第一章世界的物質(zhì)統(tǒng)一性(精)

1、第一章世界的物質(zhì)統(tǒng)一性第一節(jié)物質(zhì)及其存在形式物質(zhì)范疇的歷史發(fā)展（一）、古代樸素唯物主義的物質(zhì)范疇1、 原子說創(chuàng)始人留基波、 德謨克利特認(rèn)為， 世界萬物由不可再分的物質(zhì)微粒 原子組成。原子是一種最小的不可再分的物質(zhì)微粒。2、 元?dú)庹f認(rèn)為， 萬物都由元?dú)鈽?gòu)成， 由于元?dú)獾暮癖〈旨?xì)不同而形成復(fù)雜多樣的萬象世界。3、 評(píng)析：堅(jiān)持了唯物主義方向，反對(duì)了神創(chuàng)論；對(duì)世界本原的認(rèn)識(shí)缺乏科學(xué)根據(jù)，帶有自發(fā)性、猜測(cè)性、直觀性；將世界萬物歸結(jié)為幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜的事物簡(jiǎn)單化。（二）、近代形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)范疇1、物質(zhì)是由不同的元素構(gòu)成，元素的分子又可分解為原子；2、原子是最小的物質(zhì)單位，是世界的本原；3

2、、評(píng)析：建立在近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的發(fā)展及其所取得的成就的基礎(chǔ)之上，具有進(jìn)步性，克服了古代樸素唯物主義的直觀性。4、形而上學(xué)唯物主義的歷史地位及其局限性 它在反對(duì)唯心主義和宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)中建立了不可磨滅的功績(jī)，成為資產(chǎn)階級(jí)革命的先導(dǎo) 局限性：一是形而上學(xué)性，即把世界上的事物都看作是彼此孤立和靜止不變的；二是機(jī)械性，即以機(jī)械力學(xué)的觀點(diǎn)解釋自然界的各種運(yùn)動(dòng)形式；三是不徹底性，即在對(duì)自然領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)上堅(jiān)持唯物主義，但在對(duì)社會(huì)歷史領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)上陷入了唯心主義。（三）辨證唯物主義的物質(zhì)范疇1、物質(zhì) 是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。

3、2、列寧物質(zhì)觀的意義：堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義、二元論劃清了界限；堅(jiān)持了唯物主義的可知論，同不可知論劃清了界限；堅(jiān)持了辨證的物質(zhì)觀，同形而上學(xué)的唯物主義物質(zhì)觀劃清了界限。3、辯證唯物主義的物質(zhì)范疇同自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論有何區(qū)別和聯(lián)系？區(qū)別：第一，兩者反映的對(duì)象和范圍不同第二， 哲學(xué)物質(zhì)范疇所概括的物質(zhì)的共同特性 客觀實(shí)在性是不變的、 絕對(duì)的；而自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論是變化的、相對(duì)的。聯(lián)系：第一，自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論為哲學(xué)物質(zhì)范疇提供了科學(xué)基礎(chǔ)；第二，哲學(xué)物質(zhì)范疇是對(duì)自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的概括和總結(jié)，并為自然科學(xué)物資結(jié)構(gòu)的研究提供指導(dǎo)。二、運(yùn)動(dòng)、時(shí)間和空間（一）、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，

4、運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)不可分運(yùn)動(dòng) 是標(biāo)志宇宙間一切事物、現(xiàn)象和過程的變化的哲學(xué)范疇。1、物質(zhì)世界永恒運(yùn)動(dòng)著，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)“人不能兩次踏入同一條河流。 ” （赫拉克利特）（李朝辭白帝彩云間， 千里江陵一日還。 兩岸猿聲啼不住， 輕舟已過萬重山。白）少小離家老大回， 鄉(xiāng)音無改鬢毛衰， 兒童相見不相識(shí)， 笑問客從何處來。知章）2、運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，或者是宏觀物體，或者是微觀粒子，或者是自然事物，或者是社會(huì)，或者是人，或者是大腦。（二）、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的基本形式1、機(jī)械運(yùn)動(dòng) 2 、物理運(yùn)動(dòng)3 、化學(xué)運(yùn)動(dòng)4、生物運(yùn)動(dòng)5 、社會(huì)運(yùn)動(dòng)6 、思維運(yùn)動(dòng)（三）、絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止1、運(yùn)動(dòng)是無條件的

5、，永恒的，絕對(duì)的；靜止是有條件的，暫時(shí)的，相對(duì)的2、運(yùn)動(dòng)與靜止是相互依存、相互包含的，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。3、割裂運(yùn)動(dòng)與靜止的辨證統(tǒng)一，就會(huì)陷入形而上學(xué)或相對(duì)主義、詭辯論。（四）、為什么說靜止是相對(duì)的？承認(rèn)相對(duì)靜止有何意義？1、靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，靜止的相對(duì)性表現(xiàn)在：第一，物體沒有進(jìn)行某種特定運(yùn)動(dòng)，但它仍然有其它運(yùn)動(dòng)；第二，兩個(gè)物體保持一定不變的距離，從力學(xué)意義上是靜止，但物體仍有別的運(yùn)動(dòng)；第三，事物沒有發(fā)生質(zhì)變，但有量變。2、承認(rèn)相對(duì)靜止的意義：第一，只有承認(rèn)相對(duì)靜止，才能真正理解物質(zhì)的永恒絕對(duì)運(yùn)動(dòng)；第二，只有承認(rèn)相對(duì)靜止，才能理解物質(zhì)的多樣性；第三，只有承認(rèn)相對(duì)靜止，才能區(qū)別不同事物和進(jìn)

6、行科學(xué)分析。（五）、時(shí)間和空間是物質(zhì)的存在形式1、時(shí)空的涵義及特性時(shí)間 是標(biāo)志運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的持續(xù)性范疇， 表現(xiàn)為運(yùn)動(dòng)過程的久暫、 先后順序等。 時(shí) 間的特點(diǎn)是一維性或不可逆性。空間 是標(biāo)志運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的廣延性范疇， 其特點(diǎn)是三維性， 即任何物體都有長(zhǎng)、 寬、高三個(gè)方向。2、時(shí)空同物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不可分的，時(shí)空是客觀的物質(zhì)離不開時(shí)空，沒有離開時(shí)空的物質(zhì)；時(shí)間、空間也離不開物質(zhì)3、時(shí)空的絕對(duì)性和相對(duì)性 牛頓的絕對(duì)時(shí)空觀時(shí)間：是與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)無關(guān)的絕對(duì)均勻流逝的純粹的持續(xù)性；空間：是與物質(zhì)相脫離的絕對(duì)空虛的框架，它是不變的。愛因思坦在時(shí)空觀上的革命及時(shí)空的相對(duì)性其一，狹義相對(duì)論揭示，時(shí)空的特性都是相對(duì)的，是隨

7、著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)速度的變化而變化，速度越大，變化越大。當(dāng)物體低速運(yùn)動(dòng)時(shí)，它的時(shí)空變化極其微小，可以忽略不計(jì)。狹義相對(duì)論揭示了 尺縮鐘慢效應(yīng)： 當(dāng)物體運(yùn)動(dòng)速度接近光速時(shí)， 處于靜止坐標(biāo)系的觀察者可以測(cè)出，物體沿著運(yùn)動(dòng)方向的長(zhǎng)度縮短， 沿運(yùn)動(dòng)方向一起運(yùn)動(dòng)的鐘變慢。 （ 1971 年美實(shí)施環(huán)球飛行的原子鐘實(shí)驗(yàn)）根據(jù)計(jì)算，當(dāng)飛船速度達(dá)到29萬km/s時(shí)，飛船上的米尺，只相當(dāng)于地面上的0、02米；飛船上的一秒鐘，則相當(dāng)于地面上的50秒。其二，廣義相對(duì)論揭示，時(shí)空及物體的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)受引力場(chǎng)影響。實(shí)驗(yàn)證明，引力場(chǎng)越強(qiáng)，空間彎曲度越大，時(shí)間流逝越慢。幾何學(xué)的發(fā)展也揭示不同物質(zhì)三角形三內(nèi)角之和系統(tǒng)其空間特性是不同的：歐

8、幾里德幾何學(xué)：三角形三內(nèi)角之和=180 ° （地面狹小空間特性）羅巴切夫斯基：三角形三內(nèi)角之和v 180° （宇宙空間的特性）黎曼幾 何學(xué)：三角形三內(nèi)角之和180°（非固體物質(zhì)形態(tài)的空間特性）高 爾 基 ：世界上最快而又最慢，最長(zhǎng)而又最短，最平凡而又最珍貴，最容易被忽視而又最令人后悔的就是時(shí)間。第二節(jié)從自然界到人類社會(huì)一、自然界的物質(zhì)性及其對(duì)人類社會(huì)的先在性1、自然界的物質(zhì)性 整個(gè)宇宙中只存在物質(zhì) 物質(zhì)的基本形態(tài)是實(shí)物和場(chǎng) 宇宙中的物質(zhì)存在分為微觀、宏觀、宇觀三個(gè)層次微觀世界：分子、原子、原子核、基本粒子、夸克宏觀世界：分子體系、凝聚態(tài)物體、地面物體、太陽系內(nèi)天體

9、系統(tǒng)宇觀世界：星系、星系團(tuán)、總星系2、自然界各種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式是聯(lián)系和統(tǒng)一的 天上世界與地上世界是統(tǒng)一的開卜勒的行星運(yùn)動(dòng)三定律，牛頓的萬有引力定律證明天上與地上都是同樣的天體，都遵循同樣的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。光譜分析證明：隕石、月球上的土石、地球都由同樣的元素構(gòu)成。 有機(jī)界與無機(jī)界是統(tǒng)一的 植物界與動(dòng)物界是統(tǒng)一的細(xì)胞學(xué)說：各種動(dòng)植物都有共同的細(xì)胞結(jié)構(gòu)；生物進(jìn)化論：動(dòng)植物都由幾種原始生物進(jìn)化而來。3、自然界對(duì)人類社會(huì)的先在性 自然界先于人類社會(huì)而存在，人類社會(huì)是自然界由自在形式發(fā)展到自為形式的高級(jí)物質(zhì)形態(tài)。自在：盲目自發(fā) 自為：自主自覺 人類社會(huì)的存在和發(fā)展以自然界為基礎(chǔ)二、人類社會(huì)產(chǎn)生的自然前提和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

10、（一）人類社會(huì)產(chǎn)生的自然前提 自然是人類生命之母1、古猿的體質(zhì)形態(tài)構(gòu)成人類體質(zhì)的自然前提2000萬年前氣候變化 非洲南方古猿從林棲到地棲 古猿直立行走2、古猿的群體結(jié)構(gòu)是人類的社會(huì)組織形式借以發(fā)生的生物學(xué)前提 面對(duì) “首領(lǐng) ” ：即全群的行動(dòng)以首領(lǐng)的意志和行為為標(biāo)準(zhǔn)而實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)一致 通過姿態(tài)、手勢(shì)、聲音等相互理解和推行首領(lǐng)的意志、（二）人和人類社會(huì)產(chǎn)生的內(nèi)在機(jī)制和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是勞動(dòng)1、勞動(dòng)是專屬于人和人類社會(huì)的范疇，是人和自然之間的物質(zhì)變換和能量變換的過程，是人類對(duì)自然界的積極改造，其根本標(biāo)志在于制造工具。2、古猿的動(dòng)物式的本能的勞動(dòng)形式，在由猿 人的轉(zhuǎn)變中起著重要作用（勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身） 它促使前

11、肢已經(jīng)得到解放的古猿越來越多地利用自然界現(xiàn)成的 “工具 ”從事獲取生活資料的活動(dòng) 它促使古猿的心理不斷發(fā)生變化，并對(duì)所感知的周圍環(huán)境產(chǎn)生一種意識(shí) 它促進(jìn)了語言的產(chǎn)生3、 制造工具是真正人類勞動(dòng)的標(biāo)志，是 “人猿揖別” 的標(biāo)志，并構(gòu)成人的生命存在和人類社會(huì)存在的基礎(chǔ)和源泉。 勞動(dòng)是人的本質(zhì)的活動(dòng)，是人的生命活動(dòng)的基本形式。通過勞動(dòng)獲取生活資料，維持自己的生存；婚姻形式和親屬關(guān)系在勞動(dòng)中形成、變化勞動(dòng)是人的本質(zhì)力量的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。 勞動(dòng)是人們?nèi)可鐣?huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)首先，人們?cè)趧趧?dòng)中結(jié)成生產(chǎn)關(guān)系，即勞動(dòng)資料的占有和使用關(guān)系、勞動(dòng)的分工與協(xié)作關(guān)系、勞動(dòng)產(chǎn)品的交換、分配與消費(fèi)關(guān)系。其次，在勞動(dòng)和生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)

12、上，產(chǎn)生政治的和思想的社會(huì)關(guān)系。三、人類社會(huì)的物質(zhì)性 （ p51）（一）地理環(huán)境、人口和生產(chǎn)方式是構(gòu)成人類社會(huì)的物質(zhì)生活條件（二）地理環(huán)境在人類社會(huì)發(fā)展中的作用1 、地理環(huán)境：是指與人類社會(huì)所處的位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和，如氣候、土壤、山脈、河流、礦藏以及動(dòng)植物等等，它是社會(huì)存在和發(fā)展的經(jīng)常的必要的條件。2、地理環(huán)境為社會(huì)的存在和發(fā)展提供了經(jīng)常的必要的條件3、地理環(huán)境不是社會(huì)發(fā)展的決定因素地理環(huán)境的好壞優(yōu)劣可以加速或延緩社會(huì)的發(fā)展地理環(huán)境不能決定社會(huì)的性質(zhì)和社會(huì)制度的更替（三）人口在社會(huì)發(fā)展中的作用1 、人口：是指人口的數(shù)量、質(zhì)量、構(gòu)成、增長(zhǎng)率、密度和分布等。2、人口是社會(huì)存在和發(fā)展的自

13、然物質(zhì)條件3、人口不是社會(huì)發(fā)展的決定力量人口可以加速或延緩社會(huì)的發(fā)展人口不能決定社會(huì)的性質(zhì)人口不能決定社會(huì)制度的更替人口不是社會(huì)革命的原因。（四）物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量1、物質(zhì)資料生產(chǎn)、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的含義物質(zhì)資料生產(chǎn)：包括生產(chǎn)資料的生產(chǎn)和生活資料的生產(chǎn)。物質(zhì)資料生產(chǎn)方式 是勞動(dòng)者和勞動(dòng)資料結(jié)合的特殊方式和方法， 它具有兩個(gè)性質(zhì)：從生產(chǎn)的技術(shù)結(jié)構(gòu)來看，具有自然的性質(zhì)，是人和自然之間發(fā)生物質(zhì)變換的方式； 從生產(chǎn)的社會(huì)組織形式來看，具有社會(huì)的性質(zhì)，同時(shí)規(guī)定著人和人之間的活動(dòng)互換。2、為什么說物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會(huì)發(fā)展的決定力量。生產(chǎn)方式是人類社會(huì)賴以生存的基礎(chǔ)，是社會(huì)這一特殊機(jī)

14、體的物質(zhì)擔(dān)當(dāng)者生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌。生產(chǎn)方式的變化決定整個(gè)社會(huì)形態(tài)的更替。（五）人類社會(huì)的物質(zhì)性1、人類社會(huì)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物2、人類社會(huì)是以生產(chǎn)方式為其決定力量的特殊的，高級(jí)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)。第三節(jié) 從物質(zhì)到意識(shí)一、意識(shí)的起源1 、意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物由一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性反應(yīng)特性 是物質(zhì)的一般性質(zhì)， 它表現(xiàn)為物體能借助自身固有的變化再現(xiàn)出同相互作用的其他物體的特點(diǎn)。自然界的無機(jī)物，只有物理和化學(xué)的反應(yīng)，如：水中印月 巖石風(fēng)化 空谷回音。無機(jī)物經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展， 產(chǎn)生了有機(jī)物， 才出現(xiàn)了生物反映形式， 這種反應(yīng)最初表現(xiàn)為刺激感應(yīng)性。它不是感

15、覺，但包含了感覺的萌芽。刺激感應(yīng)性 指植物和低等動(dòng)物對(duì)于直接作用于自身的環(huán)境有一種感應(yīng)的能力，能對(duì)外界的刺激作出某種趨利避害的反應(yīng)。如向日葵、含羞草變形蟲由刺激感應(yīng)的反映形式到高級(jí)動(dòng)物的感覺和心理細(xì)胞f特殊的感覺細(xì)胞（由此產(chǎn)生感覺）-神經(jīng)系統(tǒng)-中樞神經(jīng)系統(tǒng)（包括腦和脊椎）與周圍神經(jīng)系統(tǒng)如單細(xì)胞動(dòng)物（變形蟲）-多細(xì)胞動(dòng)物（水囑）-環(huán)節(jié)動(dòng)物（蚯蚓）-脊椎動(dòng)物-哺乳動(dòng)物-靈長(zhǎng)目-類人猿根據(jù)考古的發(fā)現(xiàn)和人類學(xué)家的研究，大約在300萬年前，“類人猿與人類是同祖先的 ” 。據(jù)科學(xué)家的比較研究，人和猿在解剖方面及腦的形態(tài)結(jié)構(gòu)方面有幾百項(xiàng)共同點(diǎn)，這有力地證明了 “從猿到人”的科學(xué)論點(diǎn)。由高級(jí)動(dòng)物的感覺和心理到

16、人的意識(shí)的產(chǎn)物。新加坡有些經(jīng)過專門訓(xùn)練的猴子，已能聽懂25個(gè)馬來亞單詞，人們只要發(fā)出命令，它們就會(huì)飛快地爬到高大的樹枝上，采摘主人需要的樹林和花朵。請(qǐng)思考：非生物的反應(yīng)特性與生命物質(zhì)的反映特性的區(qū)別？前者通過改變自身的形態(tài)或轉(zhuǎn)化為其他事物而表現(xiàn)出來的， 而生物的反映特性則是為了維持自己的生存和發(fā)展，以新陳代謝，自我更新為特性的；前者是機(jī)械的、死板的、沒有選擇性的，而后者則為了維持其生存而具有趨利避害的選擇性和不同程度的主動(dòng)性。2、意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物勞動(dòng)為意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了客觀的需要和可能作為思維 外殼的語言也是在勞動(dòng)中產(chǎn)生和發(fā)展的在勞動(dòng)和語言的推動(dòng)下，猿腦變成人腦請(qǐng)思考： 人的意識(shí)與動(dòng)物的感

17、覺和心理之間的本質(zhì)區(qū)別何在？ 有感性和理性之別有無語言和有語言之別有受動(dòng)性和能動(dòng)性之別有無創(chuàng)造性和有創(chuàng)造性之別二、意識(shí)的本質(zhì)1 、意識(shí)是特殊的物質(zhì) 人腦的機(jī)能人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官意識(shí)是人腦在第一信號(hào)系統(tǒng)和第二信號(hào)系統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行的精神活動(dòng)。第一信號(hào)系統(tǒng)是接受外部的具體刺激而引起的條件反射。第二信號(hào)系統(tǒng)是語言和文字的系統(tǒng)。人腦的左半球，是產(chǎn)生概念、判斷、推理等抽象思維的器官。人腦的右半球是產(chǎn)生形象思維的器官，是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的生理基礎(chǔ)。2、意識(shí)是對(duì)客觀存在的主觀印象，是主觀與客觀的統(tǒng)一從意識(shí)的主觀形式和客觀內(nèi)容來看：感性形式和理性形式屬于人的主觀世界， 感性形式反映事物的外部現(xiàn)象， 理性形式反映事物

18、的內(nèi)在本質(zhì)，無論現(xiàn)象或本質(zhì)，都來源于客觀事物，都是客觀存在的。從意識(shí)的主觀差別和客觀根源來看意識(shí)的主觀差別： 不同的人對(duì)同一對(duì)象的反映有速度快慢， 數(shù)量多少， 程度深淺的區(qū)別；意識(shí)的客觀根源：源于先天素質(zhì)和后天實(shí)踐的差異。從意識(shí)的主觀特征和客觀基礎(chǔ)看無論正確的認(rèn)識(shí)還是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)都是對(duì)客觀對(duì)象的反映，都有客觀基礎(chǔ)。錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)有以下根源： 感覺模糊， 判斷失誤； 以偏概全， 失于片面； 誤以現(xiàn)象為本質(zhì)；主觀隨意的玄想與虛構(gòu)。三、意識(shí)的結(jié)構(gòu)和功能（一）意識(shí)的結(jié)構(gòu)1、從總體上看，意識(shí)包含著知、情、意三者的統(tǒng)一，是理性與非理性，有意識(shí)與無意識(shí)的有機(jī)統(tǒng)一。“知 ” 包括主體的理性直觀、理性思維等能力，屬于

19、人的理性因素；“情 ”和 “意 ” 即情感、意志，同時(shí)包括動(dòng)機(jī)、欲望、信念、信仰、習(xí)慣本能等等，屬于人的非理性、非理智的因素。2、從意識(shí)活動(dòng)的各個(gè)層次上看，意識(shí)可作以下區(qū)分：首先，從意識(shí)的活動(dòng)主體看，意識(shí)可區(qū)分為社會(huì)意識(shí)、群體意識(shí)、個(gè)人意識(shí)。意識(shí)可劃分為潛意識(shí)和顯意識(shí)。其次，從意識(shí)的自覺性程度看，潛意識(shí)即無意識(shí)，它是潛藏于深處， 未被喚起或不自覺反映的意識(shí)， 是一種沒有意識(shí)到的意識(shí)。顯意識(shí)是人們自覺認(rèn)識(shí)到并有一定目的控制的意識(shí)。再次，從意識(shí)的發(fā)展角度看， 意識(shí)可分為傳統(tǒng)意識(shí)、現(xiàn)實(shí)意識(shí)、未來意識(shí)。3、從意識(shí)活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)過程來看，意識(shí)又可分為對(duì)象意識(shí)和自我意識(shí)。在人腦的語言區(qū)和多模區(qū)的部位形成了人類

20、的 “自我意識(shí)槽” ， 人腦的大部分區(qū)域是處理來自外界的信息。對(duì)象意識(shí) 指向客觀世界的各種事物、 現(xiàn)象、 關(guān)系和過程它形成對(duì)客體的 “物的尺度 ”的認(rèn)識(shí)；自我意識(shí) 指向人類自身內(nèi)部的各種關(guān)系， 體驗(yàn)以及人在世界中的地位， 自我意識(shí)形成對(duì)主體的 “內(nèi)在尺度 ”的認(rèn)識(shí)。（二）意識(shí)的功能 意識(shí)的能動(dòng)作用1 、意識(shí)活動(dòng)的目的性和計(jì)劃性。2、意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)創(chuàng)造性。意識(shí)不僅反映現(xiàn)象，而且反映本質(zhì)和規(guī)律，不僅能“復(fù)制 ” 當(dāng)前的現(xiàn)象，而且能追溯過去，推測(cè)未來，創(chuàng)造一個(gè)理想來幻想的世界。3 、意識(shí)活動(dòng)對(duì)各觀世界的改造作用。觀念 現(xiàn)實(shí) 在自然界打下人類 “意志的印記” 。地球的各個(gè)角落，遍布人類的中跡。今天，人

21、類活動(dòng)的范圍已開始沖出地球，飛向遙遠(yuǎn)的天體，在日益廣闊的宇宙空間顯示自已的威力。恩格斯： “意識(shí)是地球上最美的花朵四、意識(shí)和人工智能 人類智能： 亦稱末天然智能， 指人的認(rèn)識(shí)客觀事物并運(yùn)用這種認(rèn)識(shí)解決實(shí)際問題的能力。 它通過觀察、記憶、想象、思考、操作等表現(xiàn)出來。人工智能1、定義：是對(duì)人的思維的信息過程的模擬，主要是對(duì)人的思維的功能模擬。2、 人工智能是隨著數(shù)理邏輯、 控制論、 信息論等學(xué)科和自動(dòng)化技術(shù)的發(fā)展而產(chǎn)生并發(fā)展起來的。3、人工智能的發(fā)展歷史電子管計(jì)算 晶體管計(jì)算機(jī) 集成電路計(jì)算機(jī) 大規(guī)模集成電路計(jì)算機(jī) 智能計(jì)算機(jī)4、人工智能所帶來的信息革命的社會(huì)意義極大地推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展據(jù)美國(guó)經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略

22、協(xié)會(huì)估計(jì)， 到2007年， “信息高速公路 ”將使美國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值增加1940億美元，國(guó)民生產(chǎn)總值增加3210億美元，使美國(guó)的勞動(dòng)生產(chǎn)率提高20%40%提供新的就業(yè)仙會(huì)信息創(chuàng)造業(yè)服務(wù)業(yè)促進(jìn)醫(yī)療系統(tǒng)、教育系統(tǒng)等化用事業(yè)的發(fā)展網(wǎng)上會(huì)診遠(yuǎn)程教育 網(wǎng)絡(luò)學(xué)院極大地改變?nèi)说墓ぷ?，生活及相互溝通的方式促進(jìn)科學(xué)研究和科技發(fā)展節(jié)省大量資源（三）人工智能和人類智能的區(qū)別1、物質(zhì)基礎(chǔ)不同人工智能的物質(zhì)基礎(chǔ)：機(jī)械電子元件結(jié)構(gòu) 人類智能能的物質(zhì)基礎(chǔ)：高度發(fā)達(dá)的生物神經(jīng)系統(tǒng)2、運(yùn)動(dòng)形式不同人工智能是機(jī)械物理運(yùn)動(dòng)人類智能是生理心理運(yùn)動(dòng)3、活動(dòng)規(guī)律不同人工智能的活動(dòng)規(guī)律是形式邏輯；人類智能的活動(dòng)規(guī)律除形式邏輯之外，還有辯證邏

23、輯以及直覺、靈感、 想象、 幻想等非理性形式。4、人類智能有創(chuàng)造性、社會(huì)性、人工智能、無創(chuàng)造性、社會(huì)性5、功能不同在某些單個(gè)功能上，人工智能可以大超大型過人的思維；在總體功能上，人工智能無法和人的思維相比。6、人工智能始終受人類智能支配（四）人工智能的哲學(xué)意義1、打破了精神活動(dòng)的神秘性2、對(duì)唯物主義的有力證明和對(duì)唯心主義的致命打擊3、對(duì)可知論的有力支持和對(duì)不可知論的有力否定。第四節(jié) 世界物質(zhì)形態(tài)的同源性和同構(gòu)性從微觀世界的基本粒子到宇觀世界的星系云團(tuán)，從無生命的物質(zhì)形態(tài)到絢麗多彩的智慧之花，都是物質(zhì)世界本身的不同形態(tài)。一、物質(zhì)形態(tài)的多樣性和同源性物質(zhì)形態(tài)的多樣必性和同源性1、從 “夸克幽禁 ”到總星系，物質(zhì)存在形態(tài)從10-16厘米到期1028厘米，橫跨44個(gè)能量級(jí)。2、從無極界到期有機(jī)界，從生物界到期人類社會(huì)，從微觀世界到宇觀世界，物質(zhì)形態(tài)豐富多樣物質(zhì)形態(tài)的多樣性源于特質(zhì)世界相身1、現(xiàn)代科學(xué)的新發(fā)現(xiàn)證明，宇宙中不僅有主要表現(xiàn)為間斷形式的各種物體，而且有主要表現(xiàn)為連續(xù)性、同源性的輻射、紅移、元素豐度星體紅移：星系向電磁波譜中靠近長(zhǎng)波或可見光區(qū)的紅端移動(dòng)，又稱退行。2.7K微波 背景輻射”：微波指波長(zhǎng)范圍從1毫米到1米的電磁輻射宇宙元素豐度： 天體都是由與