高考現(xiàn)代文閱讀中歸納概括類試題的答題策略

1、高考現(xiàn)代文閱讀中歸納概括類試題的答題策略作者：李富林在現(xiàn)代文閱讀的試題中，主觀試題的分量逐年加大。而在主觀試題中，歸納、概括內(nèi)容要點類試題又成為解題的難點之一。通過對高考試題中同類試題的分析總結(jié)，我們發(fā)現(xiàn)，根據(jù)試題本身的特點和解題方法，歸納概括類試題可分為兩大類型：常規(guī)性試題和超常規(guī)性試題。認真研究這兩類試題的答題策略，對于提高學(xué)生的閱讀能力有著重要的現(xiàn)實意義。 一、常規(guī)性試題 常規(guī)性試題，是指試題的作法和答案符合一般文章結(jié)構(gòu)面貌的試題。此種文章的語言具有線性排列的特點，話是一句句說的，連續(xù)的話語構(gòu)成篇章。在一般情況下，作者表達的中心意思同文章的線性結(jié)構(gòu)是一致的。根據(jù)文章本身的結(jié)構(gòu)層次，我們會

2、比較容易地概括出內(nèi)容要點來。這類試題，就是常規(guī)性試題。 例如2000年高考中散文閱讀的第1題。該題說：“這篇散文中，作者對歷史上的長城的評價是什么?”這道題的答案，可以直接從文章中找。文章的正文有三個排比的層次，每層結(jié)束都有一個歸結(jié)性句子“你是卷凄婉的歷史”、“你又是民族封閉的象征”、“你是一個文化愚鈍的標志”。這些歸結(jié)性句子都是各層的中心句，是表明作者的觀點的。所以作者對長城的評價顯然是：凄婉的歷史：民族封閉的象征；文化愚鈍的標志。 再如2002年的高考閱讀題。第H卷的閱讀材料是林非的散文話說知音，共設(shè)計了4道題，除第4道題是鑒賞題以外，前3道題都是閱讀理解題。這3道題，借助層次分析的方法皆

3、可以順利解答。以下是林非散文的全文： (I)兩千多年前的這個關(guān)于知音的傳說，已經(jīng)深深地珍藏在無數(shù)華夏子孫的心里，有時發(fā)出細微的聲音，讓人們欣慰地咀嚼和回味：有時又像颶風(fēng)咆哮，催促人們趕快付諸行動。神往和渴求充滿了崇高友誼的知音，是一種多么純潔而神圣的情操。 (II)說的是春秋時期的俞伯牙，他在停泊的小舟中專心致志地鼓琴，樵夫種子期竟會聽得出神入化。當他將仰慕著高山的情思注入音符時，鐘子期立即慷慨激昂地吟詠著：“巍巍乎若泰山！”當他揮舞手指彈出浩蕩進涌的水聲時，鐘子期又像是站在滾滾的江河之濱，禁不住心曠神怡地叫喊起來：“湯湯手若江河！”對這變幻無窮和神秘莫測的琴聲，怎么能感應(yīng)得如此絲毫不差，竟猶

4、如從自己心弦上盤旋著飛翔出來的?如此神奇地領(lǐng)悟和熟稔伯牙彈奏出來的裊裊情思，真像變成了他的化身一般。這怎么能不讓伯牙萬分地興奮和感激?因此當鐘子期死去之后，他就再也沒有心思觸摸琴弦了。知音難覓，怪不得唐代的詩人孟浩然，要反復(fù)地感嘆“恨無知音賞”和“知音世所稀”了。 (III)我偶或在黝黑的深夜里瀏覽著呂氏春秋·本味和列子·湯問，思忖著知音這兩個字的分量，想得心馳神往時，眼前似乎籠罩著一陣陣飄蕩的云霧，在惝恍和朦朧中超越了時間的阻隔，覺得伯牙老人隱隱約約地從這兩本典籍的字縫里走出來，矍鑠地站在我身旁。當我向他衷心地致謝時，多么想唐突地勸慰他，依舊要不斷地奏出震憾人們靈魂的聲音

5、，其中自然應(yīng)該有悼念那位知音的悲歌，讓人們更透徹地理解，智慧的靈魂和豐盈的情感是多么值得懷念和尊重。像這樣美麗動人的樂典，難道就不會熏陶出第二個、第三個乃至更多的知音?而如果不再去彈奏這迷人的弦索，哪里還能引出心心相印的知音呢?知音總是越多越好啊！ (IV)更何況伯牙學(xué)習(xí)鼓琴的道路實在是太艱辛了，我曾在樂府解題里看到過這樣的記載。據(jù)說他整整三年都困苦地彈奏著，琢磨著，冥想著，手指都開裂了，鮮傘直往外冒，渾身消瘦，憔悴得像奄奄一息的病人。但是，琴弦上總是蹦出一絲絲渾濁和粗糙的聲響。于是苦心孤詣的恩師帶領(lǐng)他奔向波濤洶涌的東海，整日整夜在沙灘上躑躅。狂風(fēng)吹腫了眼睛，暴雨淋濕了衣衫，烈日曬黑了皮膚，黯

6、淡和凄涼的月光又使他迷失了道路，險些兒溺死在奔騰和呼嘯的海浪中。那鋪天蓋地的怒吼著的波濤，茫茫無際蔓延著的天涯，扶搖直上哀號和翱翔著的鷗鳥，霍地使他開啟了緊閉的心竅，琴聲突然變得悠揚而又壯烈，清冽而又浩瀚，剛勁而又纏綿，悲切而又歡樂，我似乎瞧見他無法遏止自己的淚水順著臉頰滾滾流淌。像這樣花費千辛萬苦學(xué)得的技藝，輕易放棄了是多么嚴重的損失，藝術(shù)的追求必須不懈地堅持下去，不能動搖和沉淪。 (V)大凡能用聲音、圖畫或文字去打動人們的藝術(shù)家，往往會歷盡滄桑，甚至要闖過多少生死的關(guān)隘，還得在日后反復(fù)地揣摩，晝夜都不能停歇。既然已經(jīng)耗盡了畢生的心血，投入了如此巨大的工夫，確實就應(yīng)該永不停頓地奮斗下去，將自

7、己美好和高尚的憧憬始終存留在人們心中，獲得更多更多的知音。 題1：俞伯牙遇到鐘子期這個知音，為什么會“萬分地興奮和感激”? 題2：知音的傳說已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化的一部分。根據(jù)文意，分兩點對此概括說明。 題3：俞伯牙因失去知音而不再鼓琴的故事已成為千古佳話，但作者為什么還要“唐突地勸慰他”?根據(jù)文章，簡要回答。 以上3道題的答案都在文章中。第1題的答案在第11段劃線的3個句子中。劃線的3個句子是作者針對上文的傳說所發(fā)的議論。是復(fù)述事實，是作出的評價。評論是題眼，復(fù)述是答案。對進行整理就是：因為俞伯牙的琴聲“變幻無窮”、“神秘莫測”，鐘子期卻能準確地“感應(yīng)”他的琴聲，“領(lǐng)悟”他的“情思”。 第2題

8、的答案在第I段中。第I段共兩個句子。是一個解證復(fù)句，其中是句眼，點出“兩千多年前的這個關(guān)于知音的傳說， 已經(jīng)深深地珍藏在無數(shù)華夏子孫的心里”，對應(yīng)題眼“知音的傳說已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化的部分”；兩句分別從不同角度說明如何“珍藏在無數(shù)華夏子孫的心里”從中的“欣慰”、“咀嚼”、“回味”等字眼可以看出，它是指人們對這個美好傳說的贊美、記念、傳誦；從中的“催促人們趕快付諸行動”來看，是指人們對知音的尋覓。是對上句所述事實的評論，這一評論，揭示了中心：“神往和渴求充滿了崇高友誼的知音，是一種多么純潔而神圣的情操?！边@里的“神往”，對應(yīng)了上句中的“欣慰”、“咀嚼”、“回味”等；“渴求”對應(yīng)了上句的“催促人們

9、趕快付諸行動”。標準答案是這樣的兩點：第1點是神往和渴求知音，已成為華夏子孫的一種純潔而神圣的情操；第2點是中國古代典籍中多有記載、傳誦。這兩點的精髓之處，從以上我們的分析中就可以把握得住。 第3題的答案在III、IV兩段的劃線部分中。第段開頭的“更何況”一詞表明與上段是遞進的聯(lián)合關(guān)系，屬于一個大的層次中的第二部分。第III段的劃線部分共4個句子，句主要點出“想唐突地勸慰他”及一個次要原因悼念知音；句說明勸慰他的主要原因知音越多越好，伯牙不應(yīng)該因為失去鐘子期而不去尋覓更多更好的知音。第段的劃線部分是作者對伯牙艱辛學(xué)琴經(jīng)歷敘述基礎(chǔ)上所作的評論，作者指出，千辛萬苦學(xué)得的技藝不應(yīng)該輕易放棄，藝術(shù)的追

10、求必須不懈地堅持下去這是作者勸慰伯牙的第二個主要原因。 二、超常規(guī)試題 語言現(xiàn)象是復(fù)雜的。它具有線性的特點，也有超線性的特點。線性體現(xiàn)了一般規(guī)律，超線性體現(xiàn)了特殊現(xiàn)象。為了增加高考試題的難度，命題人常找一些具有超線性結(jié)構(gòu)的文章設(shè)計試題，或者把線性結(jié)構(gòu)文章的試題超線性化。這樣，按照一般的層次分析，就不可能得出圓滿的答案來。所以，超常規(guī)試題，是指按照一般的層次分析方法和概括方法不易解答的試題。 例如1999年社科文創(chuàng)造宣言的第3題。該題首先問“教育的最大成功是什么”，然后又問：“為獲得這一成功，教育者要注意哪些問題?”這一問，問倒了大批考生。參考答案給出了7個要點，并說只要答出其中4點即可得滿分。

11、這7個要點是：要敢于創(chuàng)造；要有獻身創(chuàng)造的精神：要明確創(chuàng)造教育的目標；要探索創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)；要鼓勵學(xué)生創(chuàng)造：要注意師生合作創(chuàng)造；要注意集體創(chuàng)造的特點。可是，這7個要點，利用層次分析的方法無法全部找到。本文共有12個段落。1段為起始段，提出論點：“我們要創(chuàng)造?！?4段講創(chuàng)造什么和怎樣創(chuàng)造：創(chuàng)造的終極目標是要“創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人”：要“創(chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)”；創(chuàng)造者要步調(diào)一致、互相配合。511段是批駁錯誤觀點，進一步論證觀點。12段是結(jié)束段，發(fā)出號召，呼吁人們要有獻身精神，用鮮血和生命去創(chuàng)造。如果從作者行文的思路上看，只有第3段的第2層涉及到這一問題：創(chuàng)造者要步調(diào)一致、互相

12、配合。第4段的起始句說：“教育者也要創(chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)”，這里講的也是創(chuàng)造目標。不過，同第3段相比，這是兩種不同的目標。一是“人”的目標，一是“物”的目標。作者的思路就是如此。所以，真正要從作者的思路上看“教育者要注意哪些問題”，可找到兩條：一條是第3段的第2層講的“教育者要步調(diào)一致、互相配合”，另一條是文章結(jié)尾號召的“人們要有獻身精神”。但是要找出7個或4個答案來，就必須打破層次結(jié)構(gòu)，根據(jù)要求作跨越性選擇。 再如1995年的試題； I語言文字本來只是一種工具，日常生活中少不了它，學(xué)習(xí)以及交流各科知識也少不了它。這樣一個簡單的事實，為什么很多教語文的人和學(xué)語文的人會認識不清呢

13、?是因為有傳統(tǒng)的看法作梗。II“學(xué)校里的一些科目，都是舊式教育所沒有的，唯有國丈一科，所做的工作包括閱讀和寫作兩項，正是舊式教育的全部。一般人就以為國文教學(xué)只需繼承從前的傳統(tǒng)好了，無須乎另起爐灶。這種認識極不正確，從此出發(fā)，就一切都錯。III舊式教育是守著古典主義的：讀古人的書籍，意在把書中內(nèi)容裝進頭腦里去，不問它對于現(xiàn)實生活適合不適合，有用處沒有用處；學(xué)古人的文章，意在把那一套程式和腔調(diào)模仿到家，不問它對于抒發(fā)心情相配不相配，有效果沒有效果。舊式教育又是守著利祿主義的：讀書作文的目標在取得功名，起碼要能得食廩，飛黃騰達起來做官做府，當然更好；至于發(fā)展個人生活上必要的知能，使個人終身受用不盡，

14、同時使社會間接蒙受有利的影響，這一套，舊式教育根本就不管。”(此段為全文第2段) 第二自然段在批評舊式教育是守著古典主義和利祿主義時，實際上談到了舊式教育的三種弊端，請用自己的話分條簡要概括。(每條不得超過8個字) 文章的第2段分為3個層次，試題的答案在第3層級中。第3層只有平行的兩大部分，試題要求概括出“三種弊端”，這就必須打破線性結(jié)構(gòu)，從平行的兩部分中抽出三個要點了。首先看后半部分。后半部分在“舊式教育又是守著利祿主義的”這個句子的概括之下，展開句從肯定和否定兩個方面進行論述：“讀書作文的目標在取得功名，起碼要能得食廩，飛黃騰達起來做官做府，當然更好”這是肯定；“至于發(fā)展個人生活上必要的知能，使個人終身受用不盡，同時使社會間接蒙受有利的影響，這一套，舊式教育根本就不管”這是否定。肯定和否定，一正一反，中心只有一個，即追求功名利祿。所以，后半部分只有一個要點。這樣，只有從前半部分中再抽出兩個要點了。前半部分是在“舊式教育是守著古典主義的”這個句子的概括之下的，展開句從兩個方面展開論述：“讀古人的書籍，意在把書中內(nèi)容裝進頭腦里去，不問它對于現(xiàn)實生活適合不適合，有用處沒有用處”為一個方