西漢初的黃老之學

1、學習目標課程標準重點難點知道漢代儒學成為正統(tǒng)思想的史實。1.漢代統(tǒng)治思想的發(fā)展及董仲舒新儒學體系的確立。2.儒家思想取得正統(tǒng)地位的原因。內(nèi)容索引基礎認知 學習思考深化探究 核心突破鞏固練習 隨堂反饋教材問題解答基礎認知 學習思考一、西漢初的黃老之學一、西漢初的黃老之學1.原因：原因：西漢初年，經(jīng)濟殘破，百廢待興，適應 政策的需要。2.內(nèi)容內(nèi)容(1)主要包括治身和治國兩個方面；(2)強調(diào)“ ”，既尊重自然規(guī)律，反對盲目行動，又主張發(fā)揮人的主觀能動作用。3.作用：作用：使?jié)h初社會迅速恢復了元氣。4.衰落衰落(1)隨著社會穩(wěn)定，經(jīng)濟發(fā)展，黃老之學不能適應強化 形勢發(fā)展的需要。(2)儒家學說整合出了一

2、套為中央集權(quán)服務的新的理論體系。休養(yǎng)生息無為而無不為中央集權(quán)1.黃老之學在漢初到漢武帝之前的興衰說明了什么？提示提示黃老之學的興起和衰落說明了一種學說、一種思想要想具有立足之地，獲得統(tǒng)治地位，必須不斷創(chuàng)新，適應社會的需要，特別是適應統(tǒng)治者的需要。提示學習思考學習思考二、罷黜百家，獨尊儒術二、罷黜百家，獨尊儒術1.背景背景(1)政治： 即位后，進一步開拓發(fā)展大一統(tǒng)事業(yè)。(2)思想：黃老之學不能適應強化中央集權(quán)形勢的發(fā)展需要。2.特點：特點：依據(jù) 學說，融合陰陽家、黃老之學以及法家思想而形成的新思想體系。漢武帝公羊春秋3.內(nèi)容內(nèi)容(1)強調(diào) 是天地之常經(jīng)，提出“罷黜百家，獨尊儒術”以加強思想統(tǒng)一。

3、(2)提出“天人感應”說，神化皇權(quán)，宣揚“君權(quán)神授”。(3)政治方面：施政應 ，以刑輔德。(4)倫理方面：提出仁、義、禮、智、信“五常之道”為人倫道德標準。4.影響影響(1)政治：有利于鞏固大一統(tǒng)國家和穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。(2)思想 成為各級學校必修的重要內(nèi)容和朝廷選官的考查標準。確立了儒學在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。大一統(tǒng)以德為主儒學知識拓展知識拓展從春秋戰(zhàn)國到漢武帝時期，儒家思想經(jīng)歷的變化(1)思想內(nèi)涵變化：孔子創(chuàng)立儒家學說，孟子、荀子促進了儒家思想的發(fā)展，董仲舒吸收道家、法家和陰陽家的一些思想，對儒家學說進行改造，形成了新的儒學體系。(2)社會地位變化：春秋戰(zhàn)國時期，儒家學說受到各諸侯國的冷落

4、；秦朝時期，秦始皇“焚書坑儒”使儒家學說受到沉重打擊；漢武帝時期，儒家學說成為正統(tǒng)思想。2.有人認為“罷黜百家，獨尊儒術”中的“儒術”就是孔子的“儒學”，對此你是如何理解的？提示提示“罷黜百家，獨尊儒術”中的“儒術”并不都是孔子的“儒學”?！傲T黜百家，獨尊儒術”中的“儒術”是指經(jīng)過董仲舒改造后的糅合了道家、法家、陰陽五行家等的思想而形成的新儒學，已經(jīng)不完全是孔子時代的儒學。提示學習思考學習思考3.二十四孝圖為我們展現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化中的“孝道”，埋兒奉母是其中之一，講述了古人郭巨為供養(yǎng)母親而準備活埋親兒，巧得黃金的故事。對其如何正確理解？提示提示說明了三綱五常壓抑、扼殺人性；是對人性善良的一

5、種誤導；反映了傳統(tǒng)文化中的糟粕。提示學習思考學習思考深化探究 核心突破主題一董仲舒的新儒學史料一史料一觀天人相與之際，甚可畏也。國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之；不知自省，又出怪異以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至。春秋繁露史料二史料二天子受命于天，諸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，諸所受命者，其尊皆天也。雖謂受命于天亦可。春秋繁露順命史料三史料三臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣。漢書董仲舒?zhèn)鹘棠阕x史教你讀史上述史料均是董仲舒的思想觀點，反映了其“天人感應”觀點；反映了其君權(quán)神授觀點；反映了其“三綱五

6、?！庇^點；反映了其“罷黜百家，獨尊儒術”觀點；反映了其“大一統(tǒng)”觀點。問題思考問題思考(1)據(jù)上述史料并結(jié)合所學，分析董仲舒新儒學內(nèi)容“新”的表現(xiàn)。答案答案新內(nèi)容：董仲舒新儒學在繼承和發(fā)揚儒學仁政、民本思想的同時，又大力宣揚“大一統(tǒng)”“天人感應”“君權(quán)神授”等思想主張。答案(2)三則史料所反映的觀點分別是針對什么問題而提出來的？答案答案史料一：針對土地兼并現(xiàn)實，進一步發(fā)揮儒家仁政思想；史料二：針對加強君權(quán)需要，提出“君權(quán)神授”的政治思想和相應的儒家道德觀念；針對為人處世標準，提出“三綱五?！保岢⒌?。史料三：針對中央集權(quán)需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術”的主張。答案n 拓展提升

7、董仲舒的新儒學與先秦儒學的區(qū)別和聯(lián)系董仲舒的新儒學與先秦儒學的區(qū)別和聯(lián)系 先秦儒學董仲舒新儒學區(qū)別主題主要談論現(xiàn)實問題主要談論神學功能是對真理的追求主要為現(xiàn)實政治服務內(nèi)容包含民本思想具有古典人文主義色彩外儒內(nèi)法，兼采各家思想地位諸子百家之一官方化，獨尊，是封建正統(tǒng)思想聯(lián)系新儒學對先秦儒學中宣揚的“禮”“仁”“仁政”“民本”等思想進行了繼承和發(fā)展，以適應漢武帝時期君主專制中央集權(quán)的政治需要主題二儒學獨尊地位的確立史料史料守舊而又維新，復古而又開明，這樣一種二重性的立場，使得儒家學說能夠在維護禮教倫常的前提下，一手伸向過去，一手伸向未來，在正在消逝的貴族分封制宗法社會和方興的大一統(tǒng)國家之間架起了橋

8、梁。張岱年、方克立主編中國文化概論教你讀史教你讀史史料闡述了儒學的二重性及其重要作用。意指在維護封建禮教的同時，又有發(fā)展創(chuàng)新。暗含了儒家思想發(fā)展的歷史階段。問題思考問題思考結(jié)合史料及所學知識，概括指出儒家思想在西漢取得獨尊地位的原因。答案答案儒家思想的二重性特點，使其易于為社會各階層接受；西漢加強中央集權(quán)的需要；董仲舒對儒家學說的改造和發(fā)展；漢武帝的接納與強力推行。答案課堂小結(jié)記知識綱要記知識綱要背核心術語背核心術語1.黃老思想適應了西漢初年實行休養(yǎng)生息政策的需要，成為政治上的指導思想。隨著社會穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展，黃老之學已不能適應強化中央集權(quán)形勢發(fā)展的需要。2.漢代的儒學不同于先秦儒學。它是董仲

9、舒依據(jù)公羊春秋學說，融合陰陽家、黃老之學以及法家思想而形成的新的思想體系。3.“罷黜百家，獨尊儒術”使儒學在政治上占據(jù)統(tǒng)治地位，有利于鞏固大一統(tǒng)國家和穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，從而確立了儒學在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。鞏固練習 隨堂反饋1.漢初，推行“無為而治”的治國方略；而半個多世紀后，漢武帝強行罷黜“黃老刑名百家之言”而專尊儒學。這種文化政策上的變化本質(zhì)上反映了A.君主個人的價值追求 B.統(tǒng)治階級的政治需要C.儒學理論的完善發(fā)展 D.統(tǒng)治集團內(nèi)部的紛爭解析解析一種思想能不能成為統(tǒng)治思想，從根本上要看這種思想能不能適應統(tǒng)治階級的需要。故選B項。答案解析12345123452.西方有學者認為：“促進中國文

10、明的內(nèi)聚性的最重要因素，也許是通稱為儒家學說的道德準則?！辈牧现械摹叭寮覍W說的道德準則”是指A.民貴君輕 B.天人感應C.三綱五常 D.和諧中庸解析解析選項中唯一可以稱為道德準則的就是三綱五常。故選C項。答案解析123453.相對于先秦儒學，董仲舒改造后的儒學成為新儒學，“新”的主要體現(xiàn)是A.人定勝天 B.獨尊儒術C.天人感應 D.實行“仁政”解析解析“天人感應”是改造后的新儒學的基礎。答案解析4.“國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至”。這一學說A.反映了國家衰敗在所難免B.成為皇權(quán)神化的理論依據(jù)C.對君權(quán)有一定的限制作用D.有利于人與自

11、然和諧相處解析解析材料宣揚“天人感應”學說，體現(xiàn)了董仲舒對儒學的改造，提醒君主要時刻反省自己的過失。“災害”“怪異”是上天對君主“不知自省”的警告，此時要及時調(diào)整政策，否則會有喪邦失國的危險。這有利于限制君主權(quán)力過度膨脹和防止暴政。12345答案解析5.史記載：漢武帝時，“公孫弘以春秋白衣為天子三公，封以平津侯。天下之學士靡然鄉(xiāng)風矣”。該材料主要表明A.漢武帝廣泛吸納人才 B.平民將相大量涌現(xiàn)C.儒學在民間開始興起 D.儒學地位顯著提高解析解析解答本題的關鍵是能夠理解材料大意：春秋是儒家經(jīng)典著作，公孫弘憑借儒家經(jīng)典可以坐到三公這樣的高位，被封為平津侯，這使得儒家學說成為民間學習的主要對象，表明

12、儒學的地位得到顯著提高。故D項正確。12345答案解析教材問題解答閱讀與思考閱讀與思考理解：“天人感應”學說認為人君受命于天，進行統(tǒng)治，所以應當“屈民而伸君，屈君而伸天”。如果人君無道，天就會降下災異來譴責和威懾。如果人君面對災異而不思悔改，就會出現(xiàn)“傷敗”。要求人君必須仿效天道，實行仁政。評價：消極：“天人感應”說牽強附會，帶有濃厚的神秘色彩，有礙于人們正確認識自然和社會。積極：為皇權(quán)披上了神圣的外衣，為皇權(quán)至高無上找到了依據(jù)，適應了封建統(tǒng)治者加強專制主義中央集權(quán)的需要。也包含著限制君權(quán)、維護地主階級長遠利益的目的。解析與探究解析與探究(1)指導思想：李斯主張將秦記、醫(yī)藥、卜筮、種樹之外的書

13、籍全部燒毀。董仲舒主張“罷黜百家，獨尊儒術”。(2)社會效應：李斯焚書鉗制了思想，摧殘了文化?！傲T黜百家，獨尊儒術”是中國政治史和思想史上的一件大事。儒學在政治上占據(jù)統(tǒng)治地位，有利于鞏固國家大一統(tǒng)和穩(wěn)定社會秩序。從此儒學確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。自我測評自我測評1.(1)客觀：隨著社會穩(wěn)定，經(jīng)濟發(fā)展，黃老之學已不適應西漢強化中央集權(quán)形勢發(fā)展的需要。(2)主觀：儒家學說經(jīng)過一段時間的自我調(diào)整，整合出了一整套為中央集權(quán)服務的新的理論體系。2.董仲舒針對加強中央集權(quán)的需要，提出“大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術”的主張；針對加強君權(quán)的需要，提出“天人感應”的政治思想?！傲T黜百家，獨尊儒術”是中

14、國政治史和思想史上的一件大事。儒學在政治上占據(jù)統(tǒng)治地位，有利于鞏固國家大一統(tǒng)和穩(wěn)定社會秩序。從此儒學確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。9、 人的價值，在招收誘惑的一瞬間被決定。2022-3-62022-3-6Sunday, March 06, 202210、低頭要有勇氣，抬頭要有低氣。2022-3-62022-3-62022-3-63/6/2022 1:43:47 AM11、人總是珍惜為得到。2022-3-62022-3-62022-3-6Mar-226-Mar-2212、人亂于心，不寬余請。2022-3-62022-3-62022-3-6Sunday, March 06, 202213、生氣是拿別人做錯的事來懲罰自己。2022-3-62022-3-62022-3-62022-3-63/6/20