從民族圖案到空間構(gòu)成

1、從民族圖案到空間構(gòu)成         摘 要:民族圖案的空間構(gòu)成對(duì)傳統(tǒng)圖案構(gòu)成來(lái)說(shuō),是個(gè)全新的領(lǐng)域,文章旨在利用現(xiàn)代空間構(gòu)成思維為我們的傳統(tǒng)圖案帶來(lái)新的表現(xiàn)空間。當(dāng)代人應(yīng)在充分肯定前輩數(shù)總結(jié)的優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上,慎重、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貙⑵渑c現(xiàn)代構(gòu)成相交集之處,進(jìn)行匯總歸類,改良與補(bǔ)充,積極地探討與嘗試。將傳統(tǒng)的民族圖案構(gòu)成作為一個(gè)新的創(chuàng)意點(diǎn)和啟示點(diǎn),為其注入新的生命力,創(chuàng)造出更具有時(shí)代特征的新民族圖案。關(guān)鍵詞:民族圖案 現(xiàn)代空間構(gòu)成 圖案構(gòu)成空間構(gòu)成對(duì)于傳統(tǒng)圖案構(gòu)成來(lái)說(shuō),是個(gè)既熟悉又陌生的領(lǐng)域。從神秘曼妙的彩陶紋飾,到氣韻生動(dòng)

2、的云氣紋;從天真稚趣的民間剪紙到令人嘆為觀止的清明上河圖我們的祖先在熟悉的二維和二維半空間中,揮灑著獨(dú)具東方魅力的藝術(shù)語(yǔ)言,在千年的歲月里,積淀出恩澤后世的圖案體系。而今,時(shí)代的前進(jìn)呼喚著古老的圖案藝術(shù)煥發(fā)新的風(fēng)貌,當(dāng)傳統(tǒng)民族圖案遇到現(xiàn)代空間構(gòu)成,我們不得不思考如何利用現(xiàn)代空間構(gòu)成思維,為我們的民族圖案帶來(lái)新的表現(xiàn)空間,進(jìn)而開(kāi)創(chuàng)不同于以往的新圖案設(shè)計(jì)天地。圖案構(gòu)成的空間指的是平面構(gòu)成形體組織的一種形式,它的主要內(nèi)容是利用形的組合,研究在二維的平面內(nèi),達(dá)成三維空間感的條件和空間形成的幾種方式。它不是自然空間再現(xiàn)的結(jié)構(gòu),而是按照需要而設(shè)計(jì)的一種精神性的空間結(jié)構(gòu)。通常應(yīng)用點(diǎn)、線、面、位置、大小比例,

3、聚散離合等方式,將圖案作并置、連接、疊合、穿插等排列,重新組織物象建立新的聯(lián)系,并以此表現(xiàn)畫面的空間結(jié)構(gòu)及深度,形成畫面自身的新的空間結(jié)構(gòu),從而創(chuàng)造出具有強(qiáng)烈視覺(jué)效果的圖案畫面。中國(guó)傳統(tǒng)圖案設(shè)計(jì)的層次空間之美、寫意山水的虛實(shí)空間之韻以及歐洲立體主義、超現(xiàn)實(shí)主義帶來(lái)的深度空間與矛盾空間之境,帶給圖案設(shè)計(jì)以無(wú)盡的靈感,共同構(gòu)成了具有圖案設(shè)計(jì)特色的空間構(gòu)成形式,引領(lǐng)民族圖案,進(jìn)入一個(gè)嶄新的構(gòu)成領(lǐng)域。1質(zhì)樸的圖案層次空間之美層次空間是相對(duì)于深度空間而言的一種“平面性”空間,它是二維空間中形態(tài)之間的前后順序等關(guān)系的一種構(gòu)成表現(xiàn)。在圖案空間構(gòu)成設(shè)計(jì)中,層次空間是應(yīng)用最為廣泛,流傳最為久遠(yuǎn)的一種圖案構(gòu)成形式

4、。盡管在此之前并沒(méi)有將其歸劃為圖案構(gòu)成范疇,但歷朝歷代包括現(xiàn)代裝飾圖案的設(shè)計(jì),早已將豐富畫面層次,打破平擺浮撂的呆板,增加畫面主次及空間感等作為圖案設(shè)計(jì)的重要構(gòu)成手法之一了。圖案構(gòu)成中的層次是不具有實(shí)際的距離與深度的,這種距離感和深度感只是一種視幻感受,盡管這種視幻感受相對(duì)于強(qiáng)烈的深度空間的感受,來(lái)的如此淡然,卻依然沒(méi)有影響層次空間以其豐富含蓄的效果,成為視覺(jué)審美的重要條件。一般來(lái)說(shuō),圖案構(gòu)成中的層次關(guān)系在視覺(jué)上表現(xiàn)為形態(tài)之間的前后關(guān)系、形態(tài)的漸變關(guān)系和形態(tài)之間重疊、遮擋、透疊等關(guān)系。同時(shí),畫面上的圖形多在二至三個(gè)層次上展開(kāi),即使相對(duì)復(fù)雜的圖案,一般也不會(huì)超過(guò)七至八個(gè)層次,適當(dāng)?shù)暮?jiǎn)化層次,可以

5、避免圖形因?qū)Ρ榷葴p弱,而難以識(shí)別陷入混亂。因此我們?cè)谶M(jìn)行層次空間構(gòu)成作品的整體把握時(shí),常以主要圖形和基底為基本層次,然后以簡(jiǎn)潔有序的層次劃分,做好畫面布局,在兼顧全局的前提下,逐層進(jìn)行層次變奏,通過(guò)對(duì)形象進(jìn)行漸變、重疊、遮擋或透疊等行之有效的手段,使各元素有主、有次、有序的排列,從而使畫面顯得飽滿、耐看,展現(xiàn)出富于節(jié)奏和韻律的空間秩序關(guān)系。2震撼的圖案深度空間之境深度空間其實(shí)是一種視幻感受,是相對(duì)于層次空間而言的一種于二維平面內(nèi)塑造的,頗有真實(shí)距離和深度感的立體三維空間。相對(duì)于層次空間,深度空間特別強(qiáng)調(diào)的是形態(tài)之間的距離感和深度感,極富立體空間感的畫面給人的視覺(jué)帶來(lái)縱深觀看,視野廣闊的愉悅和快

6、感,同時(shí),強(qiáng)烈的空間對(duì)比亦給人無(wú)盡的遐想和無(wú)比的心靈震撼。我國(guó)的傳統(tǒng)繪畫很早就應(yīng)用等軸概念的方法表現(xiàn)物象的空間,以等距形式創(chuàng)造了一種沒(méi)有會(huì)聚點(diǎn)的散點(diǎn)式開(kāi)放空間,開(kāi)創(chuàng)了獨(dú)具中國(guó)特色的空間表現(xiàn)手法,隨著藝術(shù)的不斷交流和思維的不斷擴(kuò)展,將平視與俯視有機(jī)結(jié)合的二維半空間表現(xiàn)手法;從15世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期開(kāi)始廣為流傳的一點(diǎn)透視法及19世紀(jì)開(kāi)創(chuàng)的移動(dòng)視點(diǎn)透視法將民族圖案領(lǐng)入了一個(gè)更為廣闊的嶄新的表現(xiàn)領(lǐng)域,為我們提供了多種表達(dá)空間的可能。具體到圖案設(shè)計(jì)中,圖案深度空間感的體現(xiàn),可以通過(guò)圖案形象間透視的變化和對(duì)比來(lái)實(shí)現(xiàn)。常見(jiàn)的方法包括形象間的大小變化,一般是近大、遠(yuǎn)小來(lái)表現(xiàn)深度;前后變化,體現(xiàn)一定進(jìn)深空間感

7、;明度變化,近實(shí)遠(yuǎn)虛的深遠(yuǎn)感;肌理變化,不同層面的空間感;還有變形、旋轉(zhuǎn)變化、透視扭曲、漸移等方法,通過(guò)改變形象的起伏感,形成一定的空間概念;以及面的連接,投影添加的方法,使物象具有強(qiáng)烈的空間實(shí)體感受。         深度空間的貼近生活的構(gòu)成形式和頗具真實(shí)感的特質(zhì),極易被人的視覺(jué)所接受和認(rèn)同。它極大地豐富了構(gòu)成平面的視覺(jué)效果,為形態(tài)的組織穿插以及形態(tài)的主次安排、平面虛實(shí)關(guān)系的處理,提供了更深層面上處理形態(tài)的視覺(jué)空間,帶給人強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊,同時(shí),為傳統(tǒng)圖案構(gòu)成設(shè)計(jì)提供了一種全新的表現(xiàn)形式。3寫意的圖案虛實(shí)空間之韻“

8、虛”“實(shí)”一詞來(lái)自于中國(guó)古典哲學(xué),所謂“陰陽(yáng)相濟(jì),虛實(shí)相生”。二者對(duì)立統(tǒng)一,互為條件。在自然界中,虛實(shí)關(guān)系是視覺(jué)現(xiàn)象,而在圖案構(gòu)成中,虛實(shí)關(guān)系是一種視錯(cuò)感受。它強(qiáng)調(diào)的是圖案之間,及圖案與畫面之間的對(duì)比關(guān)系,主要表現(xiàn)在形態(tài)的虛實(shí)關(guān)系和平面的空間層次的虛實(shí)關(guān)系兩方面。其中,形的虛實(shí)感關(guān)系到圖案的可識(shí)別度;而空間層次的虛實(shí)決定著整個(gè)平面的視覺(jué)效果,包括圖案在空間層次中的前后關(guān)系及主次形象的認(rèn)知度。一般來(lái)說(shuō)近則實(shí)遠(yuǎn)則虛;大則實(shí)小則虛;具象則實(shí)抽象則虛設(shè)計(jì)中,我們可以有效的利用這些視覺(jué)規(guī)律,使畫面更加豐富耐看。無(wú)論是繪畫還是設(shè)計(jì),無(wú)論是傳統(tǒng)還是現(xiàn)代,虛實(shí)空間構(gòu)成表現(xiàn)形式,一直是豐富畫面、傳達(dá)意境的重要手

9、段。尤其是有形的“實(shí)”與無(wú)形的“虛”的對(duì)比意趣,更將虛實(shí)相生的理念發(fā)揮到極至,為歷代人所推崇,對(duì)現(xiàn)代圖案構(gòu)成的影響更是不可估量。我們這里指的有形“實(shí)”與無(wú)形“虛”的對(duì)比,就是圖案與其周邊的空白底(當(dāng)然此“空白”是相對(duì)的)形成的對(duì)比,強(qiáng)調(diào)的是空白在畫面中的重要作用,是一種極具審美價(jià)值和觀賞情趣的虛實(shí)空間構(gòu)成形式。因此在空間層次的虛實(shí)方面,除了圖案的前后位置等虛實(shí)關(guān)系以外,還有這種非常值得我們關(guān)注和研究的表現(xiàn)手法,即強(qiáng)調(diào)的是“形”與“底”的對(duì)比意趣,其構(gòu)成形式虛實(shí)相生、陰陽(yáng)相濟(jì)、此消彼長(zhǎng)、韻味無(wú)窮,在大氣中見(jiàn)巧思,于淡然中見(jiàn)深意,是一種有著較高審美品位的構(gòu)成形式。我們知道“空白”是中國(guó)畫形式美中最

10、重要的一種表現(xiàn)手法?？瞻讕?lái)了力場(chǎng)的運(yùn)動(dòng),構(gòu)成了疏密節(jié)奏的相互映襯,它所形成的虛空間,在人們思維意念上占據(jù)著無(wú)限豐富的想象余地,更加賦予畫面以無(wú)窮的意境。蘇東坡有詩(shī)云:“靜故了群動(dòng),空故納萬(wàn)境”。在中國(guó)畫中,自古就一直在追求的容納萬(wàn)境空靈的和諧統(tǒng)一,在這種虛實(shí)空間中得以淋漓盡致的體現(xiàn)?？瞻资侵袊?guó)繪畫的神來(lái)之筆,也是設(shè)計(jì)藝術(shù)中不可或缺的構(gòu)成因素,它所形成的虛空間,在人們思維意念上占據(jù)著無(wú)限豐富的想象余地。在設(shè)計(jì)中,空白如無(wú)聲的美在畫面中靜靜流淌,感染著每一位觀者的心。在進(jìn)行此類構(gòu)成設(shè)計(jì)時(shí),要注意“空白”既“無(wú)形”亦“有形”,是不可忽視的“虛形”,更是整個(gè)畫面的有機(jī)組成部分,因此“疏可走馬,密不透

11、風(fēng),計(jì)白當(dāng)黑,奇趣乃出”。另外,“空白”獨(dú)立用到畫面構(gòu)圖中的表象畢竟是虛無(wú)的,要有所呼應(yīng),方能顯其意。這種呼應(yīng)往往要通過(guò)畫面中的主體來(lái)表達(dá),如群雁高飛處之空白為天空,屋檐相狹處之空白是河水就算沒(méi)有特殊的意義,也要充分考慮畫面的均衡。在我國(guó)傳統(tǒng)圖案中,一般主要的圖形都是很完整的,且畫面往往通過(guò)均勻的空間密度,追求平整有序的美和空間量上的對(duì)稱美。而現(xiàn)代圖案則可以利用與空白的虛空間的對(duì)比,仿若宋代畫家馬遠(yuǎn)與夏圭著名的“邊角之景”,大膽剪裁,突破全景程式,將圖案或寄于一隅,或置于一邊,不求“形全意足”但求“不全之美”,使圖案設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的個(gè)性色彩和現(xiàn)代意境。總之,“虛實(shí)相生,無(wú)畫處皆成妙境”,巧妙的利用“空白”,合理的設(shè)置虛實(shí)空間,圖案之美方能真正向我們展現(xiàn)。                      4幻妙的圖案矛盾空間之魅借助超現(xiàn)實(shí)圖形,利用平面的局限性以及視錯(cuò)覺(jué)形成矛盾的迷幻空間的構(gòu)成形式,稱為矛盾空間。它與前幾種空間構(gòu)成方式一樣,同屬于視幻空間的一部分,但不同的是,矛盾空間在客觀現(xiàn)實(shí)世界是不存在的,是只能在構(gòu)成