完全網(wǎng)路課程

1、完全網(wǎng)路課程網(wǎng)路與社會教學(xué)計畫孫治本本課程為完全網(wǎng)路課程，除了兩次面授（課程說明、期末回顧與討論）外，其餘時間學(xué)生均透過網(wǎng)路學(xué)習(xí)、自我評量及繳交報告。一、網(wǎng)路學(xué)習(xí)平臺本課程有兩個網(wǎng)路學(xué)習(xí)平臺，其中一個是開放式的，網(wǎng)址是：un/internet.htm此平臺主要存放必讀文章和參考資料。除了此一平臺，修課學(xué)生尚須搭配交大網(wǎng)路校園平臺，以使用該平臺的討論區(qū)、自我評量、作業(yè)繳交等功能。在交大網(wǎng)路校園的本課程首頁中，兩個平臺已結(jié)合起來，故學(xué)生只要從交大網(wǎng)路校園的首頁進入本課程組織，就可同時使用兩個平臺。二、學(xué)習(xí)及評分方式：每次網(wǎng)上學(xué)習(xí)有一主題，每個學(xué)習(xí)主題均有一篇兩千字左右的文章（必讀文章），修課學(xué)生須

2、讀完此篇文章，然後進行自我評量。除了必讀文章，網(wǎng)上還有帶聲音的投影片或授課錄影帶，及有關(guān)網(wǎng)路生活的紀(jì)錄短片，及參考文獻(xiàn)和相關(guān)網(wǎng)站。1. 必讀文章：必讀文章由授課教師撰寫，並於表定學(xué)習(xí)日期之前一日開放瀏覽，只要點選課程綱要與時程中當(dāng)週的主題，必讀文章就會出現(xiàn)。此外，交大網(wǎng)路校園平臺的學(xué)習(xí)材料中，亦有必讀文章的Link。閱讀必讀文章需有PDF Reader軟體，如果學(xué)生尚無此一軟體，可利用我們提供的連線網(wǎng)址，免費下載。2. 影音教材：前述影音教材主要供學(xué)生參考，紀(jì)錄短片並可作為期中或期末報告的分析素材。3. 自我評量：每週網(wǎng)上學(xué)習(xí)後，均有自我評量。每次自我評量為四道選擇或是非題。自我評量的目的，主

3、要在於檢驗學(xué)生是否有瀏覽必讀文章，故題目不難，答案在必讀文章中均找得到。學(xué)生必須四題全對，始能及格，不及格者扣總分兩分。自我評量之測驗題目，於當(dāng)週學(xué)習(xí)主題之必讀文章開放瀏覽後，即會出現(xiàn)在教學(xué)活動管理中，但學(xué)生須於下一次網(wǎng)上學(xué)習(xí)之前一日，完成自我評量。交大網(wǎng)路校園平臺能自動評量學(xué)生是否及格。4. 期中、期末報告：各1000-2000字，各佔50%，學(xué)生須利用交大網(wǎng)路校園之課業(yè)管理繳交。5. 分組討論：學(xué)生須於網(wǎng)上分組，每組5-7人。各組應(yīng)針對討論主題和參考文章，於規(guī)定期限內(nèi)，在討論區(qū)中開一標(biāo)題，每位組員須於此標(biāo)題下，利用回覆功能，提出自己的想法，最後再整合成該組的報告。同時，每位組員應(yīng)將該組在討

4、論區(qū)上討論的內(nèi)容，複製後併於期末報告之首繳交。三、課程綱要： 0225課程說明（傳統(tǒng)教室）0304導(dǎo)言 0311數(shù)位化與虛擬化的哲學(xué)根源 0318網(wǎng)路與高虛擬化程度的社會 0325網(wǎng)路與疆界毀壞 0408網(wǎng)路與社會溝通 0415網(wǎng)路社群概論 0422期中檢討0429期中回顧與討論0506網(wǎng)路與生活風(fēng)格 0513網(wǎng)路與生活風(fēng)格族 0520網(wǎng)路與全球化 0527網(wǎng)路與地方化 0603網(wǎng)路與經(jīng)濟 0610網(wǎng)路與風(fēng)險社會0617期末回顧與討論（傳統(tǒng)教室） 四、必讀文章以外之主要參考書籍（學(xué)生用）： M. Wertheim，空間地圖，商務(wù)。 王佳煌，資訊社會學(xué)，學(xué)富。 顧忠華編，第二現(xiàn)代，巨流

5、。 U. Beck，全球化危機，商務(wù)。 R. Kurzweil，心靈機器時代，高寶。四、本課程（完全網(wǎng)路教學(xué)）之規(guī)格規(guī)格項目說明一、平臺使用E.NCTU.edu.tw平臺及.tw/cpsun/internet.htm二、網(wǎng)路學(xué)生身份註冊功能E.NCTU平臺有此功能三、網(wǎng)路公告欄公告大綱、進度、成績評核標(biāo)準(zhǔn)及相關(guān)教學(xué)活動四、網(wǎng)路討論看版及互動學(xué)習(xí)活動學(xué)生於討論區(qū)上發(fā)表心得或提問可加分；教師於討論區(qū)回答學(xué)生問題五、網(wǎng)路教材上網(wǎng)教師撰寫之必讀文章；其他參考資料及相關(guān)Link六、學(xué)生閱覽網(wǎng)路教材之進度控制方式必讀文章於表定學(xué)習(xí)日期之前一日始開放瀏覽；學(xué)生瀏覽必讀文章後，須

6、於下一次表定學(xué)習(xí)之前一日以前，完成線上自我評量。七、教師確保學(xué)生之疑問於一定期限得到回覆48小時內(nèi)回覆八、在網(wǎng)路上繳交作業(yè)及評改回覆是九、學(xué)生於網(wǎng)路討論看版上之互動學(xué)習(xí)活動列入成績評核是十、學(xué)生線上自我評量是十一、系統(tǒng)自動記載學(xué)生於網(wǎng)路上之學(xué)習(xí)狀況及參與討論活動之歷程等記錄是十二、面授時間第一週、第九週及最後一週附錄一：必讀文章範(fàn)例數(shù)位化與虛擬化的哲學(xué)根源孫治本提起網(wǎng)路，我們就會想起數(shù)位化和虛擬化兩個概念。我們常說，網(wǎng)路上的世界是數(shù)位化和虛擬化的世界。不只是網(wǎng)路，當(dāng)代的科技社會，似乎正在從根本上朝向數(shù)位化、虛擬化的方向發(fā)展。一般人會認(rèn)為，數(shù)位化、虛擬化兩個概念的興起，是資訊科學(xué)技術(shù)發(fā)展的結(jié)果。

7、然而事實上，數(shù)位化、虛擬化兩個概念，早已隱含於兩千多年前的希臘哲學(xué)中。西方於文藝復(fù)興後，希臘哲學(xué)復(fù)活，基本粒子概念及對數(shù)位化甚至虛擬化的追求，被西方科學(xué)家奉為槼臬，所以說，是先有了數(shù)位化、虛擬化的思想，然後這些思想才促成了當(dāng)代資訊科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。近代西方科學(xué)的基本概念，許多源自於古希臘哲學(xué)?，F(xiàn)在物理學(xué)家還在拼命尋找的基本粒子，其思想根源便可以追溯到希臘哲學(xué)家Demokritos，而Demokritos的生卒年代是西元前460至西元前371年！很明顯的，並不是科學(xué)家找到了基本粒子，才產(chǎn)生基本粒子的概念，而是先有物質(zhì)一直分割下去，終會碰到再也無法分割的基本粒子的想法，科學(xué)家才會去尋找基本粒子?；?/p>

8、粒子可以說是原物質(zhì)，是組成物質(zhì)的最原始物質(zhì)單位。而古希臘不僅有人想尋找原物質(zhì)，還有人想尋找宇宙的原法則，也就是宇宙萬事萬物運作的基本法則。希臘哲學(xué)有一個很特別的地方，就是許多希臘哲學(xué)家認(rèn)為，人的感官所能接觸到的現(xiàn)象，並不是真實的。在感官經(jīng)驗中，我們會覺得我們所看到、聽到、碰觸到的現(xiàn)象，是再真實不過的了。希臘哲學(xué)家卻說，感官所認(rèn)知到的現(xiàn)象，不過是幻影，只有物質(zhì)的本體才是真實的。感官經(jīng)驗中接觸到的現(xiàn)象既然是幻影，研究現(xiàn)象就沒有太大的意義，重要的是去認(rèn)識現(xiàn)象背後的本體。因此，對希臘人而言，現(xiàn)象背後的本體是甚麼？如何認(rèn)識本體？在看似紛雜的現(xiàn)象背後，存在著甚麼樣的基本規(guī)律？就是非常重要的問題了。我們都知

9、道希臘有一位大數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯 （Pythagoras; 580-500 B.C.），其實他不只是數(shù)學(xué)家，還是哲學(xué)家和宗教家。畢達(dá)哥拉斯太愛數(shù)學(xué)了，愛到他認(rèn)為：物質(zhì)的本體是數(shù)字，數(shù)學(xué)原則是所有存有的原則。而且畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為，數(shù)字關(guān)係都是和諧的，而既然數(shù)學(xué)原則是所有存有的原則，所以整個宇宙的本體都是和諧有秩序的，因此畢氏稱宇宙為Kosmos，Kosmos在希臘文中的原義就是秩序。有些讀者可能會覺得畢達(dá)哥拉斯的思想很奇怪，殊不知，近代科技的發(fā)展就是奠基於這種思想之上的。現(xiàn)代科學(xué)家雖不至於認(rèn)為物質(zhì)的本體是數(shù)字，但確實有許多自然科學(xué)家相信，宇宙的規(guī)律都是可以用數(shù)學(xué)表達(dá)的（所以說自然科學(xué)的語言是數(shù)學(xué)）。

10、然而，即使真實世界的運作完全受數(shù)學(xué)規(guī)律的支配，科學(xué)家對這些規(guī)律的認(rèn)識仍是很有限的。不過，科學(xué)家卻成功地在人為的資訊世界中，打造出由數(shù)字組合關(guān)係支配的數(shù)位化世界。我們都曉得，電腦的運作受到與兩個數(shù)字的組合關(guān)係支配。與這兩個數(shù)字，成了資訊世界的基本符碼，也使畢達(dá)哥拉斯的理想在數(shù)位化的資訊世界中實現(xiàn)。宇宙的秩序受基本符碼的組合關(guān)係（或者說基本符碼組成的密碼）所支配，此一思想還反映在現(xiàn)代的基因科學(xué)中，即所謂基因密碼的概念中。基因?qū)W者相信，遺傳的分子結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)是DNA（去氧核糖核酸），它是一條由去氧核糖核甘酸（Nucleotide）組成的長鍊。而Nucleotide又是由鹼基、五碳糖及磷酸根構(gòu)成。三個相比

11、鄰的Nucleotide，其四種鹼基（Adenin, Thymin, Guanin, Cytosin）的組合順序，即可決定二十種不同的氨基酸的組合順序。因此，此三個一組的Nucleotide，即稱為遺傳密碼。而氨基酸（amino acid）又是構(gòu)成蛋白質(zhì)的基本單位，生物體內(nèi)常見的氨基酸有20幾種。氨基酸的排列順序決定了蛋白質(zhì)的構(gòu)造與功能。因此，在基因?qū)W的世界中，基本符碼就是四種鹼基（A、T、G、C），而且有些人相信，基因密碼決定了生物體的生理甚至心理構(gòu)造。不管是數(shù)位化或基因密碼的概念，其思想基礎(chǔ)均可歸結(jié)為：基本符碼的組合關(guān)係決定了事物的運作方式。而這種思想的根源就在希臘哲學(xué)。這已是希臘哲學(xué)的一

12、大勝利。不僅如此，希臘哲學(xué)輕現(xiàn)象、重本體的觀念，也在不知不覺中影響了當(dāng)代人的思維（雖然其過程頗為弔詭）。許多希臘思想家認(rèn)為，本體不可能是平常我們的感官所接觸到的物質(zhì)（包括肉體），而且古希臘哲學(xué)家將人的結(jié)構(gòu)分為靈（pneuma）、魂（psyche）、體（hyle），要接觸到本體，只有靠靈（即純粹理性）。第一世紀(jì)的葛諾西斯（Gnosis）主義者，極端鄙視肉體，有些葛諾西斯主義者主張縱慾以敗壞肉體，有些則主張禁慾以壓制肉體之惡（沈介山1982：25）。如此一來，原先我們認(rèn)為是真實的物質(zhì)和肉體，變成是虛幻和低下的，只有透過純粹思維，才能發(fā)現(xiàn)真實。這樣的希臘思想，在某種程度上，促使當(dāng)代社會的虛擬化程度日

13、益高漲。一般人會以為，虛擬化就是假的，但我要說的是，虛擬化是指原先被認(rèn)為是假的變成了真的，甚至取代了原先被認(rèn)為是真的，這可以用以下的話來表達(dá)：虛擬的事物會從起初的虛擬的實體變成一種與原先被擬象的實體不同的在己實體（我們將其簡稱為另一種實體）；而如果原先被認(rèn)為是實體的不再受到注意，則原先被認(rèn)為是虛擬的將不再是另一種實體，而成了唯一的實體。舉例來說，網(wǎng)路書店是虛擬書店，但只要它能發(fā)揮買、賣書的功能，它就變成另一種真實的書店；而如果原來的實體書店都被拋棄了，則網(wǎng)路書店就變成唯一的真實書店了。我們之所以說虛擬化也受到了希臘哲學(xué)的影響，一方面是因為，在虛擬化的過程中，同樣是原先被認(rèn)為是虛幻的成了真實的，

14、而原先被認(rèn)為是真實的則可能不再重要甚至不再存在了；另一方面，現(xiàn)在許多虛擬的環(huán)境（比如網(wǎng)路上的虛擬世界），雖然遠(yuǎn)不是純粹思維的世界，但在這些虛擬環(huán)境中，確實有思維作用增強、感官作用減弱的現(xiàn)象。例如在網(wǎng)路上聊天，你看不到、聽不到、摸不到對方，只能靠你的頭腦寫出文字來表達(dá)，並理解對方的文字。而且，網(wǎng)路上的聲、光情境，不是真實物質(zhì)的反映，而是人類思維透過數(shù)位科技製造出來的。所以，甚麼叫虛擬化，就是用人的思維打造出真實的東西出來，而且使原先被認(rèn)為是真的物質(zhì)環(huán)境，成了假的。這確實頗有一些思想戰(zhàn)勝物質(zhì)的味道（參閱von Barloewen 1998：19 & 50-55）。這也是希臘哲學(xué)的一種勝利。附錄二：交大網(wǎng)路校園使用須知（刊登於本課程開放式首頁中）：1.    交大網(wǎng)路校園網(wǎng)址：2.    交大學(xué)生之帳號已設(shè)定為學(xué)號，密碼為身份證後六碼；校外人士則須先申請帳號（身份請設(shè)定為校外人士）。3.    有了帳號後，請於首頁左上方會員行政區(qū)，輸入帳號及密碼，進入系統(tǒng)之個人工作室，並進入個人工作室左方功能列之個人資料，輸入個人資料（電子信箱帳號請務(wù)必輸入，以便聯(lián)絡(luò)）。4.