，夭然不澤，其脈空虛，此其候也。靈樞決氣4311 余知百病生于氣也。怒那么氣上，喜那么氣緩，悲那么氣消，恐那么氣下，寒那么氣收，炅那么氣泄，驚那么氣亂，勞那么氣耗，思那么氣結(jié)。4405脈盛，皮熱，腹脹，前后不通，悶瞀，此謂五實(shí)。脈細(xì)，皮寒，氣少，泄利前后，飲食不入，此謂五虛。漿粥入胃，泄注止，那么虛者活；身汗得后利，那么實(shí)者活。此其候也。素問(wèn)玉機(jī)真臟論5201 五臟六腑皆令人咳，非獨(dú)肺也。皮毛者，肺之合也，皮

8、毛先受邪氣，邪氣以從其合也。其寒飲食入胃，從肺脈上至于肺，那么肺寒，肺寒那么外內(nèi)合邪，因而客之，那么為肺咳。5301 經(jīng)脈流行不止，環(huán)周不休。寒氣入經(jīng)而稽遲，泣而不行，客于脈外那么血少，客于脈中那么氣不通，故卒然而痛。5401 風(fēng)寒濕三氣雜至，合而為痹也。其風(fēng)氣勝者為行痹，寒氣勝者為痛痹，濕氣勝者為著痹也。5402 榮者，水谷之精氣也，和調(diào)于五臟，灑陳于六腑，乃能入于脈也，故循脈上下，貫五臟，絡(luò)六腑也。衛(wèi)者，水谷之悍氣也，其氣慓疾滑利，不能入于脈也，故循皮膚之中，分肉之間，熏于肓膜，散于胸腹。逆其氣那么病，從其氣那么愈，不與風(fēng)寒濕氣合，故不為痹。5502 陽(yáng)明者，五臟六腑之海，主潤(rùn)宗筋，宗筋主

9、束骨而利機(jī)關(guān)也。沖脈者，經(jīng)脈之海也，主滲灌溪谷，與陽(yáng)明合于宗筋，陰陽(yáng)揔宗筋之會(huì)，會(huì)于氣街，而陽(yáng)明為之長(zhǎng)，皆屬于帶脈，而絡(luò)于督脈。故陽(yáng)明虛那么宗筋縱，帶脈不引，故足痿不用也。5603 腎者，至陰也，至陰者，盛水也，肺者，太陰也，少陰者，冬脈也，故其本在腎，其末在肺，皆積水也。腎者，胃之關(guān)也，關(guān)門(mén)不利，故聚水而從其類也。上下溢于皮膚，故為胕腫。胕腫者，聚水而生病也。素問(wèn)水熱穴論6106 診法常以平旦，陰氣未動(dòng)，陽(yáng)氣未散，飲食未進(jìn)，經(jīng)脈未盛，絡(luò)脈調(diào)勻，氣血未亂，故乃可診有過(guò)之脈 。素問(wèn)脈要精微論6108 以我知彼，以表知里，以觀過(guò)與不及之理，見(jiàn)微得過(guò)，用之不殆。善診者，察色按脈，先別陰陽(yáng)。審清濁而知

10、局部；視喘息聽(tīng)音聲，而知所苦；觀權(quán)衡規(guī)矩，而知病所主。按尺寸，觀浮沉滑澀，而知病所生；以治無(wú)過(guò)，以診那么不失矣。素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論6202 夫五臟者，身之強(qiáng)也。頭者精明之府，頭傾視深，精神將奪矣；背者胸中之府，背曲肩隨，府將壞矣；腰者腎之府，轉(zhuǎn)搖不能，腎將憊矣；膝者筋之府，屈伸不能，行那么僂附，筋將憊矣；骨者髓之府，不能久立，行那么振掉，骨將憊矣。得強(qiáng)那么生，失強(qiáng)那么死。素問(wèn)脈要精微論6212 五臟者，中之守也。中盛臟滿，氣勝傷恐者，聲如從室中言，是中氣之濕也；言而微，終日乃復(fù)言者，此奪氣也；衣被不斂，言語(yǔ)善惡，不避親疏者，此神明之亂也。素問(wèn)脈要精微論6218 人以水谷為本，故人絕水谷那么死，脈

11、無(wú)胃氣亦死，所謂無(wú)胃氣者，但得真臟脈不得胃氣也。所謂脈不得胃氣者，肝不弦腎不石也。素問(wèn)平人氣象論7104 故邪風(fēng)之至，疾如風(fēng)雨，故善治者治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六腑，其次治五臟。治五臟者，半死半生也。素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論7201 謹(jǐn)察陰陽(yáng)所在而調(diào)之，以平為期，正者正治，反者反治。素問(wèn)至真要大論7202 寒者熱之，熱者寒之，微者逆之，甚者從之，堅(jiān)者削之，客者除之，勞者溫之，結(jié)者散之，留者攻之，燥者濡之，急者緩之，散者收之，損者溫之，逸者行之，驚者平之，上之下之，摩之浴之，薄之劫之，開(kāi)之發(fā)之，適事為故。 熱因寒用，寒因熱用，塞因塞用，通因通用。7203 病之始起也，可刺而已；其盛，可待衰

12、而已。故因其輕而揚(yáng)之，因其重而減之，因其衰而彰之。形缺乏者，溫之以氣；精缺乏者，補(bǔ)之以味。其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中滿者，瀉之于內(nèi)；其有邪者，漬形以為汗；其在皮者，汗而發(fā)之；其慓悍者，按而收之；其實(shí)者，散而瀉之。審其陰陽(yáng)，以別柔剛，陽(yáng)病治陰，陰病治陽(yáng)，定其血?dú)猓魇仄溧l(xiāng)，血實(shí)宜決之，氣虛宜引之。素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論8102 女子七歲腎氣盛，齒更發(fā)長(zhǎng)。二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時(shí)下，故有子。三七腎氣平均，故真牙生而長(zhǎng)極。四七筋骨堅(jiān)，發(fā)長(zhǎng)極，身體盛壯。五七陽(yáng)明脈衰，面始焦，發(fā)始?jí)?。六七三?yáng)脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白。七七任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無(wú)子也。丈夫八

13、歲腎氣實(shí)，發(fā)長(zhǎng)齒更。二八腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽(yáng)和，故能有子。三八腎氣平均，筋骨勁強(qiáng)，故真牙生而長(zhǎng)極。四八筋骨隆盛，肌肉滿壯。五八腎氣衰，發(fā)墮齒槁。六八陽(yáng)氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢頒白。七八肝氣衰，筋不能動(dòng)。八八天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極，那么齒發(fā)去。腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛，乃能瀉。今五臟皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣，故發(fā)鬢白，身體重，行步不正，而無(wú)子耳。素問(wèn)上古天真論詞語(yǔ)解釋神明之府 飱泄 脹 能始 陽(yáng)密乃固言 陰平陽(yáng)秘 精那么養(yǎng)神，柔那么養(yǎng)筋 土得木而達(dá) 恬淡虛無(wú)木郁達(dá)之 決瀆之官 使道 封藏之本 罷極之本奇恒之腑 傳化之腑 魄門(mén) 陽(yáng)道實(shí)，陰道虛 約束 經(jīng)溲不利 煎厥薄厥汗出偏沮 其假設(shè)不容 轉(zhuǎn)反戾 尻以代踵 濟(jì)泌別汁 去菀陳莝 開(kāi)鬼門(mén)潔浄府 塞因塞用 熱因熱用寒因寒用 通因通用目窠 壯火 少火 地道不通 天癸 復(fù)習(xí)思考題1. 如何理解“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰？2. 如何理解“魄門(mén)為五臟使？3. 如何理解“治痿獨(dú)取陽(yáng)明？4. “脾不主時(shí)是什么含義？5. 怎樣理解“此皆聚于胃，關(guān)于肺6. 什么叫遺復(fù)？如何預(yù)防？如何治療？7. 根據(jù)?素問(wèn)湯液醪論?，五臟陽(yáng)氣被遏引起的水腫，治療原那么是什么？8. 肺咳形成的原因是什么？9. 疼痛的總病機(jī)是什么？10. 如何理解“陽(yáng)虛那么外寒、陰虛那么內(nèi)熱，陽(yáng)盛那么外熱，陰盛那么內(nèi)寒？11.